本书的作品选自先秦至明清各个时代,篇篇皆是中国文库里优秀遗产。小小的道理,有幽默,也有感慨,每篇小品后面既有作者介绍,又有名家评析。愿这些闲适情调的小品文,在您紧张劳作之余,给您好带来一种惬意的境界!
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书名 | 千古小品/中华千古诗文丛书 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 唐先田//孙峻山 |
出版社 | 安徽文艺出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书的作品选自先秦至明清各个时代,篇篇皆是中国文库里优秀遗产。小小的道理,有幽默,也有感慨,每篇小品后面既有作者介绍,又有名家评析。愿这些闲适情调的小品文,在您紧张劳作之余,给您好带来一种惬意的境界! 目录 序言 唐先田/1 晏子使楚 《晏子春秋》/1 齐人有一妻一妾者 《孟子》/5 庖丁解牛 《庄子》/8 扁鹊见蔡桓公 《韩非子》/13 渔父 屈原/17 西门豹治邺 褚少孙/21 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》/27 五柳先生传 陶渊明/3l 三峡 郦道元35 春夜宴诸从弟桃李园序 李白/39 马说 韩愈/43 陋室铭 刘禹锡/47 黔之驴 柳宗元52 黄州新建小竹楼记 王禹偁/56 卖油翁 欧阳修/62 爱莲说 周敦颐/66 伤仲永 王安石/70 读《孟尝君传》 王安石/75 日喻 苏轼/78 二红饭 苏轼/83 记孙觌事 朱熹/86 焚驴志 王若虚/91 观潮 周密/96 蜀贾 刘基/103 卖柑者言 刘基/107 越巫 方孝孺/lll2 寒花葬志 归有光/116 题孔子像于芝佛院 李贽/121 修生 吕坤/126 妄心 江盈科/129 食河豚者 谢肇涮/133 山居斗鸡记 袁宏道/137 好好先生 冯梦龙/142 简米仲诏 王思任/146 再游乌龙潭记 谭元春/15l 偶有所得 朱国桢/157 西湖七月半 张岱/16l 湖心亭看雪 张岱/169 柳敬亭说书 张□74 却病 李渔/179 吃野菜说 龚鼎孳/182 小港渡者 周容/187 口技 林嗣环/191 进士不读史记 王士祯/196 兰 郑燮/200 骡说 刘大□/206 黄生借书说 袁枚/210 弈喻 钱大昕/215 观渔 梅曾亮/220 前尘情忆 蒋坦/223 试读章节 晏子使楚赏析
晏子的这个故事传诵千古,十分典型地体现了他政治家、外交家的风度。他不辱使命,机智勇敢,维护了齐国的尊严,表现了他忠实于祖国的品格与机巧善辩的才能,晏子始终是人们心目中热爱祖国的楷模。 春秋末期,几个较强的诸侯国都想凭借实力称霸,他们斗智斗勇,频繁地进行军事与外交活动,以便争得有利形势夺取霸主的地位。当时齐楚两国处于并峙争雄的局面,但实力上则楚强而齐弱。因此,晏子出使楚国,所面临的必将是一场外交上的艰巨斗争。 本篇记述的故事是晏子第二次出使楚国时发生的。楚国人虽然早领略晏子的聪明和智慧,但又时时想摆霸主的气派.所以一有机会便想压倒齐国人,但他们知道晏子不好对付.所以在总结上次教训的基础上,他们认真做了谋划和商量,于是在以礼接待晏子的酒宴上,楚国君臣按照预谋,诬陷齐人为盗。这种栽赃害人的做法当然是极端卑鄙的。尽管晏子知道这是恶意的诬陷,但在无法弄清事实的情况下,必须立刻做出不辱国家尊严的解释,这对于晏子的外交才能无疑是一个严峻的考验。