霭理士是英国著名的性学权威，他的七大本的《性心理学研究录》对于医生、心理学者和其他的学术专家是相当重要的参考书。而霭理士在这部巨著之外另有一本比较尽人可读的性心理学，一面把《研究录》的内容则要再介绍一过，一面把《研究录》问世以后二十年里这门学问所已获得的新进步补叙进去。潘光旦先生的译本是公认该书的最佳译本。

80年代末《性心理学》出版的时候，几乎每一间大学宿舍都会有一本。然而这本书又绝不是那种仅仅领一时之风骚的畅销书。在西方学术史上，本书一直享有盛名。而译者潘光旦先生以专家而翻译这部著作，在长达十万字的注释当中，潘先生旁征博引中国古代性心理的事例，译笔之生动，征引之详尽，都足以成为“信达雅”的翻译典范。

译 序

原 序

第一章 绪论

第二章 性的生物学

第一节 性的物质的基础

第二节 性冲动的性质

第三节 所谓发欲带

第四节 求爱的生物学

第五节 选择的求偶与性选择的因素

第六节 性择与触觉

第七节 性择与嗅觉

第八节 性择与听觉

第九节 性择与视觉

第三章 青年期的性冲动

第一节 性冲动的初期呈现

第二节 自动恋 

第三节 性爱的白日梦

第四节 性爱的睡梦

第五节 手淫

第六节 影恋

第七节 性的教育

第四章 性的歧变与性爱的象征

第一节 性的歧变

第二节 儿童时期的性歧变

第三节 溲溺恋及遗矢恋

第四节 物恋

第五节 兽毛皮革恋与动物恋

第六节 窃恋

第七节 裸恋

第八节 虐恋(施虐恋与受虐恋)

第九节 性的衰老

第十节 社会对于性歧变的态度

第五章 同性恋

第一节 性的逆转

第二节 性逆转的诊断

第三节 性美的戾换现象

第四节 治疗的问题

第六章 婚姻

第一节 引论(绝欲的问题)

第二节 婚姻的可取性

第三节 婚姻美满的问题

第四节 一夫一妻的标准

第五节 生育的控制

第六节 不生育的问题

第七节 阳痿与阴冷(性能不足与性感过敏)

第八节 贞节

第九节 经绝

第七章 恋爱的艺术

第一节 性冲动与恋爱的关系

第二节 何以恋爱是一个艺术

第八章 结论

第一节 性冲动的动性

第二节 升化

附 录

一 中国文献中同性恋举例

二 霭理士传略

重刊潘光旦译注霭理士《性心理学》书后

第七节 性择与嗅觉

就动物演化的历史说，嗅觉和一般的触觉起初是并不分化得很清楚的。嗅觉渐渐的分化而专化出来以后，又添上更后发展的味觉，动物界最后才有了一个化学的知觉的官能。在脊椎动物里，嗅觉终于成为一切知觉中发展得最进步的一个；动物能察知远距离的物件，第一要靠它；对于近距离的物件能有一个准确的认识，也靠它；大多数的心理活动要靠它做先导，它是这些活动的最大的参考点，而这些活动的情绪的冲激还得借重它以达于意识的领域。在爬行类里，好比后来在哺乳类里一样，不但一切涉及性的心理活动大体上与嗅觉有关，就是一切外来的印象，也是大部分要经过嗅觉的官能，换言之，嗅官所接受的印象，在数量上，要超出其它觉官之上。从嗅官的刺戟里，一个动物不但可以得到相当的性欲的激发，并且此种刺戟的力量往往足够抵过其它觉官所特受的刺戟而有余。这是不足为奇的，因为我们知道在动物的脑神经里，嗅觉中枢所占的区域原是特别的广大。这方面的专门学者如埃廷格(Edinger)与斯密士(Elliot smith)早就指给我们看过，大脑的皮层起初几乎全部是一个接受嗅觉的中枢与教嗅觉得以影响行为的一个发号施令的机关；同时，我们也知道，嗅觉的印象可以直达大脑的皮层，而并不假道于间脑。总之，嗅觉在心理学上的地位是很特殊的，它可以说是“一切高级的心理作用的种子”，至少，它有一种力量，可以把它们都联系在一起，原始的脊椎动物是住在水里的，在水的环境里，嗅觉的功用是特别的大，它几于控制一个动物的全部的行为，它的意义的远大，自不待言(不过当时的嗅觉和味觉更相近，并且比起其它官觉来也是更容易受刺激的影响)。

