本年谱比较详尽准确地收集使用了有关顾随生平、思想及著述等方面的资料，全面系统地反映了顾随一生的生活道路、思想演变和创作历程。年谱纪年采用公历；公历纪年后注干支；1912年以前注旧历年号；1950年以前注民国年号。

年谱叙列按年、月、日次序，无日可考者系月，标明月份；无月可考者系年，以“是年”标明。年谱在每年开始，编入一些背景材料：与谱主有关的（包括政治、文化、教育及学术大事）；与旧体诗词创作和研究有关的，这一项用不同于正文的字体排印，以示区别。年谱著录已知的谱主全部著述，所有著述按撰写日期编排，不知撰写日期者，按发表或出版日期编排；一部分顾随生前并未结集出版，由后人根据听课笔记整理而成的著述，则据听课笔记记录的时间，编入相应的年份；研究著作，介绍其主要内容、写作经过、摘引观点及重要论述；文学作品，除重要篇章略加评析外，其他则仅列篇名。著作出版情况，以2005年（编撰本谱之时间）为截止期。年谱引用资料，除书中直接注明外，全部列入附录中的主要参考文献里。

凡例

1897年(丁酉清光绪二十三年)1岁

1898年(戊戌清光绪二十四年)2岁

1899年(己亥清光绪二十五年)3岁

1900年(庚子清光绪二十六年)4岁

1901年(辛丑清光绪二十七年)5岁

1902年(壬寅清光绪二十八年)6岁

1903年(癸卯清光绪二十九年)7岁

1904年(甲辰清光绪三十年)8岁

1905年(乙巳清光绪三十一年)9岁

1906年(丙午清光绪三十二年)10岁

1907年(丁未清光绪三十三年)11岁

1908年(戊申清光绪三十四年)12岁

1909年(己酉清宣统元年)13岁

1910年(庚戌清宣统二年)14岁

1911年(辛亥清宣统三年)15岁

1912年(壬子民国元年)16岁

1913年(癸丑民国二年)17岁

1914年(甲寅民国三年)18岁

1915年(乙卯民国四年)19岁

1916年(丙辰民国五年)20岁

1917年(丁巳民国六年)21岁

19侣年(戊午民国七年)22岁

1919年(己未民国八年)23岁

1920年(庚申民国九年)24岁

1921年(辛酉民国十年)25岁

1922年(壬戌民国十一年)26岁

1923年(癸亥民国十二年)27岁

1924年(甲子民国十三年)28岁

1925年(乙丑民国十四年)29岁

1926年(丙寅民国十五年)30岁

1927年(丁卯民国十六年)31岁

1928年(戊辰民国十七年)32岁

1929年(己巳民国十八年)33岁

1930年(庚午民国十九年)34岁

1931年(辛未民国二十年)35岁

1932年(壬申民国二十一年)36岁

1933年(癸酉民国二十二年)37岁

1934年(甲成民国二十三年)38岁

1935年(乙亥民国二十四年)39岁

1936年(丙子民国二十五年)40岁

1937年(丁丑民国二十六年)41岁

1938年(戊寅民国二十七年)42岁

1939年(己卯民国二十八年)43岁

1940年(庚辰民国二十九年)44岁

1941年(辛巳民国三十年)45岁

1942年(壬午民国三十一年)46岁

1943年(癸未民国三十二年)47岁

1944年(甲申民国三十三年)48岁

1945年(乙酉民国三十四年)49岁

1946年(丙戌民国三十五年)50岁

1947年(丁亥民国三十六年)51岁

1948年(戊子民国三十七年)52岁

1949年(己丑民国三十八年)53岁

1950年(庚寅)54岁

1951年(辛卯)55岁

1952年(壬辰)56岁

1953年(癸巳)57岁

1954年(甲午)58岁

1955年(乙未)59岁

1956年(丙申)60岁

1957年(丁酉)61岁

1958年(戊戌)62岁

1959年(己亥)63岁

1960年(庚子)64岁

附录一 主要参考文献

附录二 顾随未刊诗词辑注

后记

3月末4月初，先生写给卢伯屏的信中说：“八大家文，柳文尚稍好，其余都在不足观之例：近来弟此种成见亦甚深。大约吾辈古文程度又进一步矣。”

在同一封给卢伯屏的信中(3月末4月初)，先生说：“来函中有云杏花残，桃花放。但青地则桃花杏花都无消息，大约植树节后或可放华耳。”在4月8日写给卢伯屏的信中，先生录呈《鬲梅溪令》一首，其“序”云：“得屏兄书，谓。不出门，闻人言，杏花已残，桃花将放矣’不禁怅然，赋此答之。”词云：“得书争不忆从前：绕湖边，是处夭桃初放杏初残，锦城花正酣。济东徒自有青山，弄轻寒；不道春来此地太姗姗，可怜三月三。”  

