本书通过清末以来中国社会生活各个领域的形形色色的证照，从一个独特的视角再现了百年中国历史。作者是一位收藏“历史碎片”的民间收藏家，他耗费十余年心力，搜罗了近3000件历史证照。本书精选图片300余张，从婚姻证照、妓女卖身契、鸦片票证、缠足票证、文凭、教师证、彩票、交通执照、通讯票证等国民生活的十个侧面，拼绘出最近一百年来中国的历史图景。

这些证照每一张都是收藏家踏破铁鞋搜罗来的，其中不乏珍品和孤品，都有其特殊的历史渊源，有着独特的文化含量。它们见证了百年中国历史的荒唐与真实，能够以小见大，活现历史。把这些证照按时间顺序拼接起来，就是一部独特而生动的中国现代生活史。

作者以轻松有趣的文字介绍了这些证照所产生的历史背景，解读了这些证照所承载的历史生活、这些证照本身的特点及其背后的故事，读来饶有趣味。

 　本书通过清末以来中国社会生活各个领域的形形色色的证照，从一个独特的视角再现了百年中国历史。作者是一位收藏“历史碎片”的民间收藏家，他耗费十余年心力，搜罗了近3000件历史证照。

本书精选图片三百余张，从婚姻证照、妓女卖身契、鸦片票证、缠足票证、文凭、教师证、彩票、交通执照、通讯票证等国民生活的十个侧面，拼绘出最近一百年来中国的历史图景。这些证照每一张都是收藏家踏破铁鞋搜罗来的，其中不乏珍品和孤品，都有其特殊的历史渊源，有着独特的文化含量。

作者介绍了这些证照所产生的历史背景，解读了这些证照所承载的历史生活、这些证照本身的特点及其背后的故事，读来饶有趣味。对普通读者而言，把这些证照按时间顺序拼接起来，就是一部独特而生动的中国现代生活史；对文史工作者和人文学者而言，本书则是关于近现代中国的独特的文史资料；对于收藏爱好者而言，本书可谓一本重要的证照收藏指南和参考目录。 　本书图文并茂，既有一定的文化底蕴，又绝无学究气；行文随意，读起来轻松有趣；文风朴实，贯穿着一股平民气，离大众读者很近。

序 许善斌：用证照书写历史

第一章 中国特色的婚姻---有关婚姻的证照与文书

“期货”、“意向”、“合同”

穷婚富婚

非常时期的婚俗

离婚证照

卖妻文书

鲁迅与朱安

第二章 读书人的敲门砖---晚清以来的文化凭证

晚清学堂的毕业证

“外资”学校的文凭

梁漱溟、白求恩和刘伯承

1949年以前的文凭

共和国初期的文凭

职业学习文凭

电视大学文凭

非常时期的文凭

第三章 令世人敬仰的职业---民国以来教师的从业证件

私塾和首席

小学教师

教师“充电”

文字改革

师徒合同

推荐教师的保证书

劳动神圣

学文化运动

工会卡背后的大师生活

工宣队和军宣队

第四类 另类劳务合同---妓女的卖身契

妓院与妓女

妓女花名册

百花堂的头牌

鸦片与妓女

日军军妓

街边妓女

为情所困

家属优先

第五章 中国式的生活陋习---有关缠足与鸦片的证照

缠足

放足

鸦片

鸦片牌照

装大烟的小纸袋

禁烟与戒毒

第六章 一夜暴富的梦想---清末以来的特色彩票

晚清的彩票

民国时期的公益彩票

民国时期的商业彩票．

日伪彩票

改革开放之初的鸡蛋彩票

第七章 门票上的历史风景---旅游景点门票和参观券

博物馆门票

红色纪念地票证

旅游景点票证

民国铁路旅游

第八章 小纸片上的大历史---新中国的公务请柬拾遗

请柬上的外交活动

请柬上的国内风云

非常时期的请柬

农业学大寨

第九章 车轮上的国民生活史---晚清以来的交通工具证照

大车和人力车牌照

自行车证照

拖拉机和摩托车证照

汽车证照

轮船票证

火车与铁路票证

地铁票证

第十章 异地交流方式遗影---清末以来的通讯票证

清末的特快专递

清末的一等电报

当代中国的电报广告

书信电报

民国时期的电话服务

50年代的电话广告

当代中国的长途电话票证

缠足

中国的缠足可谓历史悠久，起码有1000年了，有人说起源于隋朝，有人说起源于唐朝，还有人说是起源于五代，但更多的根据还是出在宋朝，有大诗人苏东坡的诗词为证：“偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，径从掌上看。”可见那时的缠足之风已经成了气候。它流传千年，长盛不衰，它普及面之大几乎遍及所有的汉族家庭，成了中国旧社会的“头号标志物”。

