本文集中的各篇文章均为作者的新作，前面6篇分别是作者近期的学习心得，其后3篇是结合山东地区3个地市的实际，对非物质文化遗产的存在情况、大致内容的介绍和今后保护工作的分析和探讨，目的是全书能够形成一个理论与实践相结合的框架。并把联合国教科文组织和我国政府近年来有关非物质文化遗产保护的相关文件作为附录收入书中，使读者对非物质文化遗产能有准确的了解和研究，

本书主要内容包括：无形文化遗产的概念、认识过程及研究现状，无形文化遗产的内涵及其基本特征，关于无形文化遗产分类研究的辨析，我国非物质文化遗产面临的危机，博物馆与无形文化遗产保护，韩国无形文化财考察纪行等。

加深对无形文化遗产的理解促进对无形文化遗产的保护(代序言)

于海广

无形文化遗产的概念、认识过程及研究现状  王巨山

论无形文化遗产的内涵及其基本特征 李慧竹

关于无形文化遗产分类研究的辨析 高震

我国非物质文化遗产面临的危机  陈淑卿

博物馆与无形文化遗产保护 于海广

无形文化遗产保护初探 杨海燕

山东聊城地区无形文化遗产的探索与保护  陈昆麟

试述菏泽地区的无形文化遗产 张启龙孙明

日照地区非物质文化遗产概述及其保护的思考  张雪晨

韩国无形文化财考察纪行 李慧竹

谈非物质文化遗产的实地调查研究  王巨山 张冬菜

附录一 保护非物质文化遗产公约

附录二 全国人民代表大会常务委员会关于批准《保护非物质文化遗产公约》的决定

附录三 保护民间创作建议案

附录四 世界文化多样性宣言

附录五 上海宪章：博物馆、非物质遗产与全球化

附录六 联合国教科文组织公布的第一批人类口头和非物质文化遗产

代表作

联合国教科文组织公布的第二批人类口头和非物质文化遗产

代表作

附录七 国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见

附录八 非物质文化遗产部分参考文献目录

后记

活态性，是指无形文化遗产并不是静止的，而是在不断的发展和创新中。在《公约》中已经指出：“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新。”这句话可以从两个方面进行解释：一是环境和历史条件的变化使无形文化遗产不断地创新；二是群体和团体具有的创造性使无形文化遗产在传承过程中不断地发展。正是由于无形文化遗产的不断创新，吸收有利于自身发展的因素，不断地充实自己，才使无形文化遗产得以发展并代代传承，也因此更具有生命力。

无形文化遗产除了具有上述基本特征外，笔者认为无形文化遗产还具有以下三个特性：可接受性、目的性和非孤立性。

可接受性是从无形文化遗产的传承来讲的，是指无形文化遗产能够被共同体、团体和个人所接受。无形文化遗产是由一定的共同体、团体或个人创造的，是对自然界认知的流露，是共同体、团体和个人情感的一种表达和表现形式，是各种制度的社会实践，等等。这些表达和实践只有能够得到共同体内成员的认可，能够引起人们情感上的共鸣和文化价值上的认同，能被共同体或个人所接受，才能成为其民族文化财产。如果无形文化遗产不具有可接受性，其无形的文化创造不能得到认可，不能引起情感上的共鸣和文化价值上的认同，那么无形文化遗产从诞生之日起就会夭折，其也就不具有可传承性，也不会寻找到《公约》中描述的认同感和历史感。

目的性是从无形文化遗产的指向而言的。可以说无形文化遗产一经诞生就有很强的目的性。分析《公约》所列举的五项无形文化遗产分类，透过其现象看其指向，都具有很强的目的性或者说是功利性，有的是为了自身情感的表达，有的是为了实现功利的获取，有的是为了表达自身认知的结果(对自然的实践)。举个例子，烹饪艺术在中国有着悠久的历史，八大菜系各具特色，作为无形文化遗产的烹饪艺术具有很强的目的性，除了满足基本的生理需求外，烹饪艺术也在追求一种审美和精神享受，在具有食用价值的同时，也具有一定的审美价值，这也是烹饪大师常讲的色、香、味俱全之所在。再如中国的国粹之一京剧，在京剧艺术中，脸谱是其表演的必需，四大脸谱个性鲜明，而且具有明确的表达象征，人们一看到脸谱就自然联想到具体的人物和所要表达的情感；同时其配乐曲调也表现了一定的情感，节奏明显，好恶分明，除了欣赏娱乐外，还具有教化民众的作用。正是无形文化遗产具有强烈的目的性和功利指向，才使无形文化遗产能够被广泛的接受并代代传承。

