城市是人类文明史上一个极为重要的现象。在众多的城市中，历史悠久、文化底蕴丰厚的古都又是最为熠熠生辉、引人注目的一个群体。

本书简单地叙述了雅典的过去和现在。人们从中既可以领略到历史遗迹的全貌，又可以了解遗迹背后所蕴含的文化力量。通过走访这些遗迹，读者仿佛看到一个个逝去的生活场景在自己的眼前复活，沉睡的街道又恢复了往日的熙熙攘攘。时间让后人的叙述平静下来。当普通人和伟人的归宿都是坟墓的时候，历史才显示了自己的真相。原来所有的历史就是一幅幅由普通人构成的生活画卷。

雅典坐落在希腊半岛东南部的阿提卡平原上，同其他文明古城相比，这里的自然条件并不算优越：土地贫瘠，海上自然条件变化无常。然而就是在这样艰苦的环境里，雅典人凭着超凡的智慧和毅力，开辟出一个理想的生存空间，将多山的丘陵地带改造成到处都是葡萄的果园，使暴虐无常的海域变成了自己拓展的空间，并以这个空间为基础，创造出了发达的文明成果。

这里是古代奥运会的发源地，这里举办了第一届现代奥林匹克运动会，这里每四年要举行一次奥运火种的采集仪式，“和平、友谊、进步”的奥运精神从这里辐射到整个世界，成为人类最宝贵的精神财富。2004年，走过百年历程的现代奥林匹克运动会又重回故里，采自世界各地的运动健儿为争夺奥林匹斯山上的梦想和荣光而在拼搏，雅典又一次成为整个世界瞩目的焦点，文明古城又焕发出青春活力。

第一章

地理概况

第二章

历史回眸

第三章

众神之乡

第四章

智者的天城

第五章

民主的曙光

第六章

求真的史学

第七章

灿烂的文学

第八章

繁荣的科学

第九章

完美的艺术

第十章

时尚的生活

第十一章

追求健壮

第十二章

完善的教育

结束语

雅典的遗产

参考文献

雅典气候

雅典属于典型的地中海式气候，夏季炎热少雨，冬季温暖湿润。地中海气候区，夏季因副热带高压控制，干燥炎热，一年中后半年的降雨量仅占全年降水量的20％-40％，其中夏季还不足10％。冬季受西风带活动频繁的影响，降雨丰富且气候温和。地中海气候区的河流，冬涨夏枯。

每年的6月下旬到10月上旬是雅典的夏季。这时，希腊全境气候炎热，南方有时气温高达42摄氏度以上，整个夏季几乎滴水不降，十分干旱。尽管气温很高，但由于受海洋气候的影响，空气干燥，湿度不大，所以人们并不觉得闷热难受，甚至在40摄氏度的高温天气下，站在大树下或其他阴凉处，人会感觉很凉爽。在雅典，没有人讨厌夏季，因为这个季节雅典人可以逃离大城市的喧嚣，到海边去享受阳光和海水。

10月、11月是雅典的金秋季节，告别了干热的夏季，迎来了久违的甘霖。秋雨过后，干枯的草地开始变绿，街头树梢、田间小路和农家田舍里到处可见丰收的果实。随着气候的变化，大自然开始呈现出不同的颜色，金黄、翠绿、火红的叶子把狭小的山区和平原装扮成一幅幅美丽的油画。

从11月开始，雅典进入冬季。希腊的冬天南北方差异比较大。在北方，每年11月左右开始降雪，高山上的积雪终年不化，冬季是开展冰雪运动的季节，现在希腊有好几个著名的滑雪胜地，每年都会吸引许多滑雪爱好者。与北部不同的是，中、南部希腊的气候并不寒冷，雅典最冷的时候也不过零摄氏度左右，雪一般落地即融。再往南，如克里特岛，冬季就是雨季，一年的降雨量几乎都集中在这几个月。

