诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世。本书作者带领我们一起去追译前生的记忆。

诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。

用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。

诗三百，不过是前生无邪的记忆。

序言

在水一方，对镜观诗·法雨／1

对面的女孩看过来／1

——关关雎鸠，在河之洲

千山万水外，我候／为你归来／5

——采采卷耳，不盈顷筐

二选一：你是要灼灼容颜，还是要宜其室家／9

——桃之天天，灼灼其华

有种距离叫爱情／14

——南有乔木，不可休思

辛苦，还是心苦／18

——嘒彼小星，三五在东

因为爱，所以性爱／25

——野有死麇，白茅包之

没法深得你心，忠贞都不吸引／28

——泛彼柏舟，亦泛其流

“长恨歌”的前生／35

——硕人其颀，衣锦装衣

若走过漫漫长夜，不再爱你，我将不再寂寞／41

——绿兮衣兮，绿衣黄里

万里漂泊，独身遣返／44

——终风且暴，顾我则笑

生死相许又如何？退一步天蓝海阔／47

——日居月诸，照临下土

离得开了你，让我坚强／50

——燕燕于飞，差池其羽

与君世世为夫妇，又结来生未了因／53

——击鼓其镗，踊跃用兵

式微，待归/60

——式微，式微，胡不归?

一出有预谋的乱伦悲剧／64

——新台有池，河水弥弥

无法完成的约定／68

——君子偕老，副笄六珈

史家之言，从来与真爱无关/70

——二子乘舟，泛泛其景

八卦的开始，一生的结束／74

——墙有茨，不可扫也

惊才绝艳，女中豪杰／77

——载驰载驱，归唁卫侯

竹叶坏水色，郎亦坏人心／85

——瞻彼淇奥，绿竹猗猗

这次我是真的决定离开／88

——氓之蚩蚩，抱布贸丝

历史文献为证，男女送礼不必平等／95

——投我以木瓜，报之以琼琚

你看，你看，从前的脸……／98

——彼黍离离，彼稷之苗

昙花飞落，一念千年／101

——君子于役，不知其期

但求魂梦与君同／104

——大车槛槛，毳衣如茭

流言蜚语，无法拔除的巨毒／109

——将仲子兮，无逾我里，无折我树杞

与君有约，风雨不改／113

——风雨凄凄，鸡鸣喈喈

与君有约，子宁不来？／115

——青青子衿，悠悠我心

无心邂逅，有心艳遇。有心艳遇，无心欢喜／120

——野有蔓草，零露溥兮

约会么7地点是你家／124

——东方之日兮

拒婚，以莫须有的罪名／1 27

——南山崔崔，雄狐绥绥

十八春，时间为你我证明了什么？／131

——敞笱在梁，其鱼鲂鳏

以爱为名，狠下杀手／134

——载驱薄薄，簟茀朱鞟

结局。难以忘却你容颜／137

——有女同车，颜如舜花

余音。从容谢幕，留一点艳光，

供后人欣赏／142

——猗嗟倡兮，颀而长兮

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡／145

——陟彼岵兮，瞻望父兮

无分贵贱，在时光里，我们都微不足道／150

——坎坎伐檀兮，置之河之干兮

祸害活千年／155

——硕鼠硕鼠，无食我黍!

谁比谁清醒，谁比谁残酷／158

——蒹葭苍苍，白露为霜

用一朵花开的时间，观生望死／161

——蜉蝣之羽，衣裳楚楚

和炎热无关的生活／165

——七月流火，九月授衣

覆巢之下，焉有完卵？／173

——既取我子，无毁我室

我要的是孤洁，不是孤绝／176

——鹤鸣于九皋，声闻于野

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡／183

——采薇采薇，薇亦作止

有件小有意思的事，我在写《当时只道是寻常》的时候，写到《虞美人·曲阑深处重相见》那篇用了这样一句话开头：“男女偷会香艳放荡容易，风流最难。诗经里的《野有死麇》《静女》等的风流清洁气质，到了后来都疏落了。”大概是这句话比较引人注目，好事之徒以为我是身体写作，力搏出位的那一型，一时之间蜂拥而至，连安全套的广告都借机给我打上了。

我当时写这句话是有感而发。《野有死麇》坦白来说不是爱情诗，而是偷情诗。当然，诗词的分类里从古到今是没有“偷情诗”这一类的，我们一般习惯含蓄地将它藏在爱情诗的名下。

这首诗说的就是这样一个事：一个小伙子在打猎的时候，看中一个美丽的姑娘，他就将自己猎到的獐子用茅草包好放在空地上，等着姑娘走过去察看。这女孩果然不负所望地走了过去! (啧啧，从古到今哪有女人不贪心!)

