本书是《话说中华文明》系列之一，该系列全景式图文并茂的记录了中国文明历史，与考古密切相联，追寻中华文明在历史长河中的灿烂之光，它可称为真正的“纸一博物馆”，文字、图片彼此相当，将中华文明人类历史上缔造的最光辉绚丽的文明呈现在读者面前。本书为第四卷，讲述了元朝至明朝这段绚烂历史。

本书是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。

总结历史、展望未来，这就是本套书的意义和使命。作者总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。在两千页的范围内容纳了中华文明的各个方面，综合了大规模学术著作的系统性、严密性，和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

元朝(1271-1367AD）        

忽必烈建元·定都大都  

元驿站体系建立  

《农桑辑要》发行  

中国阿拉伯数学交流  

关汉卿作《窦娥冤》  

郭守敬主持大都天文台  

元建海运业  

元钞成为货币主体·中国最早使用纸币1

基督教再次传人中国  

中国伊斯兰教鼎盛  

京杭大运河全线贯通  

黄道婆革新纺织技术  

《西厢记》完成  

王祯发明木活字  

中国文化传入欧洲  

元杂剧兴起  

广胜寺建成  

元开科举      

元代道教建筑中的典型代表——永乐宫建成

青花技术的兴起

三大家主宰元初书坛

元代壁画大量出现

元织金技术空前发展

全真教极盛

朱丹溪创中医滋阴学派

修治黄河

黄公望为元四家之冠

中国丝瓷流行全世界

明（1368-1643AD）

朱元璋称帝建明

朱元璋制定科举

蓬莱水城建成

火药理论提出

中国宗法祭祀体系基本完成

最高学府国子监太学成立

施耐庵作《水浒传》

万虎尝试火箭飞行

罗贯中作《三国志通俗演义》

郑和七下西洋

《永乐大典》修成

明代商业资本兴起

宗喀巴改革西藏佛教

东厂设立

定都北京

扩建孔庙

江南文人画兴盛

天坛建成

明中叶出现资本主义萌芽

明代出版印刷事业极盛

景德镇发展为中国瓷业中心

北京建成观象台

战车战船发达

中国火炮开始大量装备军队

戴进开创浙派

娼妓兴盛

年节娱乐丰富

明廷设置西厂

宫廷画家创作活跃

藏医出现南北学派

八股文定型

罗教流行

《本草集要》编成

海外贸易开拓

书院再次勃兴

吴门四家创建领导吴门画派

唐寅绘画自成一格

前七子复古

《高山流水》发展成熟

明长城修建·长城体系完成

唐宋派兴起

烟草进入中国

岳麓书院成名

中国版画进入繁荣时期

后七子“文必秦汉、诗必盛唐”