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最近招收了几名博物馆学专业的研究生，因此在原来考古学专业方向之外，更多关注了博物馆学的研究。近期阅读了一些无形文化遗产保护方面的文章和讨论，越发感到这是一个非常重要的课题，不管是其令人担忧的现状，还是目前人们对它的重视程度，都觉得这是一件刻不容缓的工作。出于专业的习惯，想尽快写点东西投入到研究中，并做一些具体的事情，于是就与几名研究生集中学习有关无形文化遗产保护的论述，以尽快全面掌握这方面的研究动态和最新成果。经过反复考虑，产生了结个集子的想法。几经与研究生和学术界对此感兴趣的朋友讨论，作了具体的分工，争取能出成果，如果在学术界和社会上对促进无形文化遗产的研究及保护能有所作用就感到很欣慰了，这就是编辑这个集子的所有目的。

要结成一个集子，就要有一个基本的框架。经过数次商讨，确定出以下几个方面的内容：对无形文化遗产保护的认识过程；目前对无形文化遗产名称和内涵的探讨；无形文化遗产基本特征研究；无形文化遗产分类辨析；保护无形文化遗产的急迫性和重要性；无形文化遗产与其他学科的关系；对无形文化遗产保护方法的探讨；结合山东地区实际，举出几种典型代表，对其存在现状和实施保护的分析；实地调查体会和参观见闻；等等。据此形成对无形文化遗产研究的整体结构，既是对这一问题的系统认识和研究，同时也便于人们对此能有一个较全面的了解。这样，虽然是数人分头写作，但组织在一起也能有一个整体性和系统性，如果每个人都能写出新意，作用和效果会更好一些。

“无形文化遗产”作为一个概念、一个命题是近几年才出现在学术界的，应该说这是联合国教科文组织和国际博物馆协会倡导和推动的结果。几年来，不管是联合国教科文组织，还是国际博协组织的有关国际学术(工作)会议都把保护无形文化遗产放在重要的位置，使越来越多的社会组织、相关学者对此更加关注和重视，成为遗产保护工作中的一个重要内容。在此影响下，在我国遗产保护学界也形成了一股研究热潮，探讨无形文化遗产的文章在短期内急剧增加；另外，我国在国际“申遗”方面初见成效，也促进了这股潮流的发展。我们认为，从一个学科范畴的角度来理解，无形文化遗产的提出有重大的学术意义和现实意义：它首先是遗产研究深人发展的结果，同时也是遗产保护要求的必然；它既是科学研究细化的正常现象，又是促进学术研究的一个动力。

在传统的文化遗产研究中，对于自然遗产暂且不说，仅就人类文化遗产方面，人们普遍关注的是有形文化遗产，在有形文化遗产研究中，对古代的主要从遗迹、遗物着手，对近现代的则侧重于民俗文化，在具体研究时，是以物品形态、人们可以看得见和摸得着的实物为基本对象，所以称之为“有形文化遗产”。在研究有形文化遗产时，不管是遗物还是遗迹，往往会直接或间接地折射出无形文化遗产的存在。例如，考古发现的新石器时代以来的历代乐器，其种类和数量逐渐增多，一方面说明乐器的传承和发展，同时也引导人们思考当时乐曲的存在和发展。孔子感叹听到“韶乐”而“三月不知肉味”，是今天听不到的乐曲声和看不到的情景。又如，出土的夏商以来的青铜器，其中很多是古代的礼器，说明当时存在一定的礼仪制度，这在传世文献中可以得到印证。“周礼三百，仪礼三千”是周代礼制的真实写照，但仪礼活动的场面是留不下来的，这些无形的、动态的财富不能再现，成为人们虽感遗憾但又无能为力的习惯认识。到20世纪50年代，日本《文化财保护法》中的有关条文，首先触及到无形文化遗产的保护，应该说具有先导意义，成为在法律制约下的积极保护行为，而且也使人们在学科意义上认识到除了有形文化遗产外，还有无形文化遗产的保护责任，并逐渐清理出“传统的”、“有地域特色的”、“动态的”、“以人体表现为特点的”无形文化遗产，它与有形文化遗产共存于世。这一认识产生的影响不仅在日本本土上，其波及面逐渐扩大，发展到今天成为国际性的文化遗产保护潮流。在我国，人们对民俗、民间文化的抢救、保护有些就属于无形文化遗产的内容。今天已经成为共识的人类文化遗产有两大类：一类是有形文化遗产，另一类是无形文化遗产。有形文化遗产需要保护，无形文化遗产也需要保护，或者说更需要保护以及如何保护的问题。这些成为人们学术探讨和实践的新问题。