他一看时机成熟，就从角落里“吧嗒”一声跳出来——呔!手下留情!这是我的东西!

可想而知，被人发现自己贪小便宜的女孩会不好意思。这时候，他会很大方地表示：送你一只獐子也没有什么大不了啦，像我们这种高手那基本是手到擒来，不会落空的!

姑娘可能很含蓄地期待着小伙子把獐子送给他，这男生想了想，虽说追女要下本钱，可是万一给了她，跑了以后约不到咋整?还是欲擒故纵一下吧，先不给她。趁机约多她一次。

于是他又约了她，下次吧，还在这里见面，我打一只鹿给你，鹿肉可比獐子肉香多了。

女孩答应了，于是有了第二次的约会，想来这男生打猎手段高是一个方面，另外可能长得也还过得去，起码挺合女孩的眼缘。这个长相我们是一定要提出来说的，设想一下要是长成夸西莫多那样的，即使是打了一车獐子，人家姑娘也不一定敢要吧，别提下次约会了。

中间两人感情如何发展，我们就不一一细述了，关键是两个人进展神速，林间的幽会已经不满足了，最后一章是小伙子开始毛手毛脚，女的半推半就，想得还细：你别把声音搞太大，别惊动了我家的狗。

看出来了吧，这已经不是在林间，林间是不会有狗的，有狗也管不到两人幽会啊，显然这是渐渐深入腹地了，可能就在姑娘家不远的隐蔽地方。

我们心领神会，掩嘴偷笑——

偷情这事，如果干得好，就叫幽会，干得不好，就叫通奸。

这个故事呢，还有另外一个开头的版本：一个女孩在林间(大概是拾柴)劳作。她看见一只被白茅草包裹好的獐子，以为没人要，正想捡来着，失主出现了。在这种尴尬的情况下，她和小伙子认识了，彼此有点意思，小伙子就约她下次再见，并许诺送她一只鹿……以下的情节发展同上，我就从略了。

其实也怪不得经生腐儒们一看见《野有死麇》就心惊肉跳，头冒虚汗，也不能完全怪人家神经过敏，这诗也确实是够大胆够刺激的，尤其最后一章全是女子口声。想想这对后世女孩家家的影响多坏啊，就像我们现在的家长把色情光碟、黄色网站视为洪水猛兽，生怕污染了未成年人的心灵是同样心理。

这种“淫诗”要是出现在《花间集》、话本传奇里也就罢了，毕竟有个学术权威和影响力的问题。偏偏它却堂而皇之地出现在举世皆知的儒家典籍里。这情况就好像世界杯的比赛正在进行，突然跑进来一个高呼xx万岁的裸奔者，警察看见当然不能不管。真正的警察肯定要管，自命道德警察的也自觉责无旁贷。麻烦的是《诗经》是孔子删改的，圣崽们总不能说自己的先师不对，只好想尽办法去遮掩，甚至不惜给诗整容。

于是《野有死麇》这样的案例经过处理后，就被道德警察们定位如下：“被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。”(卫宏《诗序》)“贞女欲吉士以礼来……又疾时无礼，强暴之男相劫胁。”(郑玄《诗笺》)“此章乃述女子拒之之辞，言姑徐徐而来，毋动我之悦，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意盖可见矣!”(朱熹《诗集传》)

铁一般的事实向我们证明，一旦被圣贤之道蒙了心，比猪油蒙了心还难搞干净。经他们这样一说，于是怀春少女就变成了贞女，吉士也就变成强暴之男，情投意合就变成了无礼劫胁，急迫的要求就变成了凛然不可犯之拒!

