以危害祖国为耻，以背离人民为耻，以愚昧无知为耻，以好逸恶劳为耻，以损人利己为耻，以见利忘义为耻，以违法乱纪为耻，以骄奢淫逸为耻……本书萃取了80则生动有趣的“明耻”历史小故事，浅显易懂，富有哲理，每则故事后还有一则与故事涵义相符的评话，能让你轻轻松松地从中获取智慧的力量和舒畅的理由。

明耻教战，求杀敌也。

明耻教战，振古常轨。

明荣知耻，是中华民族精英人物处世哲学的基本内核。几千年来，正是这些精英人物坚持不懈地倡导标明在白纸黑字间的荣辱标准，才延续了一个自立于世界东方的泱泱大国。“明耻教战”，使帝王成为克己修身勤政爱民者；使重臣成为位高权重保身守节者；使富人成为腰缠万贯持家守福者；使军人成为马革裹尸名垂疆场者；使小吏成为宦海扬帆终及彼岸者；使芸芸众生皆能享受荡荡乾坤、清平世界，万民和谐，呼吸相通，人神一统，尽心感召。

本书撷取历史长河中有关“明耻”的小故事，以飨读者。该书故事浅显易懂，蕴涵道理，相信会对读者有所教益。

引言

篇一 以危害祖国为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇二 以背离人民为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇三 以愚昧无知为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇四 以好逸恶劳为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇五 以损人利己为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇六 以见利忘义为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇七 以违法乱纪为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

篇八 以骄奢淫逸为耻

故事一

故事二

故事三

故事四

故事五

故事六

故事七

故事八

故事九

故事十

    故事一

李陵是西汉名将李广的长孙。长大从军后，善于骑射、爱护士卒，颇有当年其祖父飞将军的遗风。

汉武帝认为李家世代出将才，于是让李陵做了一支拥有八百名骑兵的队伍的统领者。李陵极有胆色，曾经率领骑兵队深入匈奴境内二千余里侦察敌情。天子拜他为骑都尉，统领五千丹阳人驻守酒泉、张掖等地以防御匈奴入侵。

天汉二年秋天，李陵奉命配合贰师将军李广利出击匈奴右贤王。李部作为吸引匈奴军队的一着军棋，被敌方八万人包围，李陵率军连续战斗了八天，刀残箭完，五千人伤亡大半且绝粮。敌军源源而来，而李部却救兵不至，在敌军的围攻召降下，李陵仰天长叹：无面目报陛下之恩！然后投降。此时，他身边已没有一个能站起来的士兵。被打散后逃回汉朝的将士有四百多名。

匈奴单于久仰李家的名声，并亲身经历了与李陵的血战，钦佩之余，便把女儿嫁给李陵为妻并封之为贵族。

大汉知道后，杀了李陵的母亲与妻儿。

自此之后，李家的名声彻底败落，陇西一带的男人们深深为自己家乡出了这么个人而深感耻辱，从此言语中不再提及李家。

         ——《史记》

老马评话

土为大汉人，死为大汉鬼。从这种意义上来讲，李陵应是当汉奸的将军第一人。著名战将不但苟且偷生，还做了匈奴人的驸马，这让自己的祖国豪受了莫大的耻辱。所以汉武帝杀了他的母亲和妻子，以傲效尤。司马迁却认为李陵的投降是迫不得已而为之，朝廷的做法有过分之嫌。这种辩护让武帝大怒，阉割了太史公。但在匈奴与大汉的战争中，李陵坚持不献一策，不与汉军对阵。这种汉奸的确做得悲情。

       P002-P003

毛泽东说：“吾于近人，独服曾文正公……”

曾国藩在做人方面的确是一位成功者，在他身上，集中体现了中华民族的美德与大智慧。

曾氏的处世座右铭是：

“不为圣贤，便为禽兽，莫为收获，但问耕耘。”

曾氏认为：人要自强自立，最紧要之事，莫过于立志，志不立，天下事都是空谈。他说，“古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。”

曾氏认为：若要真正自强自立，人必须懂得反省自身，并有改过的勇气和行动。他说：明事理的人最大的长处就在于能“静坐常思已过”。“君子当以不知尧、舜、周公为忧，当以德不修，学不讲为忧。”

曾氏提出，为人为业，都要谦虚谨慎，自知之明是必须“终身牢记，无一刻可忽”的。“长傲”与“多言”为人生的两大“凶德”。他说：“凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。”

曾氏指出，处世处人的诀窍在于“厚道”二字。“处世为人应与人为善”，要充分认识到：“天下无完全无间之人才”，所以，在是非曲直的大问题上，要为自己留余地，也要为他人留面子，不可恃势恃物恃才，对人赶尽杀绝。

曾国藩以自己成功的经验告诫家人，充实自身的必由之路之一就是读书问学，目的是知道用“礼”来约束自己和匡正世心，整治政事。但读书要有方法：

1.“看书不可不知择”，要有的放矢。

2.广泛涉猎，由博而专。

3.用心去体会，学以致用，“若读书不能体贴到身上去，……则读书何用，虽能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳，安得谓之明理有用之人也乎？”

4.读书贵在有常。“人生惟有恒心为第一美德”，“五十岁以前该读的书读完”，“士人读书……要有恒……有恒断无不成之事”。

在曾氏思想中，颇多些人类共性的合理因素，颇多些社会文明继承与创新的精神，是故，他能在历史的进程中，完成“立德、立言、立功”的人生历程，成为中国近代史上成功的人物典范。

明荣知耻，是中华民族精英人物处世哲学的基本内核。几千年来，正是这些精英人物坚持不懈地倡导标明在白纸黑字间的荣辱标准，才延续了一个自立于世界东方的泱泱大国。“明耻教战”，使帝王成为克己修身勤政爱民者；使重臣成为位高权重保身守节者；使富人成为腰缠万贯持家守福者；使军人成为马革裹尸名垂疆场者；使小吏成为宦海扬帆终及彼岸者；使芸芸众生皆能享受荡荡乾坤、清平世界，万民和谐，呼吸相通，人神一统，尽心感召。