到了猿类及人类，情形却完全变了。嗅觉固然还是普遍的保留着，并且还是异常的细致，不过我们难得用到它罢了。无疑的它依然有许多的用处，不过这种用处已退居一个辅助的地位。常有人评论未开化的民族不识香臭，至少对于恶臭的东西，漠不关心而不知回避。这种情形确乎是有的。不过，这种民族也往往很能够识别各式各样的臭味，若说他们的嗅觉一定不如我们，或高出我们之上，倒也都不见得。到了文明社会，各式臭味在人的情绪生活里，当然也始终有它们的地位，尤其是在气候热的地方。

不过，无论在实际生活或情绪生活里，也无论在科学的领域或艺术的领域里，就普通的情形而论，嗅觉总是一个辅助的官能。因此学术界对于嗅觉的研究一向也是异常的冷漠，一直到一八八八年，荷兰乌脱瑞希脱大学(utrecht)的兹伐特马格(Zwaardemaker)发明了嗅觉计(olfactometer)和把他的研究工作发表之后，这一部分的学问才算恢复了它应有的地位。过了不多几年，比京的黑宁克士(Heyninx)又作进一步的研究，他想把它安放在一个严格的物理学的基础上，他定出了一个光带似的臭带，把各种臭味，根据它们的波线的长短，安排在上面。照他的看法，臭味的所以能感动嗅官而成为意识的一部分，乃是由于一种分子的颤动的力量。而不是由于化学的力量。同时，别的专家，例如派格(G.H.Parker)，则始终以为嗅觉是一个化学的知觉，并且是化学的知觉中最属主要的(化学的知觉所以别于物理的知觉，例如触觉的由于压力，听觉的由于声音，视觉的由于光的刺激)。化学的知觉由来甚古，可以远溯到当初水栖的时代；主要的嗅觉而外，又包括味觉，包括通入鼻腔的雅各孙器官(organ of Jacobson)的功能，和一个共通的化学的知觉，关于嗅觉方面，我们虽有这一类的研究，但可靠的结论到现在还不能算多。

嗅觉从触觉分化而来，所以所传达的知识也多少有几分模糊不清，不过它所牵扯到的情绪作用是往往很浓厚的。因为这种种特点——即，虽然模糊，却有它特殊的功能，虽属无用，却与动物的生存十分关切——有许多作家认为一切知觉之中，惟有嗅觉最配叫做想象力的知觉。的确，嗅觉的接受暗示的力量是最强的，它唤起远年记忆而加以浓厚的情绪的绚染的力量也是最丰富的；同时，一样一个官觉，只有它所供给的印象是最容易改变情绪的格调，使和一个人当时的一般的态度相呼应。所以各式香臭之气往往特别容易控制情绪生活，或受情绪生活所役使。在文明社会里，原始时代情绪生活所养成的种种对于臭味的联系关系，不免有解体之势，不过，同时嗅觉和想象力的一部分关系却比以前发达了；文明人在嗅觉方面要有什么奇怪的癖性，也就在想象力这一端上表现出来。

香臭的气味对于全部神经系统是一些强有力的刺激，像许多别的刺激一样，在相当限度以内，可以增加活力，过了度或时间太久了，可以使精神疲乏。因此，医学界很早就发见凡是含有挥发性的油质的香料可以用作麻醉药和治痉挛的药；这些香料也可以增强消化作用，促进血液循环，并刺激神经系统，但若分量过重，则功用适得其反。费瑞的试验，一面教人吸用各种香气，一面用测力计和肌动描记计一类的仪器来测量他们的使劲的大小或疲惫的程度，对于这方面的贡献是特别的大。

P34-35

我以前做性心理学的研究，前后曾经出过七本《研究录》；读到过这《研究录》的人时常谈起最好再有一本篇幅较少、内容比较简括的书，来做一个引论。他们说，普通做医生的人或青年学生，寻常的工作够忙了，再要教他们来精研熟读大部头的《研究录》，事实上是很不可能的；何况，在他们看来，性心理学多少又是一种额外的学问而不是非读不可的呢。不过，性的题目，就精神生活与社会生活的种种方面看来，毕竟是一个中心的题目；到了今日，它的重要性也多少已经为一般人所公认，甚至于过分的受人重视。从事于医学卫生的人要不加注意，事实上也有所不可能，他不能像他们的前辈一样，把这题目搁过一边，而还可以照常从事他的工作；即使他不搁过，而与以适当的注意，事实上也不至于受人批评，认为这种注意是不切题的或有伤大雅的。普通从事于医学卫生的人固然都懂得一些性的解剖学、性的生理学，和性的病理学，但就目前的需要而论，这是断断乎不够的。

