本书收录了吉祥禽鸟植物图案和图画，可以说是吉祥禽鸟植物类装饰图案的“大全”。本书根据这些图案和图画所托寓的吉祥意义，作了细致和完备的分类。本书共分两大类，分别为吉祥禽鸟和吉祥植物。是一本通俗化、大众化、普及化的吉祥大全。它不但是从事工艺美术、装潢装饰设计、艺术设计、美术创作者必备的工具书，也是广大读者了解中华民俗文化。

本书共收录了近10500幅图案和图画，可以说是吉祥类装饰图案的“大全”。本书根据这些图案和图画所托寓的吉祥意义，作了细致和完备的分类。本书共分五大册，分别为《吉祥动物》、《吉祥禽鸟／植物》、《吉祥人物》、《吉祥图符》、《吉祥图谱》(吉祥物组合)。对136种吉祥物、100多位吉祥人物、453条吉祥图谱逐一进行解说。是一本通俗化、大众化、普及化的吉祥大全。它不但是从事工艺美术、装潢装饰设计、艺术设计、美术创作者必备的工具书，也是广大读者了解中华民俗文化。本书是其中的《吉祥禽鸟／植物》一书。

吉祥禽鸟

 凤凰

 鹤

 孔雀

 喜鹊

 鹭

 燕

 鸿雁

 鸳鸯

 白头翁

 鸽

 绶鸟

 鹌鹁

 锦鸡

 鸭

 鹅

 鹰 

 鹦鹉

 蝴蝶 

 蝉

 三足乌

吉祥植物

 松

 柏

 梅

 兰

 莉 

 竹

 牡丹

 芍药

 佛手

 海棠

 水仙

 万年青

 百合

 桃

 灵芝

 山茶

 石榴

 葡萄

 葫芦

 柿

 荔枝

 月季

 向日葵

 莲花

 天竹

 玉兰

 合欢

 芙蓉

 吉祥草

 瓜

 萱草

 枣

 杏

 桂

 梧桐

 橘

 椿 

 艾草

 栗

 宝相花

 其他植物

              凤凰

凤凰是中国传说中的瑞鸟，为百禽之首，四灵之一。

凤凰与龙构成了中国特有的文化传统。“龙飞凤舞”是中国古代图腾崇拜的高度结晶。在龙风文化的发展过程中，龙专用于男性，而凤专用于女性。

关于凤凰的生成，《大戴·易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”《春秋演孔图》云：“凤，火精。”《春秋元命苞》日：“火离为凤”。也就是说，凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的。《宋书·符瑞志》说得较为具体，它“蛇头燕颔，龟背鳖腹，鹤顶鸡喙，鸿前鱼尾，青首骈翼，鹭足而鸳鸯腮。”《韩诗外传》亦云：“凤象鸿前而麟后，蛇颈而龟尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙”。它的头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬，可见它是天地之灵物。

按古人的描绘，凤凰的形象类似孔雀，但又杂揉其他动物的特点。其色泽五彩缤纷，羽毛均成纹理，其首之纹为德，翼纹为礼，背纹为义，胸纹为仁，腹纹为信。所以，凤凰的身体为仁义礼德信这五种美德的象征。据说，在生活习性上，凤凰不啄活虫，不折生草，不群居，不乱翔，非竹食不食，非灵泉不饮，非梧桐不栖。因此，有“凤栖梧桐”之说。

P1

              鹤

鹤在中国的文化中占有很重要的地位，被称为“一品鸟”，是地位仅次于凤凰的吉祥禽鸟。

鹤为涉禽类鹤科，有丹顶鹤、灰鹤、蓑羽鹤等多种，在中国历来被视作羽族之长。《花镜》中记载：“鹤，一名仙鸟，羽族之长也。有白，有黄，有玄，亦有灰苍色者，但世所尚皆白鹤。”古人多用白鹤比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有声誉的人称“鹤鸣之士”，与此联系吉祥图案有“一琴一鹤”，是说为官清廉，不贪不腐。  

吉祥图案中，有“一品当朝”、“一品高升”，前者为鹤立潮头岩石的纹图，后者为鹤在云中飞翔的纹图。

明清官服的补子纹样，文官一品均为仙鹤。

鹤被伦理化以后，又用以代表父子之道。《易·中孚》中云：“鹤鸣在阴，其子和之。”是说子应父声，推而广之即绝对服从家长意志。这正符合传统伦理规范的父子之道，故被封建社会政治理论家所采用。其中，鹤象征着父子关系，因为当鹤长鸣时，小鹤也鸣叫。鹤成了道德伦序的父鸣子和的象征。“鹤鸣子和”便是以鹤来表现父子之道的。

