从遥远古老的年代，带领中华先民们开辟了中华文明和中国文化泉源与根本的大圣人炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子漫步向我们走来……我们为中华圣人的伟大信念所激动，为中华圣人的伟大创造所震撼。让我们从这里感受中国文化的源远流长和永恒生命力，吸取中国文化中的丰富营养。

这部小说，来源于中国的文化典籍，来源于古代著名的历史专著和传奇故事，来源于圣地的实地踏勘和民间传说。它尝试以通俗小说的形式再现中华古代圣人们引领民族先祖开拓中国文化泉源和种植中华文明根本的传说、传奇和历史故事。

1 炎帝肇基

2 黄帝立国

3 尧舜禅让

4 大禹治水

5 商汤除虐

6 文武平乱

7 周公兴治

8 孔子成道

远古的中华大地，黄河、长江源远流长，山峦丘陵起伏连绵，原始森林遍生密布，广阔平原长草丛生。

阳光暖暖地照耀着河流、山陵、森林、平原，团团湿雾飘浮山际林间，呈现出一派温润的景象。

在气候温暖、水源丰富、山林茂密、平原广阔、土壤肥沃的黄河、长江中下游流域，诞生了中华民族的先祖，孕育了古老的中华文明……

长满树林丛草的丘陵连绵，台地连接着平缓的坡地，一直通向清澈的河流。

一些披散头发、身体黝黑、腰围树叶的男子，从丘陵洞穴中走出，从树上的草木窝巢中爬下，缓缓走向台地。

台地上，男子们赤裸上身，敲打石器，削制木枝，一片繁忙——

几个男子用一块石头敲打另一块石头，把它敲打成斧头、刀锛等各种各样的雏形，然后在一块粗糙的大石上来来回回地推磨。渐渐地，斧头、刀锛变得光滑起来：石斧前扁后厚，石锛前尖后粗，石刀前利后钝。

几个男子从台地旁边的森林中拖出一些树枝，用石斧、石刀砍成长短不一的木棒，再把较长的木棒削尖，手握尖木棒在空中挥了挥，又看看木棒尖端。

几个男子拿过短木棒，用石斧把木棒一端劈开，再把石斧、石锛夹在中间，然后用兽筋或兽皮带牢牢绑住石斧、石锛，举起来往地面砸下。

几个男子取过长木棒，用石斧、石刀劈开一端，夹进尖利兽骨或石球，再用兽筋、兽皮带绑住，举起来挥甩着。

男子们顶着烈日，敲打，推磨，砍砸，捆绑，制成了早期的石器、木器和木石复合工具……

幽暗的原始森林，几只灰狼飞快地奔逃，一群男子举着标枪、手握石球紧紧追赶，一边发出“啊”、“啊”的呼叫声。

“呜……”一只黑熊的巨吼令男子们猛然停下，灰狼也逃散得无影无踪。

男子们捏紧标枪，握住石球，惊望着熊吼声发出的方向。

一只大黑熊一边吼叫一边奔跑着向男子们冲来。

男子们惊恐地注视着越来越近的大黑熊。

“打!”一个男子发出呼叫。

男子们匆匆忙忙地掷出标枪，扔出石球，击打大黑熊。

大黑熊身中两三个石球，插着一支标枪，怒吼着扑向袭击的男子们。

一个男子惊慌地退了几步，急忙掷出标枪。标枪擦过黑熊的头栽在地上。

黑熊扑了过来，“呜”一声吼叫，一掌打向掷标枪的男子。男子顿时背冒鲜血，露出绽开的骨肉，扑倒在地。黑熊按住男子，欲张口撕咬。

众男子冲围过去，挥动标枪、石斧，掷出系着长藤的流星石球，猛烈地搏击黑熊。黑熊皮开肉绽，冒出股股鲜血，凶猛地用两只前掌反抗着，慢慢摇向手握流星石球的男子。

这个男子迅速挥出手中的石球，准确地击中黑熊头部，又立即拉回石球，再敏捷地抛向黑熊。黑熊气急败坏，猛冲过来撞倒男子，张开大口咬向男子。

众男子有的抛出石球，有的挥舞石斧，有的掷出标枪，奋力围打黑熊。大黑熊摇晃倒下，喘着大口的粗气，吐出大口的鲜血，扑在倒地男子身上。

倒地男子奄奄一息，另一个遭黑熊袭击的男子一动不动地躺在地上，旁边流淌着大片鲜血……

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从遥远古老的年代，带领中华先民们开辟了中华文明和中国文化泉源与根本的大圣人炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子漫步向我们走来：

炎帝在辛劳的采集、渔猎生活中，惊见谷种，制造未耜，尝草制药，日中而市，开创了中华农耕文明的新纪元……

黄帝通过艰苦卓绝的阪泉三战和涿鹿大战，合符釜山，创建了最古老的中华一统帝国……

唐尧顺天时别四季，导民循时农耕，定官按年计功，普施福祉于民；虞舜历经磨难，理顺人伦，德教天下。尧舜二帝秉公禅让更成千古美谈……

大禹勤苦在外十三年，战胜种种艰难险阻并制服各路奇禽怪兽，劈山、开道、通水、陂泽，整治了中国的早期洪水大患……

商汤痛睹夏桀的肆意极欲、残贤虐民，屡兴义战，以多种巧妙战法平服诸侯，推翻了夏桀的残虐统治……

周文王修德抚民，讨伐祸乱四方的凶顽，奠定国基；周武王牧野一战败灭穷奢极欲、残害忠良、暴虐百姓的商纣，果断将国家从武战转入文治，开创了兴周维新的新时代……

周公摄政遭嫌，忍痛出奔，继而受命东征，恶战平叛，维护了周初的统一，又进而创立官制，制礼作乐，成就了一代治世……

孔子生于春秋乱世，奔走列国匡乱却屡屡碰壁，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，教化弟子贤人，成为中国文化的集大成者和儒家文化的开创者……