对于无形文化遗产名称和内涵的界定，是目前讨论的重要内容。可以说从国际博物馆学界开始提出无形文化遗产概念至今，学者们虽然绞尽脑汁，但还没有取得概念上的共识，以至于有的学者用“不是有形遗产的都是无形遗产”来被动概括其概念。一方面是因为涉及无形文化遗产研究的时间不长，人们的认识有一个逐渐规范的过程；另一方面也可能存在中文翻译上的准确性问题。

……

（代序摘录）

在这本文集即将交付出版社时，国务院办公厅颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(以下简称《意见》)，我们尽快从网上下载原文并进行了认真学习，我们感到非常振奋。该《意见》的颁布是我国政府在签署联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》之后，就遗产保护工作实施的又一重大举措，对推动我国非物质文化遗产的保护和研究具有重大意义。《意见》就我国非物质文化遗产保护的重要性、工作目标、建立制度、完善机制等问题作出了明确的规定，对促进非物质文化遗产保护工作科学、规范的开展必将产生深远的影响和重大推动作用。《意见》的三个附件，即《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》、《非物质文化遗产保护工作部际联席会议制度》、《非物质文化遗产保护工作部际联席会议成员名单》，使我国非物质文化遗产保护在宏观管理和具体操作上就有章可循，有据可依，这对我国非物质文化遗产保护来说实是一件大好事。

对照《意见》精神，本文集所论及的内容与《意见》的规范基本是一致的，这让我们感到欣慰。对有的学术讨论的问题，如称为“非物质文化遗产”还是“无形文化遗产”的问题，关于与无形文化遗产相关的器具、实物、手工制品等和文化空间的性质(属性)问题，关于无形文化遗产的载体、媒介物、介质应怎样理解等问题，或者说如何与《意见》的规范相统一，我们认为从学术讨论来说可尊重作者本人的认识，无需作统一的规定。例如在文集中，有人称“非物质文化遗产”，也有人使用“无形文化遗产”；同样，对与非物质文化遗产相关的器具、实物、手工艺品是否属于非物质文化遗产的范畴也有不同的见解，从理论探讨的角度来看，见仁见智的问题还是各抒己见有助于形成共识，当然，在具体的工作中还是要依据《意见》要求去实施。

为使读者对非物质文化遗产能有准确的了解和方便研究，我们特意把联合国教科文组织和我国政府近年来有关非物质文化遗产保护的相关文件作为附录收入书中，这一工作由王巨山完成。我们还收录了近年来在《中国博物馆》、《中国博物馆通讯》、《中国文物报》上发表的非物质文化遗产研究目录，其目的也是为读者方便查阅，收录文章时间截至2004年底，是李慧竹和杨海燕完成的。

本文集中的各篇文章均为作者的新作，前面6篇分别是作者近期的学习心得，其后3篇是结合山东地区3个地市的实际，对非物质文化遗产的存在情况、大致内容的介绍和今后保护工作的分析和探讨，目的是全书能够形成一个理论与实践相结合的框架。我们把王巨山和李慧竹在暑期参加实地调查体会和赴韩国参观记也收录进来，所以我也特别感谢这三个地区学界的朋友为本书的添色。

在本文集的筹划、写作和结集过程中，博士研究生李慧竹、王巨山，硕士研究生高震和杨海燕除了承担部分写作任务外，共同参与了大纲的讨论和收集资料工作；王巨山对此付出了更多的时间和精力，他曾专程去北京向苏东海和李晓东两位先生请教问题，附录的收集工作也是他完成的，他还参与了书稿的初步编辑。他们承担了许多本该我做的工作。

对每篇文章，我都先后数次审阅，并提出修改意见，但鉴于我本人对非物质文化遗产的研究也是刚刚开始，对一些问题的把握也是心中无底，加之时间仓促，还有其他事情分散精力，所以在本书中，肯定会存在不少问题，这也是今后用功之处，请各位专家赐教。

山东大学历史文化学院王育济教授对此文集的出版给予了大力支持，国家文物局李培松先生也给予了帮助并付出了劳动。在此对各位表示衷心的感谢。

于海广

2005年5月