普天之下唯我独尊的秦始皇赢政、前无古人后无来者的帝业建造者唐太宗李世民、马背上的战神元太祖铁木真、据天下为己有的隋文帝杨坚、至高无上的皇权拥有者明太祖朱元璋……本书借用易经《乾卦》中提到的几种龙的形态变化，来比喻中国历代王朝的建立、发展、灭亡过程以及各朝代帝王的兴亡衰败，历数了他们的辉煌帝业，也由此折射出我国古代历史的发展过程。

龙历来是帝王的象征，早在《易经》中，文中记载“飞龙在天，利见大人”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“龙战于野，其血玄黄”、“深山大泽，实生龙蛇”等。又如《乾卦》中记载的“九五，飞龙在天，利见大人”。其中的“九五”，即为我们通常称皇帝的“九五之尊”。

本书借用易经《乾卦》中提到的几种龙的形态变化，来比喻中国历代王朝的建立、发展、灭亡过程以及各朝代帝王的兴亡衰败。

             飞龙在天

             秦始皇赢政

            普天下唯我独尊

吕不韦借种，秦始皇出世

剪除缪毐、吕不韦两大集团不露声色

短短十年时间结束了五百年的战乱

始称皇帝，欲创亘古之伟业

万千功业今何在，不废江河万古流

               汉高祖刘邦

             草莽英雄布衣登龙

楚虽三户，亡秦必楚

先入关中者为王

还定三秦，再图天下霸业

文武两手治理天下

              唐太宗李世民

            前无古人后无来者的帝业

身先士卒，受封秦王当之无愧

老子坐天下，儿子打天下

勇夺帝位，当仁不让

太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头

儿不肖，精心安排帝祚延绵

                元太祖铁木真

             马背上的战神叱咤欧亚

天地神让铁木真当蒙古可汗

会盟斡难河，各部落统一在大蒙古国的狼旗下

大兵团的征服和掠夺，中原尸横遍野

虎入羊群，漫漫万里西征路

只要敢取，日月都可摘在我的手里

            见龙在田

             隋文帝杨坚

             据天下为己有

天生异相，手握重权

皇帝轮流做，今年到我家

锐意改制，强化中央集权

废梁灭陈，南北遂成一统

树立绝对权威，错在误断家务事

             宋太祖赵匡胤

            一杯酒解决天下事

乱世必生不甘之心，必有不甘之人

黄袍加身，点检做天子

杯酒释兵权，不失为两全其美的法子

天子重英豪，文章教尔曹

              明太祖朱元璋

              至高无上的皇权学问

石人一只眼，挑动黄河天下反

高筑墙，广积粮，缓称王

强化皇权，万世一统

致力经济，身担天下之重

            清世宗雍正

         九五之尊胸藏甲兵百万

诸王夺嫡，练的是大智若愚的功夫

绝不言退，克承大统

清除朋党权臣，步步逼人

“抄家皇帝”，整饬财政和吏治

临终留下一抹神秘色彩

             终日乾乾

             汉武帝刘彻

           雄才大略奠定中华版图

金屋藏娇承帝位

阳儒阴法，治吏不治民

三次北伐，迫使匈奴远遁

广收天下财物，痛下罪己诏

              光武帝刘秀

             秀才造反一人

仕宦当作执金吾

昆阳大战，王莽主力不复存在

鏖战河北，起家创业之根本

东征西讨、南平北伐，以德服人

              清圣祖康熙

            泱泱大国的帝王之学

智除鳌拜，奠定由乱入治局面

撤三藩，靖台湾

两战雅克萨，再定漠北

六巡江南，满汉成为一家

整顿吏治，推行养民政策

            清高宗乾隆

            终成一代千秋伟业

乃祖看好继帝位，出手不凡

重农务本，六十年如一日

开拓疆土，斩草务必除根

效法先祖，六下江南

              或跃在渊

             魏武帝曹操

              挟天子以令诸侯

苍天已死，黄天当立

迎献帝，打造政治优势

官渡之战，以少胜多定乾坤

赤壁之战，留下了终生的遗憾

英雄暮年，壮心不已

              昭烈帝刘备