明天文学退步

明式家具形成

舞台艺术全面繁荣

李开先作《宝剑记》

改革钱法

车营战法形成

戚家军建立

罗洪先《广舆图》成

戚继光著《纪效新书》

拳法门类大量出现

少林武术盛况空前

年画开始复兴

漆器工艺达到顶峰

明行匠户制度

张居正改革

中国开始使用地雷和水雷

预防医学的重大成就——种痘发明

李时珍《本草纲目》集本草学大成

吴承恩写成《西游记》

琵琶乐兴盛

民间传统记谱法工尺谱定型

分成租制为定额租制取代

《河防一览》总结治河

明兵学繁荣

竟陵派产生

多种经营普及

弘阳教创立

林兆恩创三一教

中日战争再起日军大败

《神童诗》、《千家诗》成为流行课本

西方地图法传人

努尔哈赤建八旗

徐霞客游天下

天主教堂建于北京

《鲁班经》集民间木工工艺大成

《针灸大成》集针灸大成

《字汇》创214部首

三袁成公安派

徽派篆刻形成

伊斯兰汉文译经出现

董其昌开创松江画派

明瓷畅销世界

华人入南洋开始

西文天文学传人中国

《金瓶梅》成书

法藏与圆悟争端

中国木架结构建筑定型

《易筋经》出现

四毁东林书院

基督教再次传入

李自成自成一军

皇太极建清

李自成为闯王

《景岳全书》编成

温补学派纠偏

宋应星著成《天工开物》

满文改进

盛京宫殿基本形成

胡正言印成《十竹斋书画谱》

徐光启《农政全书》刊行

明十三陵竣工

明末思想家主张公天下

王夫之将元气说发展到顶峰

陈洪绥善画人物

孙云球制造光学仪器

丝绸之路通往美洲

张献忠称王建号

李自成称王·大破明军

元驿站体系建立  元代统一以后，疆域十分辽阔，为了加强各地之间政治、经济、文化联系，元人力发展了交通运输业，建立了四通八达的驿道驿站体系。

驿站的设置，开始于成吉思汗时期。1219年，成吉思汗派遣刘仲禄到山东邀请长春真人丘处机，就曾利用过驿骑，借助驿站，丘处机顺利地到达中亚又返回燕京(今北京)。太宗窝阔台时期，驿站规模进一步扩人，在从蒙古本土、经察合台汗国、到欧洲的钦察汗国的漫长道路上，设有驿道、驿站，便利通行。窝阔台本人也把建立驿站作为自己的一项功绩，足见其重视。忽必烈建元后，逐步建立起了以大都为中心的四通八达的驿站网，东北至黑龙江江口的奴儿干，北通叶尼塞河上游的吉利吉思，西达伊利汗国和钦察汗国，西南抵云南、西藏，这一大规模的驿站系统是空前的，也是绝后的。资料显爪，全国各类驿站有1500多处，在驿站服役的驿户超过二三十万。

驿站分陆站、水站。陆站的交通工具主要是马，有的地方川牛、车、轿，也有人力搬运，所以有马站、牛站、车站、轿站、步站之别。东北辽东还有狗站。水站的工具是船。

在驿站服役的驿户由民间签发而来，每个驿站都有若干站户，少者数十或一二百，多的达二三千户，甚至更多。驿户的家庭状况一般都比较富裕，大多是中等或中等以上的民户，一旦进入驿站体系就世代相承，不得更易。他们负责管理驿站的交通工具，工具有些是驿户提供的，有些是国家购置的，如果有损坏，必须由驿户赔偿。驿户轮流充当驭手或水手，并为过往的使臣提供规定标准的饮食。

如此完善、便利的驿站体系，成为元政府加强管理、巩固政权的一个重要环节。为了保证其作用的正常发挥，元统治者建立起一整套管理制度。最初属兵部管理，后设通政院，专门管理这项事务。地方上由各路长官负责，每个驿站设有驿令或提领，负责站上的日常事务，还对提供服务的对象和范围作了严格的控制。但滥用驿站的情况却没能得到制止，王公贵族官僚、上层僧侣等都千方百计地谋取使用驿站的特权，使得元后期驿站制度基本废驰。

与驿站相辅而行的还有急递铺，专门负责朝廷和官府紧急文书的传送，一般间距为10里、15里、25里。铺卒5至16人不等。按规定，文书一昼夜要传递400里。路上行人必须避让。

驿站和急递铺的建立是以军事和政治为主要目的的，客观上对巩固政权、维护中央集权统治起到了积极的作用，而且加强了各地区、各民族的政治、经济、文化联系，在一定程度上促进了元代的商品经济繁荣，保障了各界人士旅途畅通和行旅安全。因而这一范围广泛的便利驿站体系的建立，在中国交通史、民族及中外关系史上具有十分重要的意义。P1280

<话说中华文明>是一部全景式图文并茂记录中国文明历史的大书。出版者穷数年之力，会集各方力量——专家、学者、编辑、学术顾问们，在浩如烟海的历史档案、资料、著作中，探珍问宝，追寻中华文明在悠悠历史长河中的灿烂之光。此书的出版，凝聚了编撰者的心血，学术顾问们的智慧。尤其是李学勤先生，亲自动笔写下了序言，更增加了本书沉甸甸的份量。