由鹤、凤、鸳鸯、苍鹭和黄鸽组成的画，表示人与人之间的五种社会关系。古代有“伦叙图”，亦称“五伦图”。

P37

               孔雀

孔雀是中国人所崇拜的吉祥鸟，它是美丽和高贵的象征。

孔雀被称为“文禽”，它不仅翎羽光彩艳丽，而且很有德性。孔雀有“九德”：一颜貌端正；二声音清彻；三行步翔序；四知时而行；五饮食知节；六常令知足；七不分散；八不淫；九知反复。  

孔雀丹口玄目，细颈隆背。孔雀尾长达三尺，自背至尾末，有图纹五色金翠，相绕似铜钱，美丽悦目，珍贵吉祥。古人喜养孔雀，不仅仅为了玩赏，也为了辟邪。用一支孔雀花翎装饰于屋，也能起到辟邪的作用。

据记载，唐高祖李渊的妻子年轻时，才貌非凡，其父母对求婚者挑选严格。曾在门屏中画了两只孔雀，说如果有谁能射中孔雀之目，就将女儿许配给他。于是求婚者云集，但数十名未婚者没有一个射中的。只有李渊两箭各中一目，终于成了一门婚姻，被传为美谈。后来，人们便有了“雀屏择婿”之说。因此，孔雀也成了爱情的吉祥物。

如果在动物园观赏孔雀，能看到孔雀开屏，就说明你将会交好运。

由于孔雀羽艳德高，在明清时，孔雀羽毛被用来作为等级的标志。明清的补子纹样中，明文官三品为孔雀，清二、三品皆为孔雀。孔雀花翎也成了官阶、权势的象征。

一幅画着珊瑚花瓶中插着孔雀花翎的图案，其吉祥意义是祝愿“官运亨通”。

一幅画着花瓶中插着孔雀花翎，旁边加一爵的图案被称为“加官晋爵”。

P55

吉祥，是我们中华民族千古永恒的热望和期盼，是所有华夏儿女热爱幸福美满的生活、创造物质文明和精神文明的虔诚祝福和心理寄托。

吉祥观念在不同民族、不同国家、不同地区是普遍存在的现象，是人类共同的基本需求和共同的心理特征，是人类长期以来面对险恶而又奇异的自然环境、复杂而又多变的社会生活产生的一种集体意识和心理期盼。

吉祥，是我们中国传统文化中最大众化、普及化的文化积淀。

《易·系辞下》中记载：“吉事有群”，“吉”意为善、利：“祥”本通指吉凶的征兆。《左传》云：“是何群也?吉祥焉在?”后来专指吉兆。唐成玄英在《注疏》中日：“吉者福善之事，祥者嘉庆之征。”由此而有了“吉祥”之称。

吉祥装饰图案，是中华民族民俗文化最重要的部分，反映了中华民族在长期的社会生活中逐渐形成的对美好生活的向往和追求，他们将自然事物或社会现象中的吉祥信念转化为可视化的图案、图样，相信吉祥图案能避灾驱祸，给人带来吉庆祥瑞。

中国古代先民们智慧地运用了图案这种独特的视觉语言，选用了特定的形象作为某种抽象思想的图形标志，约定成俗，将无形的思想转化为简洁明了的图形图像，成为“无字图书”。它甚至使不识字的观者也可以一目了然，明白其中的含义。

中华吉祥装饰图案集中围绕着“福、禄、寿、喜、财”这五大题材。《尚书》记载，福有五种，“一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命”。“全寿富贵之谓福"(《韩非子》)。民间也把“五福”解释为福、禄、寿、喜、财。所谓“人臻五福，事求吉祥”。在中国人的心目中，吉祥寄托了老百姓全部善良的愿望和对幸福生活的憧憬，是中国民俗文化的基础。

在中国人的日常生活中，吉祥装饰图案被人们用来寄托美好愿望，渲染喜庆气氛，美化家居，赠人以礼，祈福致祥。每一幅吉祥图案都流传着一个个美好的传说，反映着人们对平安、如意、美满、幸运、健康、财富的热切追求和憧憬。

中华吉祥装饰图案是出于追求吉祥幸福为目的，是以美的饰纹、简洁的造型来寄托祈福、求吉心愿所设计的实用装饰图案。采用寓意化、象征性的手法，应用形象上的借代和双关，尤其是巧妙地用“谐音”的创意方法创造出雅俗共赏的装饰图案。其功能和寓意涉及纳吉、祝福、祈福、除恶、劝勉、警戒等诸多内容，是中华民族的心理意愿和生活追求，也包括对自然、社会、宗教、伦理、道德观念的表达。中华传统吉祥装饰图案以美的造型、巧妙的创意体现出人类社会生活的各个方面的美好意愿，是中华民族文化宝库的珍贵的遗产。

