诸葛亮、刘备、宋江、孙悟空、玄奘、玉帝、如来、老君、元始、潘金莲、贾宝玉……到底分别是单纯的足智多谋，执著人生价值自我求证的智士；以拯救天下为己任的仁君义士；急人危难的侠士；神权秩序的叛逆与颠覆者，伏魔降妖的英雄；虔诚的佛门弟子，有道高僧；除恶布善，领导人鬼神三界走向太平极乐的神佛；生性淫荡的淫妇；纨绔子弟，多余人？还是分别与执著功名忠义的沽名钓誉者；盲流政治枭雄；走无赖政治终南捷径的功名权力之徒；曲线基本人权者；迂腐愚忠的王奴佛奴；腐朽僵化的俗权与神权的象征；基本人权的追求者；男权与淫欲祭坛的牺牲……相反相成，互包互孕，两位一体？《西游记》到底是西天取经，还是送经东土？……本书将与您一起作消解中心、权威、崇高，回归文本、大众、传统的后现代解读！

序

绪论：寻找失落的传统

第一节 明清小说经典重读：寻找失落的传统

一自我正名，有言在先

二经典重读：寻找失落的传统

第二节 文本分析，民众立场与经典重读的必要性

一坚持文本分析与经典重读的必要性

二坚持民众立场与经典重读的必要性

第三节 经典重读的“后人本主义”原则与必要性

一从“后人本主义”出发及其必要性

二人生学问三境界

三“六大经典”的“后人本主义”

第四节 经典重读的“一元暨多元主义”方法论与必要性

一“一元暨多元，二元互包互孕”的哲学理念

二“天人物我合一，相反相成”的认知模式

三“以人证我，以物证人”的表述模式

四“多向思维，太极思维”的思维模式

第五节 重读的发现与重读的意图

一重读的发现：“六大经典”的共同主题

二“六大经典”重读的意图

上编：讴歌独立、自由、平等、抗争

第一节 《红楼梦》：以自我放逐，抗争“权力化”儒家文化扼杀基本人权的文学经典

一《红楼梦》的三重文本意义

二追求基本人权：宝黛叛逆的本质意义

第二节 《西游记》：追求基本人权，反出“权力化”儒家文化牢笼的文学经典

一《西游记》的三重文本意义

二找回基本人权：悟空被迫送经东土的本质意义

第三节 《水浒传》：追求基本人权，反抗“权力化”儒家文化扼杀的文学经典

一《水浒传》：基本人权反抗“权力化”儒家文化扼杀的象征隐喻

二梁山：反抗“权力化”儒家文化扼杀，充分享有基本人权的人间乐园

第四节 《封神演义》：基本人权反抗或遭受“权力化”儒家文化扼杀的文学经典

一《封神演义》作为经典的成败得失

二哪吒、妲己：基本人权的追求者与被剥夺者

三截教助纣为虐：原是为捍卫基本人权而斗争

中编：控诉扭曲、异化、放纵、扼杀

第一节 《金瓶梅》对性本能遭受“权力化”儒家

文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现

一《金瓶梅》的故事载体与思想主旨

二象征隐喻：“权力化”儒家文化对人类性本能的扭曲、异化、放纵、扼杀

第二节 《红楼梦》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现

一“权力化”儒家文化的礼教对性爱的扭曲、异化、扼杀

二“权力化”儒家文化的政治婚姻对性爱的扭曲、异化、扼杀

三“权力化”儒家文化的贞节 观对性爱的扭曲、异化、扼杀

四出家对“权力化”儒家文化规范下的性爱的自我放逐

第三节 《三国演义》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现

一被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的死亡本能

二被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的破坏冲动

第四节 《水浒传》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现

一梁山好汉：在“权力化”儒家文化侠义、忠义、天意的名义下杀人、自杀、破坏、毁灭

二田虎、王庆、方腊：“权力化”儒家文化侠义、忠义的叛逆者与天意的受害者

第五节 《西游记》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现

一被王法、神权扭曲、异化、放纵的妖魔精怪的死亡本能与破坏冲动

二被王法、神权扭曲、异化、放纵的悟空

三兄弟的死亡本能与破坏冲动

三在权力、法力下放纵自我死亡本能的神佛

第六节 《封神演义》对性本能与死亡本能遭受

“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现

一“权力化”儒家学说天命之下的本能欲望放纵与破坏冲动满足

二“权力化”儒家学说忠义之下的死亡本能欲望放纵与破坏冲动满足

下编：戏谑、反讽、解构

第一节 《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构

一《三国演义》的三重文本意义

二《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构

第二节 《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构

一《水浒传》的三重文本意义

二《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构

第三节 《金瓶梅》对“权力化”儒家文化礼孝节 义、天命天理的戏谑、反讽、解构

一义父子即假父子：对“权力化”儒家礼教之礼义的戏谑、反讽、解构

二女不贤，子不孝：对“权力化”儒家礼教之孝义的戏谑、反讽、解构

三主仆私通，娼妇为姘头守节 ：对“权力化”儒家礼教之妇节 的戏谑、反讽、解构

四西门庆之恶，命中注定：对“权力化”儒家封建天命论的戏谑、反讽、解构

第四节 《封神演义》对“权力化”儒家文化仁义忠节 孝、天命天理的戏谑、反讽、解构

一《封神演义》的故事载体与思想主旨

二象征、隐喻：对“权力化”儒家文化功名权力、仁义忠节 孝、天命天理的戏谑、反讽、解构

后记