儒学，自孔子创始至今两千多年来，她浩浩荡荡，从古代走向现代，从现代走向未来；从齐鲁走向全国，从全国走向东亚，从东亚走向世界。《儒林》是高品位的大型学术连续出版物，主要刊载儒学及儒学相关的研究成果，尤其欢迎儒学与现代文明对话、儒学与现实社会互动的研究性论文。本书为第一辑，以实事求是为圭臬，以兼容并蓄为宗旨，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，主张对儒学展开多角度、全方位的研究。

《儒林》是高品位的大型学术连续出版物，主要刊载儒学及儒学相关的研究成果，尤其欢迎儒学与现代文明对话、儒学与现实社会互动的研究性论文。

《儒林》以实事求是为圭臬，以兼容并蓄为宗旨，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，主张对儒学展开多角度、全方位的研究。凡一切持之有故、言之成理的研究成果，我们都热忱欢迎。

《儒林》将秉承儒家“以文会友，以友辅仁”的优良作风，立足山东，面向全国，放眼世界，力求成为儒学研究者的良朋益友，成为学人展现自己智慧与才华的一块新园地。

前言

走向普世价值的儒家伦理

儒学研究不应抽象化

儒学与哲学

创新与回归

人文信仰动态与儒学转型的可能性

儒林当兴读经之风”

儒学应该向实用化方向发展

比“新儒学”更新的儒学研究是否可能?

郭店楚简与儒学的人性论

东亚儒家思想传统中的四种“身体”

 ——类型与议题

儒学视域中的人与人之“在”

 ——以孔子为中心的考察

儒家仁和文化与人类文明的未来

孔子的仁道理想与中庸的协调机制

唐君毅和儒家民主观

“李约瑟难题”与现代新儒学

论处于解体危机中的儒教家族主义以及对新家族

 伦理的探索

熊十力与柏格森

“儒分为八”的再审视

“仁”与“孝”

 ——思孟学派的一个诠释向度

从《论语》与古“语”的相关性看孔门的知识资源与

 话语背景

《论语》首章与《孔子家语屈节》篇

 ——孔子政治命运悲剧的两个诠释 

论齐鲁儒生对西汉儒学发展的贡献

宋学与《宋论》

 ——兼评余英时《朱熹的历史世界》

《一贯问答》注释(上)

《儒林》稿约

儒家文化源于曲阜，深含地方色彩，有特殊性也有局限性。历经两千多年的继承、变革、更新和汲取，儒家传统在前现代即已成为东亚文明的体现。百余年来，由于数代人的努力，儒家的文化传统经过西化、现代化、后现代、多元化等阶段，逐渐被世界认识、接受，成为人类精神文明的重要组成部分。儒家走出曲阜，覆盖中原，成为中国(乃至亚洲)一个主要思想学派，不断地影响着政治、经济、家庭与社会。它为建立东亚的礼仪制度，培养知识精英，影响民俗民习，监督政治，起到了不可磨灭的作用。一群群既没有政治权势，又没有经济资本的书生，通过教育、转化、感悟，深刻地影响了无数中国及东亚人的文化价值观念、思维方式与生活行为准则，这一现象在人类文明发展史中，含意深刻。

孔子选择了一条人世的人生道路，在夏商周三代数百年的文化积淀中，创造了一个以仁为核心、以礼为内容的意义世界。孟子、荀子及董仲舒继承、丰富了孔学。到了汉代，儒家思想流派多元多样，脉络错综复杂，仁义礼智信(五常)已经成为儒学的主要价值。汉唐以降，“五常”又传播到越南、朝鲜、日本东亚等国。明清两代、越南王朝、朝鲜朝和德川幕府都是儒学大盛时期。儒家的核心价值，在塑造了东亚知识人的人生观与宇宙观，如个人的身心整合、个人与社会的健康互动、人类与自然的持久和谐及人心与天道的相辅相成等方面，都起到了决定性的作用。