它强大的生命力曾经迫使王法失效，满清人关后对小脚看不惯，康熙三年曾经发过一道圣旨要废除缠足。这个有气魄有胆量的皇帝也有失策的时候，他没想到废除缠足比推翻明朝统治还难，最终还是败给了根深蒂固的习惯势力。后来有人把这段历史总结为“男降女不降”，男人在“留发”才能“留头”的压力下，终于留下了不伦不类的大辫子。后来“小脚”和“怪头”也算是珠联璧合了，男人的太辫子和女人的三寸金莲，一个在头上一个在脚上，构成了新的“天作地合”。

小脚的出现摧残了妇女的健康，好端端的一个女孩儿变得头重脚轻，走起路来摇摇晃晃显出病态，用现在的话说就是由“正品”变成了“次品”。全社会上有一半人“放慢了速度”，妇女的脚步自然要影响到社会的脚步。

放足

缠足是我国旧社会的“重大发明”，也是参加人数最多持续时间最久的“美体活动”。它留下了太多发人深省的东西，那明明是一种“自残行为”，“致残者”却是完全自觉自愿的；那被人戏称为又长又臭的包脚布，明明是戴在妇女身上的“终身刑具”，“受刑人”却偏偏世世代代以此为荣；甚至到了近代有人提出要解放她们时却遭到了拒绝，她们宁可忍受痛苦而不肯告别残忍。在抵制放足运动的潮流里，受缠足之害最深的是妇女，而要求“继续受害”的也是妇女，其中有些妇女大搞阳奉阴违，口头上赞成放足却在暗地里偷偷缠足。在偏僻的农村现在偶尔还能“欣赏”到最后一批“三寸金莲”，这些个“活文物”所以能延续到今天，正是她们的父母或她们自己“阳奉阴违”的结果。

我收藏的两张藏品就是这段历史的产物。一张是陕西省某县的放足布告，里面有不少吓唬人的词句，“以期缠足陋习早日肃清，否则法律具在，定行从严惩处”，这些话里含着“严厉的警告”，从这里就可以看出放足遇到了很大阻力，当时已经“上纲上线”把缠足定性为“陋习”了，可还有人把它当“香饽饽”，非要“顽抗到底”不可。再看那张罚款单就更让人感到是“动真格”的了，上面的“事由”明明白白写着“周女未放足”，连罚款数额也有了，这不是儿戏是真的“从严惩处”了。这两张藏品不是出在同一个地方，一张是陕西，另一张是山西(残印尚可辨认)，一个是民国18年，一个是民国10年，前后的时间竟相差了8年，和我们抗日战争的时间相等。而实际的“围剿缠足”时间要比这个长得多，可见放足运动就是一次“持久战”，那习惯势力 比日本鬼子更难对付。  

用现在的话说，放足是为老百姓办好事，办好事为什么这样不好办，竞有那么多的人在“负隅顽抗”?关键在 于缠足的“效益”不低。女人这一辈子最需要的是家庭和爱情，在旧社会的婚姻市场里，“大脚”这个品牌是没有“销路”的，就是勉强“推销”出去也会因为“脚丑”丽受歧视。妇女虽然为此遭受了极大的痛苦，有道是“小脚一双，泪水一缸”，但她们觉得用“一缸泪”换一生的幸福也算值得。女孩儿从三四岁就开始缠足，一般有个三四年就“定型”___一大功告成了，比起读书人的“寒窗十年”来成本低得多。遭三四年的罪就可以“美丽”一辈子，这比今天的美容成本更低，基本不用花钱只要花工夫就行了。当时在评价女人的时候，脸蛋和身段都在其次，而脚的“质量”却是最重要的，看来这三寸金莲真的“含金”。