这一番读者的见地我是很同意的。我一向觉得医学卫生的教育，在这一点上实在表现一个大窟窿，大缺陷，而这缺陷是大可以伤心的。五十年以前，当我自己学医的时候，性的心理方面的研究是完全没有这回事的。在我的妇科学的教师的眼光里，性的功能，无论是常态的或病态的，只是纯粹的体格方面的事；当时只有一件事多少还有一点心理的意味，就是，他们警告我们不要听从生育节制一派的胡言乱语——只有这绝无仅有的一件事，所以我到如今还记得。从那时候以来，我们总以为我们已经有很大的进步了。其实不然，我们有的进步都是很零碎的，这里一点，那里一点，要在任何国家找一些比较普遍的或显著的进步，就不可能了。近在二十五年前，法兰克尔(Fraenkel)就说过：“大多数的妇科专家几乎全不了解什么叫做性”，范特弗尔特(Van de Velde)以为这话到现在还适用。固然我们也得承认，我们如今也有少数很有荣誉的例外。近年来的医科学生也对我说，他们在性功能的心理与生理关联的方面，和这方面的容易因刺激而发生变态，以及这方面应有的卫生，他们一点也得不到教师的讲解。近代的医学校里还是保留着不少的古代的迷信，而医科学生所得到的待遇大体上也很像一百年前小学儿童所得到的待遇，教师对他们真是恭敬极了，恭敬到一个程度，连植物学都不敢教给他们，植物不也有雌雄的么?

经过比较长时间的踌躇之后，我最后决定写这本小小的手册，现在算是完成了。哉用不着说，这本书的用意，并不在替代我那七本较大的作品，也不预备就它们的内容做个总结。有人说过，那七本的内容大部分是讲性的病理方面的，那是一个错误。我敢声明，那七本拙作和前人著作不同之点，就在它们能特别注意到性现象的常态。在这一点上，这本小册倒是和它们相同的。以前有不少的变态的人到我这边来商讨他们各个人的问题，我的研究经验当然有一部分就用他们做依据，那是不错的，但是主要的根据，还是我对于常态的男女的认识，我对于他们日常生活里种种问题的认识。同时，我以前也再三说过，常态与变态之间，是没有很分明的界线的；一切所谓常态的人多少总有几分变态，所变的方向尽有不同，其为变态则一；同时，所谓变态的人也为许多基本的冲动所支配，和常态的人一样。

有人很对的说过，“科学探讨的目的是要把用实验的方法所能表证的种种事实，用数学的符号表’白出来”。我们距离这目的还很远。我们目前所已达到的不过是第一个段落，固然也是一个必要的与有用的段落，就是，把性心理学看做自然历史的一个部门。假使我们再想推进一步，则便有如弗洛伊德(Freud)所说的我们便到处可以遇见许多疑难的问题了；弗氏也是一位性心理学的专家，这句话是他毕生研究后的一个观察，当然是很对的(弗氏语见《导论演讲集》第二集的序言)。

因此，我对于这本小小的册子无庸说什么抱歉的话，它是简单的、概括的。也许因为它是简括的，它更容易达到医学界的读者与学生的手里。这本书原是为了他们写的。不过，人人有性别，也人人有性的问题，这本书的对象当然也并不限于医学一界。有一部分的基本的事实，是谁都应当熟悉的。我在这本书里所能做的，不过是供给一些线索，好教有志于深造与应付前途更复杂的问题的读者，知所问津，至于这些问题的本身，本书范围有限，当然是无法充分加以考虑的。

这些问题可以牵扯得很远。德国著名的妇科专家希尔虚(Max Hirsch)不久以前曾经说过，性的科学——也有人叫做性学——和医科的别的学问不一样，就是它的范围很难确定，它的边疆是没有一定的界石的。从它的中心射出了许多光芒来，光芒所达到的，不止是一切医科的部门，并且是许多表面上和医科很不相干的学术的领域，它实在和全部的人类文化有联带的关系；顺了光芒走，我们可以接触到许多传统的思想和习惯；道德和宗教也可以影响到它。这是不足为奇的。我们也许记得勃拉特福特(Sir Jobn Rose Bradford)的一句话，我们如今所称的医学，就广义言之，实在是等于一门“人类的自然历史”。性的科学当然是医学的一部分，自无怪其与人类生活的各方面都有关联了。

