德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。乡约是宝贵的中华文化遗产。千百年来,中国人为了追求人与人之间能“出入相友,守望相助,疾病相扶持”这样的理想境界,发展出这种乡治理论。乡约是自治的一种体现。由乡民自动、自发地制订规约,处理众人生活中面临的治安、经济、社会、教育、礼俗等问题。本书包括乡约导读和制度节选两部分,带大家一起走进中国历代乡约习俗之中……
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书名 | 中国历代乡约 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
作者 | 牛铭实 |
出版社 | 中国社会出版社 |
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简介 | 编辑推荐 德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤。乡约是宝贵的中华文化遗产。千百年来,中国人为了追求人与人之间能“出入相友,守望相助,疾病相扶持”这样的理想境界,发展出这种乡治理论。乡约是自治的一种体现。由乡民自动、自发地制订规约,处理众人生活中面临的治安、经济、社会、教育、礼俗等问题。本书包括乡约导读和制度节选两部分,带大家一起走进中国历代乡约习俗之中…… 内容推荐 老子说:“为之于未有,治之于未乱”。村民自治就是这样一个治理中国农村的法宝。但村民自治不只是定章程、立机关、筹经费、选干部,如何使村民积极地参与村务,如何培养村民自治的精神,如何防止村民自治僵化、形式化,将是更大的挑战。希望这本书里介绍的乡约内容或精神,能对当今的村民自治事业有一些启发。 目录 第一部分:乡约导读 第一章 乡约制度的发展脉络/3 第二章 《吕氏乡约》及其影响/11 第三章 朱熹对乡约制度的贡献/18 第四章 方孝孺的乡族自治/23 第五章 王阳明与官方推行的《南赣乡约》/27 第六章 吕坤与乡约、保甲合一/34 第七章 明代的民间乡约/39 第八章 明代的乡治理论体系/43 第九章 圣谕广训和清代乡约的形式化/54 第十章 张伯行寓乡约保甲于社仓/66 第十一章 乡约局——乡约的振兴/72 第十二章 冯桂芬的中西结合乡治制度/75 第十三章 翟城村与清末民初的地方自治/77 第十四章 山西村制的复古与创新/82 第十五章 村规民约与当代村民自治/98 第二部分:制度节选 第一章 《吕氏乡约》原文(北宋)吕大钧/131 第二章 《南赣乡约》现代汉语译文(明)王阳明/139 第三章 《乡甲约》(明)吕坤/145 第四章 《订乡约事宜》现代汉语译文(明)李春芳/151 第五章 《葬亲社约》现代汉语译文(明)唐灏儒/154 第六章 《治乡三约》现代汉语译文(明)陆世仪/157 第七章 《申饬乡约保甲示》和《社仓条约十六条》(清)张伯行/172 第八章 江苏乡约局制度选(清)/191 第九章 《翟城村村治组织大纲》及村规民约(清末民初)/199 第十章 山西村政文献(民国)/210 第十一章 合寨村村规民约(1980年)/222 第十二章 《后埔村村民自治章程村规民约》节选(1997年)/224 第十三章 庙上村村规民约与红白理事会章程(1997年)/244 第十四章 翟城合作社章程(2004年)/247 试读章节 《治乡三约》中,组织上分教约、恤约、保约三约,采取分工负责制。设约正一人,总掌三约。并设教长、恤长、保长,分别负责教事、恤事、保事。约正公举“廉平公正宿儒耆老”三、四人,由官吏细心采访,精加选择,不可盖凭里甲开报。选出后,要“誓于神,诏于众,隆其礼貌,优其禀给,委之心膂而用之。”