现在有部分女孩儿认准了一个理儿，想改变自己的命运就得先改变自己的容貌，于是就在美容上花大钱下大功夫，有报道说近10年为美容毁掉了20万张脸，平均每年都有两万多女同胞花了钱却“丢了脸”。相比之下缠足的风险可就小多了，因为足毕竟是处在人身体的“边缘地区”，就是缠烂了也没有生命危险，何况缠足本身就是名正言顺的毁足，这“毁足”听起来就没有“毁容”那样可怕。

                      P105-107

用证照书写历史

我认识许善斌先生很久了，真正相识还是近几年的事。过去只知道他是怪老头，连名片上的“职务”也是“收集旧纸片的老汉”。他做事低调，不到火候不揭锅。我观看了他的证照藏品以后吃惊不小，从清朝末年到“文革”期间，几乎所有的大事件都有“系列”，特别是1949年以后的历次政治运动，已经达到了“滴水不漏”的地步，关于“文化大革命”的藏品更是“密集型”，包罗万象。

如果把他收藏的会议入场券、讣告、请柬、门票、布告、毕业证、结婚证、执照等，按照时间顺序排列起来，就是一部中国现代史。他是用证照“书写”中国历史的第一人。《北京青年报》采访他的报道标题是“10万买历史碎屑”。这些“碎屑”中不乏珍品和孤品，能够以小见大，再现历史的“本来面貌”。“碎屑”拼在一起就不“碎”了，看上去像幅完整的“历史小画卷”。现在老许在进行“深加工”，把藏品写成文章和书，由“保管员”向“研究员”过渡。

有朝一日，如果评选十大收藏家的话，我想这个“第一人”就该是“第一家”。

收藏迷

他是个收藏迷，迷得一塌糊涂，用他自己的话说，搞收藏就像吸毒，藏瘾胜过了毒瘾，进了旧货市场像打了吗啡针一样飘飘欲仙。

北京有个潘家园，是全国最大的旧货市场，老许称它是收藏爱好者的“黄埔军校”。老许说他自己是“一期学员”，从1994年至今12年间，他是“学校”里最勤奋的学生，几乎没有“缺课”和“迟到”过。每当潘家园市场开放日的前夜，他的“毒瘾”就悄悄发作了。一次有个朋友到他家玩，好奇地问他对证照怎么爱到了这种程度。老许说：这些旧纸片在你眼里和在我眼里不一样，就好像初恋情人给了你一张手帕(我们那个年代用手帕做定情物最时髦)，在别人眼里就是一块过了时的“破布”，可在自己眼里它就是记忆的“录像带”，可以让自己重新回到“浪漫时光”。如果有朝一日你得了心梗，在你面前晃动这个旧手帕，一定比什么起搏器都灵。

1994年刚进潘家园的时候，市场上还没有卖证照的，中国的收藏业刚刚开始，很多人不知道票证也可以卖。老许因为囊中羞涩，玩不起字画瓷器，万般无奈选择了奇石做收藏对象。这期间他买了一些奇石，把书房改名叫“石魂斋”，在里面一边看书一边赏石，有点儿“回归大自然”的感觉。

到了1995年以后，市场上陆陆续续出现了票证和证照，不知不觉中他发现自己有点“变心”了。当初，他最怕证照“插足”，那样经济上就更加捉襟见肘了。可是缘分这东西是不可抗拒的，最后，老许经不起诱惑，成了证照的“狂热追求者”。老许给我讲了一个故事，说他有一阶段心脏不太好，每一次远远望见潘家园的大门，心脏病就犯了。他百思不得其解，请教夫人，为什么心口早不痛晚不痛，偏偏就在这个时候痛?夫人站在局外一语点破，她说那是因为心里激动才犯了病。原来又是“情人效应”。

他的第一张证照藏品是个离婚判决书(见15页)，这本是个其貌不扬的东西，可是上面的文字却深深地吸引了他。那是1950年的东西，判决给女方的财产有：女方在男方家中存有的东西，计粗布棉衣一身、夹袄一件、袍皮一个、门帘一个、洗脸盆一个、镜子一对、茶碗一对、纺线车一辆、筛子一个，全部由女方带走。如此“财产”现在放在垃圾桶里，也不一定有人捡，当时却是一个妇女的全部家当。

过了些日子，他又买到了一张国民党的党证，1912年的，跟国民党同岁。又过了些日子，他碰上了一个大宝贝——一张清朝的毕业证(见26页)。从资料上看，清朝末年办学堂，共发了100多张毕业证，流传到现在只剩下4张，属于国家的珍稀藏品。这种毕业证比报纸还大，可算是毕业证里的“巨无霸”。  证照状元