               三分天下有其一

以“仁义”之名远播天下

屡败屡战，善败者不亡

绝处逢生，联合孙权共抗曹

长驱西指，霸业可成

饮恨白帝城，举国托孤

           吴大帝孙权

            生子当如孙仲谋

守业江东，少年锋芒毕露

血染赤壁，转眼间反客为主

侈都建业，战张辽，杀关羽

合众人之力，安保江东统治

           清太祖努尔哈赤

            十三副盔甲打天下

统一女真各部，纵横白山黑水间

誓师伐明，八旗兵愈战愈勇

两度营建新都，使蒙古臣服

死不瞑目，浴血宁远马不前

               潜龙勿用

             商纣王帝辛

            残暴不仁必遭天谴

锦衣玉食，焉能继承大统

苏妲己人宫，败坏成汤六百年江山

害妻小，诛大臣，人神共愤

众叛亲离，干脆一把火烧死自己

               秦二世胡亥

              昏庸无道不分鹿马

沙丘政变，全凭赵高一手策划

血腥的屠杀，秦朝变成了屠宰场

快亡国了还蒙在鼓里

完全被架空，想不死都不行

            新朝帝王莽

            虚伪的面具毕竟不能长久

名扬天下，被称为“孝悌”的楷模

既要名，又要官，大司马一职终于到手

换皇帝，当“假皇帝”，均不过瘾

失败的变法，把新朝又变回汉朝

            隋炀帝杨广

          纵情声色搞得烽烟四起

南下平陈，心里惦记着张丽华

尚佛尊儒，善于收买人心

荒淫无度的生活使他精神亢奋

起义此起彼伏，只知一味淫乐

             明武宗朱厚照

           醉生梦死玩的就是心跳

一个朱皇帝，一个刘皇帝

不住皇宫住豹房，做个叛逆少年

热衷战争，把围剿义军当作乐事

玩遍天下，具有贵族子弟的一切恶习

              亢龙有悔

             汉献帝刘协

          连自己的命运都无法掌握

和帝位只差一步，焉知非福

当了皇帝，只落得个颠沛流离

到了许昌，总算喘了口气

不知道自己能活到哪一天

           唐玄宗李隆基

           亲手为大唐埋下了祸根

夺帝位，充满了刀光剑影

开元盛世，难以忘怀的繁荣景象

从朝廷到皇宫，身边都是屑小人物

安史之乱，敲响了昏君的丧钟

           宋徽宗赵佶

          风流成性沦为阶下囚

一介书生，大宋江山所托非人

昏天黑地，正直与谄媚错位

光复燕云，有气而无力

皇帝想禅位，大臣想逃亡

晚景凄凉，过着生不如死的生活

             明思宗朱由检

            倒霉透顶吊死在煤山

杀袁崇焕，等于自毁长城

饮鸩止渴，国势江河日下

兵连祸结，听到的都是坏消息

回天无力，只能一死了之

秦王从30岁至39岁，只用短短十年时间，结束了春秋战国的五百年战乱局面，实现了中华民族的大一统。

始称皇帝，欲创亘古之伟业

公元前221年，秦国吞并齐国后，为创建中央集权的大秦帝国，秦王赢政不知疲倦的操劳着。

秦王在统一六国后，统治的臣民空前众多，版图空前辽阔。

名不正，则言不顺。当初秦王和其他诸侯国的国君一样，都称“王”。如今该称什么呢?在一次朝会上，秦王命令群臣讨论君王的称号。

大臣们对君王的名号进行了热烈的争论。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人经过讨论，建议说：“古代的三皇五帝最神圣，但五帝的地盘均不过千里，各诸侯国不断征战，五帝也控制不了。如今大王平定天下，海内为郡县，法令由一统。五帝当然远远不及大王。古有天皇、地皇、泰皇，以泰皇最为尊贵，故臣等认为‘泰皇’最适合作大王的称号。”

秦王没有接受群臣的建议，秦王取了三皇的“皇”字，再加上五帝的“帝”字，创造了“皇帝”这一尊号，称始皇帝，此后称二世、三世……万世。秦王企图通过称号来显示自己的权威。

秦始皇制定了一系列尊君抑臣的制度，规定皇帝的命令为“制’或“诏”；不准臣民的语言和文字中涉及皇帝的名讳；文书中逢“皇帝”、“始皇帝”等字样，必须顶格书写。在秦始皇以前，“朕”是人人都能使用的第一人称，“玺”是印章的普通称呼。秦始皇规定，只有皇帝才能称“朕”，只有皇帝的印章才能称“玺”。