雅典的春天一般是从每年的3月开始，一直到6月夏季的到来。春天是一年中最漂亮的季节，雅典变成了一片花的海洋。雅典每家人都种花，家家户户的阳台上、窗台上和庭院里，春天都会绽放出美丽的花朵。每年的5月1日是希腊传统的花节，这一天人们纷纷奔向大自然，去领略花的俏丽。年轻的姑娘们则三五成群地到田野里去采花，编成美丽的花环戴在头上，如同仙女下凡一样，更增添了春天的诗意。P3-4

“言必称希腊”，足以说明现代西方人对希腊文明的情有独钟。雅典是古希腊文化的中心，也是欧洲文明的摇篮，历史遗迹丰富。现在雅典是希腊的首都，全困政治、经济、文化的中心。每年吸引着许多世界各地的游客。那么我们今天为什么对雅典如此神往呢?这是因为小小的雅典几乎孕育出了西方现代文明的一切胚胎。

雅典坐落在希腊半岛东南部的阿提卡平原上，同其他文明古城相比，这里的自然条件并不算优越：土地贫瘠，海上自然条件变化无常。然而就是在这样艰苦的环境里，雅典人凭着超凡的智慧和毅力，开辟出一个理想的生存空间，将多山的丘陵地带改造成到处都是葡萄的果园，使暴虐无常的海域变成了自己拓展的空间，并以这个空间为基础，创造出了发达的文明成果。

这里虽然不宜农耕，却适宜种植果树，盛产葡萄、橄榄和无花果。葡萄可酿造葡萄酒，橄榄可制橄榄油，这一切足够他们过上优越的生活。这里虽然资源不多，但雅典人却凭着有限的资源创造出了辉煌的业绩。他们用陶土制造出上乘的陶器，将石头制成了优质的建筑、雕塑材料，这些精美的艺术品至今仍给人以美的享受。

这里曾经创造出了发达的政治组织形式。聪明睿智的雅典人几乎创设了当代政治学研究的一切形式：僭主制、寡头制、贵族制、共和制、民主制，等等。在这个百花园中，民主政治至今让人艳羡：每个公民都有选举和被选举权，官职轮流充任，一年一选，且大多任期一届，极少连任。这里一切都依公民的意志为转移。这是一种真正的、直接的民主，虽然它已消亡，但带给历史的却是一种精神，一种民主的精神，一种公民的意识。

这里曾诞生了伟大的科学文化成果。苏格拉底的对话，柏拉图的理想国，亚里士多德的政治学，至今仍是我们研读的经典。在文学园地里，神话尤为引人注目。它们如同熟透了的枣子，密集又饱满，伸手可及，唾手可得。它们被编成诗歌、寓言、故事、戏剧，被雕琢成雕塑，绘成瓶画，厂为流传。戏剧是古代文学园地的瑰宝，索福克勒斯等剧作家都是杰出的文学巨匠，他们将神话故事和社会现实巧妙地编织在一起，以各种方式或手法表现了剧本的情节和过程。史学在那个时代更是取得了举世无双的成就。在希腊神话中，克丽奥女神是司历史之神。人们认为，希罗多德、修昔底德等历史学家都是克丽奥女神的使者。他们没有辜负女神的意愿，以自己的智慧制作了《历史》、《伯罗奔尼撒战争史》等煌煌巨著，给我们留下那个时代关于地中海世界生产、生活、战争、和平等富于动感的场景。雅典人同时是一个赋予美以至高追求的民族。维纳斯成了美的象征和化身。而在维纳斯诞生之前，雅典人已建造出了伟大的雅典卫城，修筑了令世人惊叹的神庙。正是这些杰出的艺术品，使雅典这座古城独具魅力。

这里是古代奥运会的发源地，这里举办了第一届现代奥林匹克运动会，这里每四年要举行一次奥运火种的采集仪式，“和平、友谊、进步”的奥运精神从这里辐射到整个世界，成为人类最宝贵的精神财富。2004年，走过百年历程的现代奥林匹克运动会又重回故里，采自世界各地的运动健儿为争夺奥林匹斯山上的梦想和荣光而在拼搏，雅典又一次成为整个世界瞩目的焦点，文明古城又焕发出青春活力。