教长以知书义者为之,恤长以富厚公廉者为之,保长以有智力者为之,由约正和一乡之人共同推举。三长平时的工作由约正指挥监督,工作成绩在岁终由约正查明誊写,上之官府。 乡治事项一部分是各约共同的,另一部分是各约特别的。其中,共同事项有人口、常平役米、役民等编查造册,乡约集会,上下例行的公事,评理词讼以及验正契约。 教约的基本工作是教化,即“教孝、教友、教睦、教渊(女字旁)、教任、教恤”。设教长,下设联首和社师,辅助教长。采用户口秀民簿籍的管理制度,“十家为联,联有首,十联为社,社有师”。这是根据周礼的比闾族党的遗制而定,与后世的保甲编户大不相同。保甲的目的是纠诘奸民,社联则为教化良民。联首以诚实者为之,社师以学究知书者为之。户口秀民登记,是由联首率编民就社师,社师质问真实后一一书写。教长和约正负责进行编制。社师和联首协助教长的工作,甚至词讼的争执也是先由他们四邻查明,再设法解决。 恤长负责“周贫乏,恤死丧”以及常平义仓的积储。“恤”的成分不是很重,而以常平义仓为主。常平是均平农产价格,调节农村经济的办法,即粮价贵时粜出,贱时籴人。余粮转入义仓,全部用来周恤。他认为,“从来积储之法,惟常平、社仓、和粜、青苗四者而已”,“四者之中莫善于常平,莫不善于青苗”。他发明了一种“常平权法”,取常平之意而用社仓之形。由地方官吏提倡,由恤长负责,由本地富户出粮。秋天收入粮食,夏天粜出粮食。本钱还给出粮的人,盈余转入义仓。这种办法保留了常平和义仓的好处,而去掉了它们的弊端,是一种进步的理论。因为单有常平,则灾难无以为赈;单有义仓,则物价不能调节。常平官办,人民不予合作。义仓民办,政府不与提倡。陆桴亭的这个混合办法,似乎能包罗一切。 保长的工作除了防御火水盗贼之外,还负责修筑土木水利。陆桴亭提出了一种简易可行的保甲差役化的办法。他认为一般的保甲办法有三个弊端,即民不习兵、强弱不等、多则无法。民间只有壮丁之名,而无壮丁之实。他提出让保长率领贫而可役之役民,给他们报酬,从事土木水利的役事和防御水火盗贼。役民的管理和一般的保甲相同。五人为伍,伍有夫;五伍为队,队有士。没事的时候练习弓箭击刺。报酬是每年五月至七月,每日给粮一升,三个月总共九斗。这种办法省费、便民。P52-53 序言 1994年第一次接触中国的村委会选举,认识到这是一个关系九亿农民切身利益的政治改革,意义深远。这些年来,有机会到中国很多省份的农村,和农民直接接触,对农民的生活有很深的感受。这份对乡土的感情是我这些年研究村民自治最大的动力。 实行村民自治的初期,主要着重的是选举村委会成员及村代表,建立村级自治组织,然后才开始推动村自治项目。就好像是开店先要把店面盖起来,批好货,找好服务员。接着,就看顾客会不会上门了。如果店里的货全、品质好、服务态度亲切,自然生意就好了。开展村民自治是同样的道理。几年前,读了杨开道写的《中国乡约制度》一书,发现历朝历代有许多知识分子和官员,都很关心村治,不断摸索着如何能把乡村这个店经营好。北宋吕大钧的《吕氏乡约》像个“老字号”,从礼仪、教化、生老病死等各方面来发挥对人的关怀,倡导“德业相劝,礼俗相交。过失相规,患难相恤”,以期建立一个以民为本的和谐社会。后来的学者在这个基础上,发展出一套以乡约为纲,以保甲、社仓、社学和乡礼等为目的的村治系统。这些传统中国社会的村治理论和实践经验,是一个大的百宝箱,有很多值得我们学习和借鉴的文化遗产。 老子说:“为之于未有,治之于未乱”。村民自治就是这样一个治理中国农村的法宝。但村民自治不只是定章程、立机关、筹经费、选干部,如何使村民积极地参与村务,如何培养村民自治的精神,如何防止村民自治僵化、形式化,将是更大的挑战。希望这本书里介绍的乡约内容或精神,能对当今的村民自治事业有一些启发。 牛铭实 2005年10月 |
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