根据上文的说法，可知一个人要从事于性科学的研究而有所成就，有两个条件是必不可少的，一是专门的训练，二是特殊的性情。近年以来，也已经有不少的人涉足到性科学的领域里来，但是他们的踪迹与探寻的结果，是难得有几个禁得起盘查的。要从这性科学的田地里检觅一些有利的东西出来，实在不是容易的事，所以任何尝试的人在涉足以前不妨对于他本人的能力，多多的考虑一下。我在写这本小书以前，也许已经考虑得够多了，踌躇得够久了，但我本人并不觉得太多太久；这是一本志在领导人家的书，我又何敢轻于尝试呢?

或许我还应当附带说明一点。许多读者打算把我的这本小书当作性心理学入门的指南来读，他们想必都希望先知道一点我对精神分析学说的态度。因此，我不妨先在这里申说一下。精神分析学说对性心理学的种种解释，从一开始就引起了普遍的争论，而且肯定还会无休无止地争论下去的。我对精神分析学说一向采取同情的态度，但又从来不是这个学派的同调的信徒。我的这种态度在本书的正文中表示得很清楚，大家读到适当的地方自然就会明白。我在一八九八年英文版的《研究录》第一辑中率先向英国公众介绍了弗洛伊德最早期的研究心得，陈述了我对精神分析学说的见解。从那以后，弗洛伊德又陆续发表了许多作品，我的态度一如既往，始终是友善的，但也常常提出一些批评。我很乐意把弗洛伊德的《精神分析论导论演讲集》推荐给我所有的读者；因为它不仅是精神分析论方面最有权威的一种书，而且，对于时间和精力有限、只想通过读一部书便能获得有关精神分析论著的第一手知识的读者来说，或许也是最好的一种书了；即使是对精神分析学说持全盘否定态度的人，要想把这部书里出自睿智卓识和丰富经验的研究成果搁过一边，完全无动于衷，事实上也是很难办到的。如果读者还嫌这部书的篇幅太大，而只想读点写得更加简短的文章，那就不妨去读琼斯(Ernest Jones)的《精神分析论文集》，这是一部篇幅不大的小册子，或者干脆去翻一翻《现代知识纲要》一书中关于精神分析学说的部分，那是弗吕格尔(Fltigel)教授的手笔，这两种作品都是卓有见地的。赫依烈(Healy)、布朗纳(Bronnei)和包尔斯(Bowers)三人合著的《精神分析学说的结构和意义》也是值得一读的好书，它论述详尽，不偏不倚。精神分析疗法的研究已经派分出若干不同的学派，文卷浩繁，读不胜读。如果读者希望大概地知道一点各家的见解，我可以推荐尼科尔(Nic01e)所著的《精神病理学》一书；书中对精神分析疗法的主要各家的不同观点一一作了简括明了的叙述。在精神分析的学术领域里。不待说，弗洛伊德是公认的宗匠，但我们也没有理由因此就把从他那里派生出来而分道扬镳的人一概加以排斥。人类的心理是多方面而难于捉摸的，不同学派的研究者各自抓住其中的某些侧面去深入研究，多少总会有些自己独到之处；我们固然要避免陷入完全不加分析的折衷主义，但同时也应该注意采纳所有不同学派的每一个合理的见解。

最后，我应当再说明一下，本书所论的性心理学，指的是性冲动或性能的心理学，和两性的个别心理学并不是一回事，至于两性的个别心理学，我以前在《男与女》一书里，已经充分的讨论过。

霭理士(Havelock E11is)

注释：

①作者这句话是有些皮里阳秋的。在西洋，像在中国一样，很有些人在性的题目上大吹大擂，而借此赚钱的。这些当然是对着借了科学艺术的招牌而大讲其所谓“性学”的伪君子说的，至于专写诲淫文字的真小人，那就很容易认识，无须特别提出了

②按原序在这后面犹有文字三段：一旁论作者对于精神分析学派的态度，二叙作者于下文参考书目中专用英文书目的缘故，三说明作者于下文中曾节用他以前所作而曾在它处发表过的文稿。这三段对中国读者，都比较的不关宏旨，所以删去未译。

③《男与女》也是作者网罗很广的一本著作，一九0四年四版，一九二九年修正版。