雅典人就是以这样一种奇特的方式展现着自己文明的生命力，而这些文明成果至今而且永远将被人类所享用。

自古以来，雅典人就是一群充满活力的人群。大约从公元前2000年左右起，他们在这片土地上创造出了人类的崭新文明，给人类留下了丰富的文化遗产。

寻求社会与环境之间的和谐发展雅典首先是一个城邦。希腊城邦是一个具有独立的政治组织、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体。在这个狭小的共同体内。城邦公民产生出某种认同感与亲近感。对雅典人来说，城邦就是一切，它不只是一个生活共同体，而且也是实现人类自我完善的道德理想国。雅典人以这样一个共同体为基础，依托着独特的自然环境，创造出了伟大的艺术作品，并在自然科学的方方面面都有所建树，从而达到了社会与环境之间的协调发展。城邦成为公民的家园．为公民提供一切保护；而公民积极参与城邦事务，促进城邦的有序发展。长期以来，雅典人致力于公民生活的和谐和城邦的可持续发展。然而随着城邦的衰落，这种和谐在逐渐淡化，极端个人主义与极端民主方式的滋长，导致公民责任感的消退，也就破坏了公民生活之间的自然和谐与平衡，城邦丧失了自己的生命力，雅典的地位也急剧下降。

自由思想与创造精神 雅典城邦发达的政治组织，丰富的公共生活，使雅典人对自由有一种天生的热爱。自由思想成为雅典人追求的生活目标之一，可以说，他们也达到了古代世界最大的自由。德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯曾明确地指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”正是这样一种自由的思维空间，激发了雅典人的创造潜力。他们在经验的基础上归纳，在理性的基础上演绎，进发出诸多伟大的思想。雅典人天生好学，刨根究底的追问与开放的民族性格．促使他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方。而雅典的伟大之处是能在继承的基础上不断创新。雅典人所借用的，无论是埃及的艺术还是小亚细亚的数学和天文学，都烙上了自己所独有的智慧的特征。用柏拉图的话来说，就是“我们把一切从外国借来的东西变得更美丽”。

享乐主义的生活态度 雅典人重视现世，不重视来世。虽然他们也有冥府与乐土的观念，但影响不大。难怪阿基里斯的鬼魂要说：他宁愿在人间做雇工，却不愿去冥府称大王。就连古希腊神话中的那些神灵，也失去了头上神秘的灵光，演出人间一幕幕的悲喜剧。平常，雅典人要么去健身房锻炼身体，追求健壮；要么去广场，聆听政治家的演说，参与城邦事务；要么去一些学园，倾听哲学家的布道，净化心灵；要么去剧场，观看演义世间百态的戏剧，陶冶情操。雅典人就这样尽情地享受着人生的乐趣，并在这过程中求得个人才智的增长与道德品质的完美。雅典人是现实主义的，也是实用主义的。雅典人也注重历史，但他们不是为了追忆过去，而是为了今天更好地活着。

人本主义的精神 西方学者安·邦纳认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界，也探索人，通过一方探索另一方。”雅典人崇尚理性，注重人的全面发展，雅典的教育目标就是培养一个德、智、体、关等多方面协调发展的人才。在城邦之中，个人的作用和价值不断得到体现，因而也就不断强化了个人主义的信念，以致智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”这个命题。在戏剧与艺术等领域中，表现人的意志、人的力量、人的创造性的作品不断问世，对世人不乏振聋发聩的启迪作用。因此，人本主义成为雅典最宝贵的遗产。到了近代，文艺复兴时期的艺术家们把这一遗产进一步加以挖掘，成为资本主义发展的精神动力。

在雅典，理性贯穿于其历史发展的始终，也是它精神的核心。正是在理性的框架内，雅典人创造出了以自己为核心的希腊文明。