晏子无法说明眼前的被缚者不是齐国人,他只能在假定这个被缚的所谓盗贼就是齐国人的前提下来进行批驳,他先作了一个生动的比喻:“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,并指出这是因为“水土异也”,以此来说明“今民生长于齐不盗,入楚则盗”,乃是因为“楚之水土使民善盗”。“橘化为枳”的传闻在我国古已有之,姑不论这种说法是否符合现代植物学的观点,仅就其转化的条件是因为水土相异这一点来说,晏子用来比喻“民生长于齐不盗,入楚则盗”确是十分高明的。这样就在片言之间化被动为主动,占据了辩论中的有利形势。相反,楚王由于无法解释被缚者入楚而为盗之理由,只得自我解嘲地笑着说:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉”,承认了自己的被动和理屈词穷。 本文具有典型的小品文风格。全文写人叙事简洁明了,展开矛盾斗争曲折深入而又合乎情理,尤其是人物的刻画具有形象鲜明、个性突出的特点。文中的晏子是智慧与机巧相结合的化身地不仅娴于辞令,应变能力极强,更重要的是作为一个外交使臣,他时时想到的是祖国的尊严和荣誉,他的爱国之心光耀千古。同时,他的准确与恰到好处的外交辞令、不卑不亢的外交使节风范,自古至今也是弱国外交使臣的风范,所以这篇小品又是外交官员的必读典籍之一。 P3-4 序言 这个选本里的小品文,选自先秦至明清各个时代,其意在于说明,在中国几千年的文学史中,小品文这种独特的文体,虽然时有盛衰,但却源远流长。 一提到小品文,有的学者习惯于与佛教经文中的“小品”二字联系起来。在佛学界,“小品”一词,始见于鸠摩罗什翻译的佛学《般若经》。鸠摩罗什是后秦时代著名的佛教学者,原籍印度,精通汉语。他翻译的《般若经》,其较略的十卷译本称为《小品般若》,“小品”一词由是而来。但小品文与佛教经文中的“小品”是没有什么牵涉的两回事,这个选本里所选的春秋战国时期作家的作品,比佛经《小品般若》的出现早了八九百年,虽然那时不称为小品文,但小品的存在并且很兴盛,已是断然的事实,这也充分说明,无须将小品文与佛经中的“小品”二字联系起来。 小品文,简言之,即篇幅短小的散文,几十个字,几百个字,一般不超过千字;细分起来,又有文史小品、山水小品、科学小品、生活小品、讽刺幽默小品等等,可见社会生活的各个方面都可进入小品文,小品文是无所不包的。至于戏剧小品,则是专指剧情和场景极简单、人物极少的短小戏剧,不在小品文的范围之内。如果说篇幅短小是小品文的第一特点,也可以说是形式上的特点,那么第二个特点,或称内容上的特点,则是要有情趣,虽然短小,必须言之有物,言之有味,有意蕴,有嚼头,真情出自内心,切忌矫揉造作,自然而有格调,让人读后觉得如同听了一首好的乐曲,能记住那生动的旋律,余音绕梁,这是很有难度的。第三个特点,便是要有文采,用极少的文字,或记事,或抒情,或说理,精微生动,怡人性情,又要让人有所感悟,还要带来阅读之后的愉快,没有文字的功底,是做不到的。上述三条,是小品文的主要特点。要做到这三条,非常不容易,所以小品文虽然短小,但写作起来,却不大好把握,并不是不假思索、招之即来的那样一种文字,有些人排斥包括小品文在内的短小文章,将短小文章贬称为“豆腐干”,是没有什么道理、缺乏常识的一种说法。已故学者金克木先生说:年轻时担心文章写不长,年纪大了担心文章写不短,这是深谙为文之道的由衷之言。 中国的小品文与中国的散文是同步产生的,先秦时期曾是散文繁荣的时期,也是小品文的繁荣时期,那时思想活跃、争鸣成风,各种观点都可以形诸文字,这是小品文的基础,又加上那时不能造纸,用布帛、竹简书写,成本很高,文字如果太长,保存和传播也不方便,所以文字都极简短,这也是促成小品文繁荣的一个原因。