这是一些由石器、陶器、青铜器、甲骨、竹简、古籍、口传记录的远古传说、传奇和历史故事，虽然往事久远缥渺却又那么清晰实在，为我们留存了中国文化的泉源和根本。

为了重新认识和艺术再现这一长成了博大精深的中国文化的泉源和根本，在新的千年和新的世纪来临之际，我翻开了尘封见黄的中国文化经典、历史原著和传奇古籍，踏上了探寻中华圣人遗迹的文化旅程：在数年的文字旅途中，我一部一篇、一字一句地重新研读了《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《周易》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》等儒家经典，重新阅读了《史记》、《帝王世纪>等古代历史原著的相关篇章，阅读了《山海经》、《列女传》、《高士传》等中国传奇古籍，了解了现代历史学家、民俗学家关于远古历史、远古风俗的专门著述，并且以《史记地名考》、《简明中国历史地图集》、《中国历史年表》等地理、历史工具书校对了圣人们生活的年代和主要活动地。  在数月的圣地旅途中，东至曲阜、会稽山，西达岷山、积石雄关，北至涿鹿、碣石山，南达炎陵、九嶷山，爬山、涉水、探洞、入林，足及河北、河南、甘肃、山西、陕西、安徽、山东、浙江、四川、湖南、江西等十余个省，我实地考察了传说或历史记录中的炎帝故里、炎帝陵，黄帝诞生地、黄帝故里、黄帝城、黄帝陵和涿鹿古战场，唐尧诞生处、唐尧故里和尧帝陵，虞舜故里、舜帝陵和二妃罹难处，大禹故里、故都、会盟诸侯地和黄河、长江的主要治水地，商汤故都，周文王及周武王发迹地、丰镐故都、周文王囚禁城及周武王伐纣会盟台，周公修筑的洛邑故址、晚年隐居地，孔子诞生处、故里、向老子问礼处和孔圣陵墓，等等。虽然旅途间不乏艰险，但圣灵的遗光和圣地民间传说的丰富，却给了我更大的滋补。

在数年的文字旅途和数月的圣地旅途中，我为中华圣人的伟大信念所激动，为中华圣人的伟大创造所震撼，深感中国文化的源远流长和永恒生命力，深感我们需要弘扬优秀的中国文化传统，深感我们可以从中国文化中吸取丰富的营养。

可以说，这部小说，来源于中国的文化典籍，来源于古代著名的历史专著和传奇故事，来源于圣地的实地踏勘和民间传说。它尝试以通俗小说的形式再现中华古代圣人们引领民族先祖开拓中国文化泉源和种植中华文明根本的传说、传奇和历史故事。

固然，由于年代久远而史料亡佚、疏略、抵牾，更由于作者对中国文化了解肤浅和创作能力有限，这部作品也仅仅是对中华圣人的艺术群像展示所作的初步尝试而已。我寄希望于抛砖引玉，期待它能引发影视界、文艺界和一切有志于复兴中国文化的朋友们的卓越创造。

                       宋一霖

                    2005年10月于广州

在跋涉了数年的文字旅途和数月的圣地旅途之后，作者对各种古今素材作了比较、选择和加工，创作了这八篇系列小说。

这些圣人是中华文明和中国文化的集中代表：自炎帝、黄帝开创，唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公一脉相承，孔子集大成，中国文化的泉源浚通了，中国文化的根本种植了，中国文化也基本成形了。历经数千年的演变、冲击甚至浩劫，中国文化却代代传承，中华民族的基本精神和基本特质也一直沿袭。

中华圣人们生活的时代不同，面临的时代使命和应时举措也大有差异。因此，这八篇圣人故事在风格上并不拘于一格：有的娓妮描述远古生活状态，有的展示场面浩大、智谋高超的征战攻伐，有的记叙家庭和朝政的日常琐事，有的间杂平服怪异的惊险遭遇，有的揭示治乱相因的文治武功，有的铺陈制礼作乐的繁琐仪节，有的以人物对话阐释道义哲理。作者认为，时代不同，背景各别，创造有差，题材见异，创作风格也难以一律。

值得感谢的是：范志伦、曾汉民两位前辈最早建议我投身创作和关注文化，赵继业、庞敏、赵凯军、姚晓强、郭林祥、张洪波、梁彦斌、蔺红专、蒙复旦诸友人诚恳地对本书草稿提出了珍贵的意见和建议，黄建和伴同我走完了圣地考察旅程，周子雍为本书的出版提供了经费赞助，赖群不厌其烦地打印了全部文稿。特别是，中国广播电视出版社编辑樊丽萍自始至终关心着本书的创作、出版和发行。

本系列小说也许适于以图书、连环画、电影、电视、动画片、舞台剧、广播剧、网络游戏等多种大众传媒推向社会。欢迎有关单位、人士联系、洽谈。