满族民俗，是以女真文化为基础的多种民族文化有机融合而形成的满族文化的重要内容，是满族民间文化遗产中的精华。本书对满族历史沿革、民俗文化、自然地理、文学掌故、宗教信仰、风土人情的品味、评估、考证、注释、征引和比较，为读者捧出了这部翔实记录满族民俗、弘扬民族文化的书，让满族文化风骨奇伟，薪火相传，成为鼓舞当代人与时俱进的精神火炬。

民俗——历代相沿积久而成的风尚、习俗。

满族民俗，是以女真文化为基础的多种民族文化有机融合而形成的满族文化的重要内容，是满族民间文化遗产中的精华。她是广大满族人民群众自己用双手和心灵创造的文化，积淀深厚，博大而灿烂，并且与个人的生活情感与人间理想深深凝结在一起。她是满族精神情感、个性特征以及凝聚力与亲合力的载体，也是我们弘扬民族优秀文化的精神资源与民族根基。她在白山黑水间交合孕育，从关东大地出发，汇入了中华民族的大文化。

清太祖努尔哈赤的祖先们从“依兰豆漫”迁徙到辽东的苏子河畔，创建家园，繁衍生息。至明万历年间，沉寂了一个世纪的建州女真崛起于辽东，在我们脚下这片土地上形成了一个拥有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质的稳定的共同体——满族。历史与民俗从无形的时间中穿过，被一点点的剥落与改造，有的沉静下来，有的变得苍老与深厚。我们经过多年来对满族历史沿革、民俗文化、自然地理、文学掌故、宗教信仰、风土人情的品味、评估、考证、注释、征引和比较，为读者捧出了这部翔实记录满族民俗、弘扬民族文化的书——《御路歌谣——满族民俗传说》。

当读罢本书《老宅》一文。读者会不禁怦然心动，仿佛真的有一棵苍老的古榆蹒跚而行，穿过厚厚的岁月，一路风尘地走到我面前。延续至今的满族民俗恰如文中描述的这棵会走动的老树，经过水与火的洗与炼，从远古洪荒一直走到今天。

遥望关东大地，有多少村庄一如会走动的古树，而历史就如树叶，一茬茬地飘落在地，烂成泥土，化为民俗文化积淀，形成人文，滋润着一代又一代人，更本源、更深层地影响着我们的生活。由于各种原因，文化工作着力点一般都放在城市，而为了保护少数民族民间文化，就必须把目光投向农村、少数民族地区。“礼失求诸野”，少数民族地区是传统歌舞的海洋、神话传说的故乡，作为传统文化的沃壤，有浓厚的适宜于传统文化生存的氛围，有利于传统文化的传承。少数民族民间文化的保存，通过文字、音像手段记录下来，与实物一起收藏展示在博物馆里，当然是一条重要途径，然而更重要的是让传统文化“活”起来，融入新时代、新生活中，找到自己新的位置，参与新的创造。传统文化既应该化为“基因”，凝为骨血，潜在地影响人们的心理、气质、思维方式，也应该活跃在人们的衣、食、住、行、用、休闲娱乐当中，她可以原形原貌、“原汁原味”地出场，也可以顺应已变化了的形式、习俗、审美情趣，“适应性”地进入。这应该是我们编辑本书的出发点。

《易·贲》言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化，贵在以文化人，目的就是通过人们对民族的历史、民俗文化的消化、体会、内省而升华，转化为人的精神、气质和品格，上升为素质，成为一个高尚的人。

满族作为中华民族的一员，她在自身发展繁荣过程中所取得的成就充分展示了这个民族优秀的品质。我们出版这部书的目的也正是“立其善风，扬其善声”，让满族文化风骨奇伟，薪火相传，成为鼓舞当代人与时俱进的精神火炬。

辽宁省民族事务委员会副主任杨丰陌

2005年5月16日