孔子、孟子、庄子等人,是中国文化史、思想史、哲学史上的极重要的人物,同时又都是小品文的写作圣手,这个选本里所选的《晏子使楚》、《齐人有一妻一妾者》、《庖丁解牛》、《渔父》、《对楚王问》诸篇,以前的小品文选本里没有选过,之所以没有选入这些篇目,我想其中的一个原因,可能是上述诸篇皆为中国文库里优秀遗产的经典,以为小品文这种体裁似乎容不进这些分量太重的经典之作,也惟恐将经典之作看做小品,有贬低之意,其实这也是对小品文认识的一个误解。文不在长,关键在于要有创见,小品文里同样有经典,上述诸文便是小品文里的经典,后世鲁迅的小品文也有不少可称为经典之作。 说到小品文,还使我想起周作人先生在他的《晚明小品集·自序》中引用日本入厨川白村关于小品文的一段话:“如果是冬天,坐在火炉旁边的靠椅上;在夏天,披着浴衣,饮着茶,随便地同好友闲谈,将这些话照样地移在纸上的东西,就是小品文了。兴会来了,也说些小小的道理,有幽默,也有感慨。既有幽默有感慨,所谈的题目,天下国家大事不用说,还有市井的琐事,书籍的批评,友朋的消息,以及自己过去的追怀,想到什么就谈什么,用即兴之笔写出的东西,便是这一类文章。”厨氏是主张小品文的闲适的,但也不反对小品文“说些小小的道理”和“天下国家大事”,但周作人先生却只是主张闲适,他引用厨氏的这些话,只取厨氏一个方面的意思,只是为了强调闲适,而不愿意在小品文中谈什么“天下国家大事”,于是他在他的小品文里写的大都是“喝茶”、“吃菜”、“喝酒”、“鸣声”等生活趣事,“喝茶当于瓦屋纸窗之下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦”,并极欣赏“重汤炖热,上浇麻油”之类的干丝茶食(《吃茶》)。闲适是令人惬意的一种境界,闲适并没有错,越是太平盛世,越是紧张的劳作之余,人们越是需要闲适,越是需要充满闲适情调的小品文。然而社会现实常常与主张一味闲适的人们过不去,比如正当周作人先生一味主张闲适的那个时候,日本人的铁蹄在残忍地蹂躏着中华大地,使千千万万的中国人陷入无边的灾难之中,在那样一种境况下,千千万万的中国人都同仇敌忾,奋起抗日,闲适当然必须暂时地搁置起来,小品文也鲜明地有了忧国忧民的锋芒。周先生的文字是优美的,至今人们仍能记住他的那些优美的小品文技巧;然而,优美的文字技巧决非小品文的全部,小品文的精神在于它的深厚意蕴和闪耀着的锋芒。周作人先生在国难当头之时,躲在书斋里写着他的闲适的小品文并不择手段地享受着闲适,显然不合时宜,人们对此无法容忍则理所当然了。鲁迅的小品文之所以成为旗帜,正是因为其精髓是忧国忧民。鲁迅在那篇著名的《小品文的危机》里,明确地反对将小品文作为“小摆设”而“供雅人的摩挲”,旗帜鲜明地倡导:“生存的小品文,必须是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息,然而这并不是‘小摆设’,更不是抚慰和麻痹,它给人的愉快和休息是休养,是劳作和战斗之前的准备。”鲁迅的这些见解无疑是至今都闪耀着光辉的。我想,进入文学艺术领域的各种文字,无论诗歌、小说、散文、小品文等等诸类式样,之所以能独立生存,为人们所喜爱所需要,摆在第一位的是它们所揭示的人类社会的意义,当然也有休闲的功能,但没有哪一种文字式样是专供休闲的。 当今社会,正处于和平建设的太平时期,构建和谐社会为亿万人民所期待,小品文的发展亦与日俱增,各类报刊都能见到这种文字,优秀的篇章亦层出不穷,但小品文的品格应当如何,我想在阅读历代这些优美小品的同时,再认真地理解一下鲁迅先生的意见,是会得出正确的结论的。 |
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