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。

中华文明是人类历史上最伟大的文明之一，是人类文明发展的主要构成。中华文明丰富、深刻、辉煌、博大，在人类文明中的骨干作用和领导作用人所共知。在人类文明的发源时期，中华文明就是四大古国之一，是地球上文化的策源地之一。在人类文明的早期，中华文明成为文明在东方的支柱，公元前后200年间，人类的汉帝国与罗马帝国这两只铁手攫住了地球。在欧洲进入中世纪的时候，中华文明更成为人类文明最主要的领导，它的文明统治东亚，传遍世界。进入近代，中华文明处于自身的重压和西方的欺凌下，但中国人民的斗争史和奋起精神是人类文明历史中不可缺少的一页。

五千年的中华文明为人类贡献出了从思想家孔子到科学技术的四大发明、从唐诗宋词到长城运河的伟大创造，贡献出了从诸子百家到宋明理学，从商周铜器到明清文学的深刻内涵，也贡献出了从五霸七强到三国纷争、从文景之治到十大武功的辉煌历史。中华文明的历史绚烂多彩，在人类文明的历史长河中永放光芒。

中华文明也是人类历史上最独特的文明，没有哪一个文明像中华文明这样持久，这样统一一致。世界上其它文明不但互相交错，其创造者也都与高加索体质的人种有关，它们是姐妹文明。在人类历史中，只有中华文明才是独特的，它的创造者是中国土地上的中国人民，与其它任何地方的人民都没有关系，它的文化是统一一致的文化，可以不依赖于其它任何文明而生存，但中华文明也绝不是封闭的，它接受他人的文化，也承担自己对于人类的责任。

人类进入新世纪，中国的社会经济发展令世人瞩目。人们对于世界未来的政治和经济结构的估计无不以东亚和太平洋为中心，而尤以中国为重点。

经济起飞只是当代中国的一个方面，中国的精神文明的建设尤为刻不容缓。如果中国要自觉地发展中华文明，要有意识地使中国的发展具有世界意义，就必须发展强有力的精神文化，这样才能使中华文明的发展进入一个新的阶段，才能形成中国和中华文明钓全面现代化。

而中国的精神文化的发展植根于中华文明的伟大传统之中。进入近代之后，在西方文化的冲击下，对于中国文化的价值产生大量的情绪化和激烈冲突的论调。“五-四”运动打倒孔家店的口号具有冲破封建束缚的时代意义，对中国文化的发展有不容否认的正面意义，与文化虚无主义是完全不同的。文化虚无主义者否定中国传统文化，在现代化的旗帜下主张全盘西化；而复古主义则沉迷于中国文化的古董，走进反进步、反科学的泥潭。

历史的发展则超越了所有这些论点，产生这些论调的一百多年来的中国近代史已经结束。历史要求中国发展，要求中国走在全世界发展的前列。西化论和复古论都已过时，历史已经要求世界超越西方，中国可以承担起世界的命运，而中国的现实和世界的历史都说明，中国的使命在于它的发展前进，而非倒退。

中华文明走出迷惘的时代，我们这一代处在一个伟大而具有挑战的历史阶段。

总结历史、展望未来，这就是<话说中华文明>的意义和使命。我们创作<话说中华文明>，力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。我们在两千页的范围内容纳了中华文明的各个方面，使它综合了大规模学术著作的系统性、严密性，和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

我们从上世纪90年代初起就开始思考中华文明的历史和现实问题，并逐渐形成了编著<话说中华文明>的设想。在开展这项庞大的文化工程之始，我们就聘请了国内权威学者李学勤、罗哲文、俞伟超、曾宪通、彭卿云诸先生担任学术顾问，他们对计划作了充分讨论，并审阅了大量初稿。我们聘请了广州、香港地区的社会科学学者、大学教师、研究生以及我社编辑人员几十人担任稿件的撰写工作。

通过创作这部书，我们深深地感受到了中华文明的博大精深，也感受到了它的内在缺陷。中华文明具有辉煌的时期，也有苦难的年代，有它灿烂的成就，也有其不足的方面。中华文明在自身中能够吸取充分的经验和教训，就能够使自身健康壮大，成长发展。

通过创作这部书，我们也深深感受到了出版事业的使命和重任。我们希望这部书能受到广大读者的喜爱，起到它所应当起的作用。为中华文明的反省、前进和奋起作一点贡献。