经过几次“市场大捷”之后，老许信心大增。

北京是文化中心，又是政治中心，自然是证照资料的高产地带。现在潘家园又是全国最大的旧货市场，在这里“拦截”肯定是一条“捷径”。潘家园的第一就是北京市的第一，北京市的第一自然就是全国的第一。如果能够在这里坚守阵地，这个“证照状元”就可能花落自家。

老许在实践活动中不断规划自己的“收藏蓝图”，有了“全国第一”这个奋斗目标，“野心”大了劲头也大了。中国有无数个第一，想在重要领域拿个第一比登天还难，相比之下一些冷门就容易多了。他乘坐的是中国收藏的头班车，不仅有了“天时”，而且还有了“地利”，老许家离潘家园只有三四站路，用得天独厚来形容一点也不过分。

他庆幸没有人跟他竞争，有钱的人不爱玩这个，他们进入收藏市场是为了发财，想让证照增值还不得猴年马月?玩瓷器玩字画可以立竿见影，玩好了就像抓彩票抓了头奖一样。还有一部分人古文底子很厚实，让他们玩没有知识含量的证照，就等于大材小用，他们也会觉得“英雄无用武之地”。有财的和有才的都不屑一顾，老许就成了这块市场上的“老大”，他说这是“山中无老虎，猴子称大王”。有四五年的时问，老许垄断了潘家园的证照市场，有价值的好东西都没有逃出他的手。就像在体育场上只有一个选手，这个“第一”就是手拿把攥的了。

人这一辈子就得有所为有所不为，不能好事都占着。就搞收藏而言，想出名往往就不能发财，想发财往往就不能出名。老许说，如果看见一件藏品，首先想的是能不能发财，那么他一辈子也成不了收藏家。这就像谈恋爱一样，真正的爱情就是你从心底里爱她，如果考虑她爹是不是当官的，她家里是否有车有房有钱，什么都有了也就没有爱情了。

现在的证照市场已经繁荣了，再想垄断就很难了，如今遇上好东西就得忍痛“出血”，犹豫不决就可能丧失机遇。老许甘愿为心爱的证照受苦，搞收藏搞得他家徒四壁，把自己的生活从“小康”降到了“低保”。如果还拿爱情做比喻的话，他跟证照算是“糟糠夫妻”了。虽然如此，老许却乐在其中，无怨无悔。

十余年来，潘家园市场上大多数老票证都被老许收回家了。现在，他的证照藏品已经快有3。00件了。整理证照，成了老许最大的快乐，他把它们按照民俗、政治、教育、经济、文化等精心分成了九大类。一有机会就向人“显摆”——一张光绪十八年的“收照”，就相当于现在的采访介绍信吧。介绍一个举人去采访一个节妇，奇怪的是上面还盖了“一切不收分文”的大印。老许不由地想起了“有偿新闻”，可能那个时代就有“新闻腐败”了，给人家树碑立传就得有点好处。

一张奇怪的结婚证(见20页)，细看原来是一张卖老婆的文书。有个家伙把妻子卖给了别人，他还当上了对方的主婚人。这是伪满洲国统治下的“合法转让”，有政府的大印为证。

一组抗日战争时期沦陷区的“良民证”。其中有的“良民证”上有“高级”字样，想必除了汉奸，其他人也不配称作“高级良民”。

一张民国24年(1935年)政府颁发的收音机购买证，因为收音机进入中国时间不长，属于政府管制的东西，当时归交通部管理，不是人人可得的。

让老许得意不已的还有一张特殊的奖状，这是1950年“全国工农兵劳模大会”颁发给内蒙古某旗打狼队的。这张奖状老许追寻了半年之久，最终没逃出他的手掌，而卖价也被老许的三寸不烂之舌从最初的3000元砍成了200元。