秦始皇利用“五德终始说”，从意识形态上神化皇权。秦始皇扬言，既然改朝换代是天意，那么每一德兴起时，上天必降祥瑞。

大臣们查遍了国家图书馆库的所有资料，终于编出一些关于祥瑞的记载：据说五百年前，一次秦文公出猎时，捉住一条黑龙，这是上天向秦文公昭示水德已降。

秦始皇根据水德的理论，改用十月为岁首，作为一年的第一个月；水为黑色，于是服饰、旌旗都用黑色；水与六相应，各种器物的长宽尽量与六相符，还把黄河改称“德水”。

“五德终始说”的理论根据，使皇权蒙上一束神秘的光环，使臣民对秦始皇的统治产生了神秘感。

秦始皇赋予自己“天下之事大小皆决于上”的生杀予夺大权。然而，皇帝为行使这一权力，有赖于一整套从中央到地方的严密政权机构和官僚制度。秦国的最高权力机关是“朝廷”。朝廷的首脑是皇帝，凌驾于法律之上，享有至高无上的权力。

直接隶属于皇帝的中央政府，是国家最高的行政机构，其最高长官有丞相、太尉、御史大夫。

丞相：秦设左右二丞相，为文官之首，是中央政府的最高行政长官。李斯被任命为丞相。

太尉：为武官之首，中央政府的最高军事长官，负责处理国家的一切军事事务，拥有领兵作战的权力，但没有调兵权；军队的调兵权由皇帝拥有。

御史大夫：主管监察百官，相当于秘书长的职务，比丞相、太尉拥有更大的实权。

丞相、太尉、御史大夫合称“三公”，“三公”互不统领，都直接对皇帝负责，国家大事的最后决断权归于皇帝一人。

“三公”之下设“九卿”：奉常、郎中令、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府、中尉、主爵中尉、将作少府、詹事、典属国。

公元前221年，秦始皇统一天下后，取消分封制，在全国共分设36郡。而秦原来的关中地区，则为内史，不在三十六郡之内。郡下设县，县下设乡或亭，乡下设里。在地方的行政机构中，郡设郡守、郡尉、监御史。县设县令，乡设三老，亭设亭长，里设里宰。

秦始皇颁发了“一法度御石丈尺、车同轨、书同文字”等项法令。秦始皇统一文字和度量衡，意义重大而深远，是对中国社会历史发展的一大功绩。

各国的钱币，千差万别，其铸造地点多得不胜枚举，而且计算单位也不一致，有的用斤，用的用镒。秦始皇下达了统一货币的法令，就是用方孔的半两圆钱取代一切钱币。

秦国统一六国后，原六国贵族残部不断地制造叛乱活动。为了防止割据局面的出现，秦始皇下令销毁民间的武器、迁徙六国贵族富豪，与六国贵族的分裂割据活动进行了激烈的斗争。

针对代表六国分裂势力利益的儒生、游’士，引证各种著述，大肆攻击中央集权的状况，秦始皇于公元前213年发布“焚书令”，规定：把《秦记》以外的史书全都烧掉，天下所有《诗》、《书》和诸子百家书籍，一律烧毁。有敢谈论各种著述的人杀头，以古讽今者灭族。知情不报者同罪。医药、筮和农书可以留存。中华大地展开了史无前例的“焚书”活动。

焚书令发布后第二年，为秦始皇找仙药的方士卢生和侯生说，秦始皇只要能做到行无踪、去无影，他们就能为秦始皇找到不老的仙药。秦始皇下令在咸阳方圆200里内的200多座离宫和别馆间修上复道和甬道，每处放置器物和美女。

一次，秦始皇住在梁山宫，从山上看见丞相的车队，说了几句不满意的话。有人给丞相报信，让秦始皇知道了。秦始皇下令追查，没有人敢承认，秦始皇把当时所有在场的人杀光。

P13-14

龙是华夏先祖的图腾，是炎黄子孙的崇奉。

《尚书》中有“伏羲氏有天下，龙马负图出”之说。到三国时曹操与刘备青梅煮酒论英雄，把龙作为一种哲学思想提了出来，增强了龙的神秘感。据《三国演义》载，“龙能大能小，能升能隐，大则腾云吐雾，小则隐迹藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”

宋朝有人把龙描绘得惟妙惟肖，“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。这就是龙在现代人心中的一种定型。

对于把龙作为中国古代帝王之象征，记载最早的当在《易经》中，文中记载“飞龙在天，利见大人”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“龙战于野，其血玄黄”、“深山大泽，实生龙蛇”等。又如《乾卦》中记载的“九五，飞龙在天，利见大人”。其中的“九五”，即为我们通常称皇帝的“九五之尊”。

本书名为《龙之形》，就是借用易经《乾卦》中提到的几种龙的形态变化，来比喻中国历代王朝的建立、发展、灭亡过程以及各朝代帝王的兴亡衰败。