19世纪中叶，欧洲等西方哲学观念大量输入中国及亚洲之前，儒家思想是定义东亚伦理的主要传统。在过去的二十年，“亚洲价值”引起了国际社会的重视，儒家思想引起了知识界的热烈讨论。以儒家文化价值为主的“亚洲价值”，体现在当代的日本和“亚洲四小龙”(韩国、台湾地区、香港地区、新加坡)的政治文化生活中，说明了儒家伦理在当代有旺盛的生命力与说服力。“仁义礼智信”等儒家价值，是广义文化中国的核心价值，也应当成为普世价值。它可以与各种民族文化传统，与西方启蒙所孕育的普世价值——理性、自由、法制、人权，与个人的尊严等，进行对话交流，取长补短，造福人类。

没有同情的理性会成为冷酷的算计，没有公义的自由会成为私利的助缘，没有礼仪的法律会成为控制的手段，没有责任的权利会成为掠夺的借口，不能与他人、社会、自然和谐相处，个人尊严将成为空谈。相反，有同情而无理性会成为滥情，有公义而无自由会成为强制，有礼仪而无法律会导致腐化，有责任而无权利会成为压迫，只要求社会安定，而不强调个人尊严，会沦于专政。

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度过上世纪中叶“全民共讨之”的风波而依然屹立，不仅屹立而且扩大了影响的儒学，又一次昭示了自己的真理价值。而亲历了这一起伏的人们，对于当前儒学研究热潮的兴起，也多能安之若素或寄以厚望，表现出文明国人的泱泱风度，这不能不说是新世纪中的一大吉祥。

我们知道，当今的新世纪，已是一个继工业化而起的信息化时代，一个沿现代化而来的全球化时代。此时此刻，儒学作为一种兴起于封闭型之农耕时代的思想学术，竟然居远若近，历久弥新，成为人们上下求索的解决新时期之新问题的新资源和新手段，其中某些核心理念，甚至已被奉为国策，且显见成效。此情此景，难道能不激起吾人的理智和热情，去问个清楚、搞个明白?

不错，我们这个想法一点也不新鲜，甚至种种答案也都早已盈筐累箧。但是我们仍然觉得，人们对于儒学理论的认识，对于儒学和社会人生关系的认识，对于儒学在过去、现在和未来的价值的评判，在东方、西方和全球的作用的估计，如此等等，都还大有深入和拓展的空间，在等待着有志者去开凿与发掘。

山东大学有鉴于此，决定成立儒学研究中心，以团结海内外有关研究力量，促进各方面有关研究活动，出版多品种有关研究成果，来回答时代赋予我们的使命，弘扬历史肯定了的成就，发挥环境嘉惠于我们的优势。

我们知道，儒学诞生于山东，她首先是齐鲁大地的骄子，然后是中华文化的主干、东亚精神的象征，乃至是普世伦理的灵魂。山东大学之于儒学研究，从而似乎比起别人更多一份亲情，更多一缕乡情，也更多一种无可旁贷的责任。

这样，便有了《儒林》的问世。

《儒林》是高品位的大型学术连续出版物，主要刊载儒学及儒学相关的研究成果，尤其欢迎儒学与现代文明对话、儒学与现实社会互动的研究性论文。

《儒林》以实事求是为圭臬，以兼容并蓄为宗旨，坚持百花齐放、百家争鸣的方针，主张对儒学展开多角度、全方位的研究。凡一切持之有故、言之成理的研究成果，我们都热忱欢迎。

《儒林》将秉承儒家“以文会友，以友辅仁”的优良作风，立足山东，面向全国，放眼世界，力求成为儒学研究者的良朋益友，成为学人展现自己智慧与才华的一块新园地。

儒学，自孔子创始至今两千多年来，她浩浩荡荡，从古代走向现代，从现代走向未来；从齐鲁走向全国，从全国走向东亚，从东亚走向世界。先哲们的智慧和现实生活的实践，是儒学永恒发展的源头活水，也是《儒林》的命脉所在。我们希望并且祝愿，《儒林》能和儒学一道，在民族崛起、文化复兴的伟大事业中，尽到自己的责任，作出自己的贡献。

编 者

2005年8月