克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。

克里希那穆提——他被认定为“世界导师”，却始终不接受这一身份；世界各地的听众着迷于他的演讲，他去宣布自己不是权威……正是他思想的源源泉水，对世界各式入等产生着震撼人心的影响……

克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。本书的主题为“恐惧的由来”。

编者的话

孟买·1982年1月30日

奥嘉义·1982年5月8日

选自《从已知中解脱》

撒宁·1965年7月22日

撒宁·1965年7月21日

选自《不可能的问题》·撒宁·1970年8月3日

选自《不可能的问题》·撒宁·1970年8月2日

撒宁·1972年7月25日

撒宁·1962年8月2日

罗马·1966年4月7日

与拉吉特学校学生的谈话·1954年1月5日

巴黎·1966年5月22日

选自《超越暴力》·圣地亚哥州立大学·1970年4月6日

孟买·1961年2月22日

孟买·1978年1月22日

布洛伍德公园·1979年9月1日

布洛伍德公园·1984年8月26日

选自《鹰之翱翔》·伦敦·1969年3月16日

马德拉斯·1979年1月7日

马德拉斯·1984年1月1日

与玛丽·辛巴利斯特的谈话·布洛伍德公园·1984年10月5日

新德里·1981年11月1日

奥嘉义·1981年5月12日

选自《克氏手记》·巴黎·1961年9月

　9月14日

　9月15日

　9月16日

　9月17日

　9月18日

　9月19日

　9月23日

旧金山·1973年3月11日

撒宁·1974年7月31日

选自《撒宁的最后谈话》·1985年7月14日

奥嘉义　1982年5月8日

人们经常会问：人类已延续了数百万年，并且创造了如此先进的文明，甚至揭开了许多不解之谜，却为什么依然无法运用智慧使自己摆脱恐惧这个复杂的问题呢?而恐惧可能就是导致战争与杀戮的原因之一，全世界的宗教都没有解决这个问题，无论哪位上师、救世主或思想家、理想家对此都无能为力。显而易见，我们不能依靠任何外在的力量——无论它被鼓吹得多么先进、多么高尚或者多么受大众欢迎、多么容易被人接受——没有任何一种外力可以让人类免于恐惧，我们只能从自身寻找答案。

下面我们就深入恐惧内部，一起来探索、分析关于恐惧的具体问题。或许我们已自觉或不自觉地把恐惧深植于心，我们不能甚至不愿摆脱它。但是，恐惧究竟是什么？要真正了解恐惧的本质，就必须弄清楚引起恐惧的因素是什么？就如同很多小溪流汇起一条大河一样，形成恐惧的因素很多，那么究竟是什么因素组成了恐惧，让恐惧有如此强大的生命力呢？众所周知，与他人较短絜长是引起恐惧的原因之一。现实生活中，你能保持一种与世无争，不与任何人攀比时，无论在意识上、心理上基至生理上，都会有一种力量驱使你变成那样的人。一量意愿无法达成，恐惧便随即产生。欲望隐藏在内心深处，或许你根本无法实现。所以，比较(特别是攀比)是恐惧产生的原因之一。

有人会问：我们是否可以过一种与世无争，不与人攀比的生活?不论美丑、温婉或粗鲁，也不管公平与否，都不要把现实与某一理想或达成某种价值观作比较?答案是否定的，因为比较一直存在，这是导致恐惧的原因之一。只要有比较就必然会有追求，或者顺从、模仿。所以，我们认为，比较、追求、服从和模仿是产生恐惧的主要原因。人们在内心深处都期望过一种没有比较、服从、模仿的生活。如果比较是形成恐惧的因素之一，你在内心也担心恐惧的后果，那么，就设法不要滋生比较的情绪，这也就意味着不会有追求或者服从、模仿的行为举动。比较的意义就是要让你变得更好、更高贵一些，因此比较也意味着改变。这是恐惧的原因之一吗?对此，你应该自己去寻找答案。如果说，这就是恐惧产生的原因之一，并且你正在思考导致恐惧的因素，那么你对上述问题的认知就会帮助你阻止这些因素。就像你因为某种生理原因而诱发胃痛那样，只要你找到病因，对症下药，疼痛就会消除。同理，只要你找到导致恐惧的根源，就不再会受到恐惧的缠绕了。

选自《从已知中解脱》

你在生活中最关心、最感兴趣的是什么?如果要你直接而坦诚地回答这个问题，你知道自己会怎么说吗?

你最关心、最感兴趣的是不是你自己?不管怎么样，如果我们足够诚实，大多数人可能都是这样回答的：我们最关心自己的工作、事业、家庭、居住环境以及希望为自己争取更好的职位、地位，更大的权势与声望，甚至可以驾驭别人等等。对于这样的回答，我认为是合情合理的。我们不得不承认，我们中的很多人最关心的是自己。难道不是吗?

可能有些人会说，社会责任要求我们不应该只关心自己，我们要关注的事情有很多很多。显然，如果有人敢于承认只关心自己，就会从情理或道义上感到羞愧。其实，一个人最基本的关注点应该是自己，但囿于各种观念或传统，会认为这种想法不正确。这与一个人的思考方式并不相关，不过是一个想法或观点。但为什么要认为是不正确的呢?事实上，人们对自己最感兴趣，这应当是不争的事实。

也可能有人会说，从某种意义上讲，帮助别人比满足自己更能带来满足感。其实，这不过是关心自己的另外一种方式罢了。如果帮助别人能带给你更大的满足感，那么你所关心的不就是什么会让你感到更大的满足吗?什么意识形态?什么双重思考?这完全是为自己找的借口。你为什么不说“无论是做爱、性爱，帮助别人，还是成为一个伟大的智者、圣人、科学家或政治家，我都是为了满足自己”呢?在本质上，帮助别人和满足自己其实是一致的。我们需要的是满足感，无论是明显的还是细微的。我们企盼自由，追求自由，是因为我们认为自由与自我同在，而最终的满足就是实现自我。我们真正要寻找的，是没有丝毫遗憾的满足。

很多人都迫切希望在社会上拥有一席之地，因为他们害怕或担心默默无名、无足轻重。社会就是这样的，拥有显赫地位的人会受到崇高的礼遇，反之则遭人唾弃。因此，无论在社会、家庭还是上帝的座位旁，每个人都想拥有一席之地，而且这个地位一定要受到别人仰慕认可，就像站在舞台上永远被鲜花掌声包围一样，否则就失去了地位的价值和意义。我们的内心常常忍受着痛苦的煎熬甚至伤害，如果能在表面上受人瞩目，称得上是一个受人尊崇的人物，也就是很大的安慰了。换个角度，这种对声望和权力的渴望，热切地希望在某种程度上受到社会的推崇，是一种希望驾驭别人的愿望，这种愿望就是所谓侵略的一种形式。P2-5

克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。

他始终接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。

本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。