多么的泯灭人欲哦!我庆幸我这种人是生活在现在这样宽松开明的时代，不然，以我的个性，一定是不在压抑中爆发，就在压抑中变态。可想而知，那一定是炮灰的命运。个人爆发的威力等于水管爆了，只有集体爆发的合适才会产生核武器改变世界格局的威力。

《野有死麇》因何给我风流清洁的气质我也说不清，那是萦绕在脑中的感觉，等到有合适的词去形容它才破土而出。

风流是不必说了，我是觉得中国人骨子里都是风流的那一类，不然那些淹然百媚，花团锦簇的文章哪里来?也轮不到我在这里胡说混饭吃了，清洁却要明白地说一下。《野有死麇》是“诗淫”，像真正好的情色小说一样，把爱欲的本质用诗的方式展现出来，与“淫诗”是有天渊之别的。

孔子说：“诗三百，思无邪。”我直将此言理解为清洁的意思，《诗经》的每一篇本质上都是洁净的，没有繁复的章法结构，没有过度的语法修饰，没有曲曲折折小心刻意的隐语。文字如一个独立的天地，你立于门前，可看见喜怒爱恨如季节般分明，那翻覆在其间如花海蔓延的情与欲，也自然奔放地呈现在天地之间，无拘无畏。

做率性而为的人，爱就爱了。到了两情相悦的时候，情欲是爱的衍生，为什么要刻意规避?忠于自我，无须畏惧，礼教这只老虎，早就该把它打死，丢回深山老林去!不过，现在的法律禁止打老虎，那么就手下留情，把它赶回老家好啦!

P25-27

在水一方，对镜观诗

法雨

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“诗三百”中，论境界，无句可出其右。

在安意如自己的眼中，也许她是慧质兰心的小妖女俏黄蓉吧。不过在我眼里，她恰似何足道眼中的郭襄。

一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远水中小岛上的温柔少女；一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己；一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”，又会使霸气十足的“恶犬挡路”的精灵古怪的万事通。

并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟，并不惊讶她在幸福生活中写出的人间悲苦。“书到今生读已迟”，她的天赋，是前生带来的。诗人词人，大抵如此。

世间的才子甚多，或因发泄太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材与不材，鸣与不鸣，其间之度，如人饮水，冷暖自知。

学者的书不难找，苏潮韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难找，玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是美女作家也不难找，不管她用身体用脸蛋还是用任何部位炫人。

安的书独特，在于她自身的独特。不卑不亢，亦远亦近。

《笑傲江湖》中，丹青生最得意的是吐鲁番四蒸四酿葡萄酒。似乎已有一百二十年，又似只有十二三年，新中有陈，陈中有新，比之寻常百年以上的美酒，另有一股风味。恰如安的书，古韵中有新风，新风中有古韵，比之洋洋洒洒的古籍校注，多了几分亲和，几分魅力，几分顽皮，几分辛辣，可是要欣赏她，还要拥有大隐的气质，禅者的洞察。

心智如好水，文字如好茶，好水泡好茶。

亦仿佛她是一丛生于闹市的翠竹，在尘喧中隐逸着自己的青青翠色。“一点寒中绿，微蜷土下根。寸丝山野气，虚对往来门。”

世间好物总予人这样亦远亦近的距离。

难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论感情，可谓除却巫山；论性灵，人送外号“小东邪”；论人品，古道热肠，悲天悯人。安在她的书中，也常常显出这样的邪气和侠气，给人感动和惊喜。她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块吃肉的江湖闲扯。

她谈及的一些事，是以女子的感性，而不是以女子的胶着。男人不会讨厌她，因为她不是一味地做女性代言人，以哀怨为武器把男人批倒批臭，对男人她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜欢她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找出被掩住的最缠绵隐秘的心思，她是她们的知音。

不嘲笑，不搬弄，只是懂得。这样洒脱而大气。她是在水一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女性作家。

《诗经》，是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头，名头之高妇孺皆知。但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果没有注释，将是寸步难行。大多数说自己喜欢《诗经》的，只能够喜欢《蒹葭》《关雎》等少数篇章中的少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能只是如叶公好龙般束之高阁了。

孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于乌兽草木之名。”这就是中国诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水之情的思想源头。诗经的作者有男有女，可是不知道为什么，后世的解者多成了男人。虽然孔子有言，“诗三百，一言以蔽之，日思无邪”，可是女性学者依然被冷冷拒之门外，如果女性有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。

这不能不说是一种遗憾。我于是将安的出现视为一种补偿。终于有一个女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你交流她的所得。是什么让千年前的风雅依旧灵动7是什么让拗口的四字文言不再干涩？是心，是一颗浸淫古风又温润如春的少女心。

喜欢她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢，三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。

观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。