以证为鉴

2003年6月，由法国文化部主办的题为《李振盛：一位中国摄影家在文化大革命中》的环球摄影展览开始在世界各国巡展，需历时十余年方可结束五大洲的巡回展览；我的《红色新闻兵——一位中国摄影家在“文化大革命”中的心路历程))画册由英国菲顿出版社以多种文字出版，张爱萍将军亲笔为本书题词：“让历史告诉未来——李振盛‘文革’摄影作品集”。许善斌先生知道我在国际上做的这些事之后特别兴奋，他说用这种方式呼唤“‘文化大革命’的历史悲剧绝不重演”，充分证明了咱们中国人民是敢于正视自己历史的，它对全人类具有深远的教育意义。我用照片记录历史，老许则想通过证照这个特殊的视角来展示历史，让后人以证为鉴。其实我们老哥俩是殊途同归，都在呼唤以史为鉴，面向未来。老许说，史学家用笔写历史，摄影家用镜头“写”历史，收藏家则用实物“写”历史。他在《收藏而已》中说：

搞收藏有责任帮助史学家，为他们提供佐证是我们的义务，因为博物馆里的东西都是“老证据”，史学家们更需要“新证据”。发掘历史证据不能光靠搞历史的“正规军”，也需要搞收藏的“游击队”大力配合，因为收藏队伍遍及社会的各个角落，能搜到“正规军”弄不到的东西。另外，从民间收集历史“证据”也是一条新路，这跟搞经济是一个理儿，只有“国营”没有“私营”，一条腿蹦得再勤也不可能快。

老许通过收藏证照来“收藏”历史，抢救历史证据。他的藏品主要集中在两个领域，一是能够反映国民的生活变迁的证照，二是能够反映我们民族和国家大事的证照。当代中国的历次运动和大事件老许都搜集了“系列”证照，建立了专题。从清朝末年到“文革”以后，老许用证照为我们书写了一部栩栩如生的百年中国史。

看了我的“文革”照片以后，老许说他想步我的后尘，进行“战略转移”，把收藏“文革”资料当成了“重点工程”。“文革”过去了才不到30年，许多人已经好了伤疤忘了痛。因为改革开放“医”好了“文革”的许多“伤疤”，幸福冲淡了苦难的记忆。如果不抓紧时间，很多有价值的东西就有被“埋葬”的危险。老许想为我们民族留住“记忆”，于是他努力留住一些历史“实物”。经过几年的努力，老许收藏的关于“文革”的证照已洋洋大观，包罗万象。老许说这是为我们民族整理“病历”，希望能借此制造出一种“杀毒软件”，使我们的国家建设永远不再“死机”。

老许的愿望是有朝一日能够建立一个“证照博物馆”，到时候，他把他的藏品都捐出去。

在收藏中学习，在学习中收藏，收藏只是手段，学习和研究才是目的。许善斌走的就是收藏——学习——研究之路，用他自己的话说是体力劳动与脑力劳动相结合。搞收藏的人没有几个会写作的，会写作的人也没有几个会搞收藏，老许钻了这个空子，已经开始写书了。他已经把自己的许多“思想”收集起来，用收藏串起来写成了《收藏而已》。老许用力最勤的还是分门别类地一张张解读他的藏品，这就是《证照百年》！当然，这是一个庞大的工程——老许的藏品快3000件，眼前的这本别开生面的书只挑选了300余件藏品。老许还在继续淘，继续写……

　 如果把他收藏的会议入场券、讣告、请柬、门票、布告、毕业证、结婚证、执照等，按照时间顺序排列起来，就是一部中国现代史。他是用证照“书写”中国历史的第一人。《北京青年报》采访他的报道标题是“10万买历史碎屑”，这些“碎屑”中不乏珍品和孤品，能够以小见大，再现历史的“本来面貌”，“碎屑”拼在一起就不“碎”了，看上去像是个完整的“历史小画卷”。现在老许在进行“深加工”，把藏品写成文章和书，由“保管员”向“研究员”过渡。

有朝一日，如果评选十大收藏家的话，我想这个“第一人”就该是“第一家”。

——李振盛（摄影家，新闻学教授）

书中展现的大量古里古怪的证照让人感觉很“亲切”，它们见证了中国历史的荒唐与真实，能够以小见大，活现历史。

——摩罗（学者，文化评论家）　　他有“旧纸片”两千多件，从清末到文革，几乎覆盖了整个近代史，他把这些个“准文物”当成“精神化石”研究，整日沉浸其间，享受时光倒流的快感，倾听历史真实的足音。

——文化频道　　他手里这些毕业证、结婚证、委任状、家长通知书等等，可以成为公众们在回身张望刚过去不久的历史时的放大镜。……一百多年的中国近现代历史，在老许的藏品和他的叙述中，活灵活现起来。

——北京青年报