中华吉祥装饰图案绝不是某一个人、某一个艺术家的创造。它是中华民族集体智慧的结晶，是千千万万人民群众的创作成果凝聚而成的。几千年来，无数的人民群众创造它、使用它，不断地修改、提炼、发展，使其愈加完美，今天当我们再次搜集、整理、编辑它时，深深地被它的博大精深、精彩绝伦所折服。它是一个深深的海洋，是一个取之不尽的民俗文化宝库。

正坤和正盛二兄弟经过三年的努力工作，将中国民间喜庆活动中最常见的吉祥装饰图案，整理汇编成册，并解说关于这些吉祥物和吉祥图案的美好的传说，解释托寓在它们上面的吉祥含义。以帮助读者了解和继承利用这些富于积极意义的民间文化成果。

本书共收录了近10500幅图案和图画，可以说是吉祥类装饰图案的“大全”。本书根据这些图案和图画所托寓的吉祥意义，作了细致和完备的分类。本书共分五大册，分别为《吉祥动物》、《吉祥禽鸟／植物》、《吉祥人物》、《吉祥图符》、《吉祥图谱》(吉祥物组合)。对136种吉祥物、100多位吉祥人物、453条吉祥图谱逐一进行解说。是一本通俗化、大众化、普及化的吉祥大全。它不但是从事工艺美术、装潢装饰设计、艺术设计、美术创作者必备的工具书，也是广大读者了解中华民俗文化。乞盼吉祥幸福的“吉祥通典”，相信会得到广大读者的欢迎。

是为序。

2003年春，一场突如其来的“SARS”降临在华夏大地上，给所有中国人的心上蒙上了一层阴影。从广东到香港，从山西到河北，从天津到台北，从多伦多到北京……电视上每天各地的疫情，牵动着所有人的心，所有的人最关心的是卫生部的疫情公告。飞机航班、火车车箱里空空如也……一时间，所有的活动几乎都停止了，充满活力的中国顿时陷入了沉寂。

这是一场真正的灾难，比1998年的大洪水，甚至1976年的唐山大地震都要可怕，因为灾难可能随时降临到每一个人的头上。最使人感到可怕的是当看到治病救人的医务工作人员一个个倒下时，我的心在颤抖……但是，那些白衣天使义无返顾，迎着灾难冲上去了，与SARS展开搏斗，每当此时，我热泪盈眶……

国家兴亡，匹夫有责。我能为我遭受灾难的祖国做些什么呢?

我默默地为祖国祈祷，默默地为遭受苦难的人民祝福!

恰好，我和正盛早就在编辑《中华吉祥装饰图案大全》，我们要加快进度，把它献给我亲爱的祖国和人民!

2003年福建遇到了有史以来从没有过的高温天气，多少个孤灯长夜，多少个挥汗如雨的工作日，我和正盛趴在电脑上扫描图片，编排目录，撰写文稿，从北京回家的女儿钱婧和来厦门休假的叶小红女士加入也到我们的工作中。另外，叶永红、崔小萍、叶飞也帮助完成了很多工作。大家有一个共同的心愿：把吉祥献给祖国，祝愿人民吉祥幸福!

这是一个费时费力的工作，我们几乎找到了我们能找到的所有的有关这方面的图片和文字资料，这类书籍绝大部分都是资料的收集和整理编排，也有个别的前辈和同行重新临摹和重新描画，在署名时，写上“编著”二字。因为，我们在书中也选用了此类图案，在此特向他们表示敬意，感谢他们为整理和保存中华民族优秀的文化遗产做出的贡献。

我们这套《中华吉祥装饰图案大全》编辑工作的出发点一是要“全”，要比所有这类书籍都要全，经过我们的努力，图片总数超过了11000幅，可以说是真正的“吉祥大全”。二是编排要“新”，便于使用和查找时方便、快捷，在这方面我们花的工夫也多，尤其是《吉祥图谱》，我们收集到1900多幅图片，近500个条目，而且我们以数字顺序和笔画顺序作了编排，查找起来非常方便。

在资料收集基本完成后，正盛又投入到版式设计的繁重的工作中，他对这一万多幅图案进行了精心的编排，对每一页上的图案反复调整，使之美观大方，花了近一年的工夫，付出了巨大的心血和精力。

经过三年的努力工作，现在，这套《中华吉祥装饰图案大全》在东华大学出版社的全力支持下，终于和读者见面了。我们和出版社所有的同志们，完成了一个心愿：

把一万个吉祥献给亲爱的祖国和人民!