本书适合那些有志于古物收藏者阅读参考。由专家直接现身传授鉴定经验。本书所介绍的古玩对象主要是玉器，可读性、可操作性、实用性都很强。

名家收藏丛书收集了国内近现代及当代享有盛誉的、卓有成就的文物收藏鉴定专家多年撰写发表的鉴定心得和研究成果，经授权分别辑集成帙，供具有一般收藏阅历的读者品读。本书是其中的《张广文谈玉器》一书。

序言

乾、嘉时期宫廷玉器的造型特征

古玉鉴定中的四种玉色

上古时期的乌纹玉器

中国古代玉器

宋元玉器工艺中南北融合的风格

清代宫廷玉器的认识与鉴定

宋元时期玉雕童子的鉴定特征

清代宫廷的仿古玉器

故宫博物院藏凌家滩出土玉、石

器及其加工工艺

古代的玉材与玉器

古代玉器的鉴别

玉器的颜色变化及玉器的染色做旧

和田玉与清代宫廷玉器

后记

古玉作伪

宋代，随着金石考据学的兴起，研究古玉的学者日益增多，同时由于陈设古器之风盛行，因而古玉市场迅速扩大，伪制古玉进而成为专业。

宋以后，仿制古玉之风绵延不断，到清代时，清帝乾隆雅好古物，尽其能事搜集古器，仿古拟古，推动了好古之癖和制伪之风。尤其是二十世纪初，随着现代考古学的兴起和帝国主义对中国文物的疯狂掠夺，一大批制造伪古玉的匠人应运而生。北京、天津、广州等地的古玩收藏家和古玩店，大都招聘高手玉工，不惜工本制造假古玉。这些玉工所制器物，一般以真器为本，依样画葫芦，因而造型、纹饰上几能乱真。由于上述原因，传世品中假古玉的数量相当大。

鉴别古玉真伪及年代，要掌握各时代玉器的纹饰、造型、工艺特点和沁色情况，还要了解古玉作伪的方法，尤其是假沁色的染制方法。王心瑶在《玉纪补》中记载了下列几种玉器做旧方法和所制玉器的颜色特征：

1.把玉件用火烧烤，使其颜色发白，如古玉中的鸡骨白色。这种方法制成的玉器，王心瑶称为“伪石灰古”。同真石灰古比较，它上面有火烧的细裂纹，真的上面没有。

2.把活羊腿割开，植入小件玉器，用线缝好，几年后取出，玉上有血色细纹，如同传世旧玉上的红丝沁，以冒充传世古玉。这种方法做的旧玉，称为“羊玉”。同真传世古玉比较，“羊玉”显得干涩，“不如真者温静”。

3.将狗杀死，乘狗血未凝，将玉器放人其腹中，缝好埋入地下，数年后取出，玉表面产生土花、血斑，称之为“狗玉”。这种玉器上带有新玉的颜色和雕琢之痕。

4.用质地松软的玉(石性较大的玉或带玉皮的玉)，制成器物，然后用乌梅水煮，时间长了玉质松软处被乌梅水搜空，然后再用提油法上色，冒充“水坑古”，称为“梅玉”。这种玉器的沁色造作，不自然。

5.把玉器用浓灰水加乌梅水煮，乘热把玉取出，置于风雪中冷冻，则玉纹冻裂，裂纹细如发丝，用以冒充古玉中的牛毛纹。这种玉器称为“风玉”。

6.将玉器用铁屑拌之，然后用热醋淬之，放置十几天后埋于地下，数月后取出。经过埋藏，玉为铁屑所蚀而出现桔皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，宛如古玉。这种做旧方法为乾隆时无锡阿叩所传，所以又称为“叩锈”。

7.用“确提”之法上色，使颜色透人玉理，灰煮不退，与真色无异，只是天阴时颜色较鲜，天晴时颜色混浊。

以上几种玉器做旧方法，在近代流传得很广泛，根据王心瑶所讲的伪古玉特征去观察，传世玉器中确有这类作品。

P153-154

中国的传统学问，尤其是古物鉴定方面的学问，从来是以师徒传承、口问心授的方法薪火传灯的。其中，有许多的经验方法，是完全依靠于观感方面的，而且是非理性的认知来完成的。这些鉴别经验并非出于前辈们秘阁高束、非嫡不传的狭隘的心胸，实在是用语言不能准确、甚至完全不能表达。譬如书画鉴定中的所谓“气韵”、“味道”和瓷器鉴定中的手感、声音，都是些只可意会而不可言传的感悟。把这些感悟书诸文字，几乎是不可能的。从孙瀛洲等前辈留下的文字资料中看，这一点似乎毋庸置疑。

但是，鉴定最直观的、最易于为人所接受的，还是著名书画鉴定家启功先生说的那句话——鉴定，总要讲一个“理”字!先生鉴定宋代范宽《雪景寒林图》，仅凭“臣范宽”三字款，就断其伪。先生的依据是：范宽，名中立，字仲立。因为人宽厚，故得绰号日“宽”。就像包公不能在皇上驾前自称“包黑儿”一样，称“臣”的画家，怎敢面对九五而戏称自己的绰号!先生的这个“理”，其实就是鉴定古代书画的人文科学依据。冯先铭、耿宝昌、杨伯达、徐邦达诸先生，在长期的文物鉴定的实践中，将前辈们传代师承的感悟，结合现代相关科学的那个“理”，逐渐形成了具有鲜明个性特征，而且相对独立的专业鉴定理论体系范畴。这些不仅是对传统鉴定学的清算和终结，同时也构成了现代鉴定学的奠基石。

其实，这些鉴定学界泰斗们的开山弘论，对于一般的收藏者来说，指导意义并不显著。因为，在这两者之间，存在一条难以逾越的鸿沟，阅历上的、实践上的、理论上的差异，形成了一种传递与接受之间的不对称空间。

于是，一代中年鉴定专家义无反顾地充当了这两者之间的传递媒质，他们有着丰富的实物鉴定经验，有着相关自然科学的学识基础，同时，又有幸得到老一辈鉴定家的直接传授。所以，在这一代人的著述中，既有继承，也有发展，具有极为重要的历史地位。

《名家谈收藏丛书》对著作者的选择有三：一是选择清末至民国期间有一定影响的有关鉴定方面的著作；二是辑集民国至今老一辈鉴定家的鉴定心得、文论；三是收录目前在文物鉴定领域里具有较大影响力的、著述严谨的中年鉴定专家的文章，以科学性、实用性相结合的文论为辑集目标，以一般古物收藏者为阅读对象。

《名家谈收藏丛书》是一套值得阅读、值得收藏的书。

王大鸣序于北京

2006年7月9日

《名家谈收藏丛书》是一套稿源比较复杂的丛书，从书籍编辑的角度看，书中的体例、语言或多或少地都存有特定环境下的语言特点，故而有必要做出说明如下：

正如序言所说，鉴定一门，是耳濡目染、口传心授的学问，许多非理性的感悟，在规定的现代汉语语汇里，绝难寻找到与之对应丝丝入扣的语辞，因此，作者往往采用了传统的行业语言。需要声明的是，这些语言并非作者的臆造之辞，对净化我国的语言环境亦无妨碍。因此，希望读者对此广施包容之心。

由于本套丛书具有文章汇编的性质，搜集了作者在不同时期内所写的鉴定文章，所以，在编辑体例的划一上、语言的连续性上，不统一之处实属难免，再次恳请读者给予谅解。

编者谨识