4月12日，在写给卢伯屏的信中，先生告知伯屏：“昨晚独坐无聊，因披衣启户(弟室有一小门，可出校外，不必走大门)人市内电影园中，枯坐三四小时，见银幕上人物倏出倏没，甚好玩。但不如在京听戏时之兴高采烈耳。”又向伯屏剖析自己：“弟自今始知弟之性情，不宜于山林生活。日日在都市中受各种颜色及嗅味之刺激，方能发为愤世嫉邪之文章。”

从3月21日先生约请伯屏来青看樱花开始，先生几乎每信都给伯屏报告樱花消息：3月24日信中说：“樱花节来否?到节大约廿余日。”4月11日信中说：“樱花大开，还须十余日。”4月12日信中说：“樱花一周后即大开，千万同慧修来。”4月18日信中说：“你见慧修来没有?他几时来青?”4月20日，先生得知伯屏患痢疾，非常着急，信中除嘱咐伯屏尽快就医服药，争取除去病源外，还安慰伯屏：“青岛樱花，能支持一月，此刻才开，来日方长。兄几日大愈，再命驾来青，亦勿以此焦急。”4月22日信中说：“下周能来最好。……樱花玉兰，近都已在盛开期间矣。”由此可见先生与伯屏极为深厚的兄弟情谊，也可见先生想尽快见到伯屏的急迫心情。

4月24日上午11点，卢伯屏到青岛，住先生在胶澳中学的书室中。

4月25日，先生在写给卢继韶的信中，谈及近中情怀，先生写道：“樱花近日开得灿霞堆锦，中国花惟海棠差胜其娇艳，而逊其茂密。我日日往游，无间晨夕。惟近中情怀，凄凉益甚，每对好花——以及好月好酒——辄恨无同心挚友，同赏、同玩、同饮也。昨日屏兄、次箫与我谈起吾五人大醉‘畹江春，一事。转瞬不觉三载，曷胜叹惋!少年人，好思前(?)；因无过去之事可追忆也。老年人好想后(?)，因其自觉前途亦无甚佳景也。……屏兄须发斑白，年事亦较我为长，而昨日一见面，三五句话后，便谈到其理想之学校。

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顷悉，北京师范大学、河北大学、北师大校友会、辅仁大学校友会联合举行顾随先生诞辰百周年的纪念盛会。既闻此讯，欣慨百端，悲喜交集。我有幸从先生受业，所获教益、奖励、爱护、关切、期望、种种恩情，没齿难忘。值此盛会前夕，感怀万千；谨献短言，略抒深悃。

先生姓顾氏，讳随，字羡季，河北清河人。生于1897年2月13日，平生尽瘁于教育事业，为京、津、河北多座高等院校之名教授，传道授业，异于常师，凡曾置身于先生讲座中者，无不神观飞越，灵智开通，臻于高层境界，如坐春风，如聆仙乐——盖先生实乃一位特异高超的教学艺术家。教学并非一种通常的职业或工作，不仅需要学术道德，而且兼通教学的特殊方式，而此方式，实质是一门艺术。先生的讲授，能使聆者凝神动容，屏息忘世，随先生之声容笑貌而忽悲忽喜，忽思忽悟，难以言语状其出神入化之奇趣与高致。

是以先生弟子满天下，而欲传先生之精神丰采之佳文却总难多见。此殆如孟子所云：“非不为也，是不能也。”兴言及此，曷胜叹慨。

然而事须循外以探内，由表以及里，先生何以成为近代罕逢的特异教学艺术大师?端由先生本人一身兼多面才能资质：约而言之，是诗人，是词人，是剧作家，是文学理论家，是文学评论家，是大书法家，是京剧艺术的特级鉴赏、表现、评论专家……他老集如此众多特长于一身，神而明之，大而化之，真所谓高士通人，无所不能，无所不精——然后而缔造成为一位难以俗常“名目”来称呼的大师!

先师早期以创作为主，诗、词、曲、剧、小说，曾有多种成就，不以学者面貌示人。至后期则所蓄极厚，乃始发而著述，多为长篇论文，论诗，论翻译(先生本科是英文系，不止精于汉文)，论文体，论小说，论书法——无不精绝。每论一事一义，皆有独到的心得，超俗的创见，令人心折，令人拜服，令人灵智豁通而升高，得大惊奇，为之欢喜赞叹不已!

先生往矣!然神明心血，遗在人间。此次盛会，并有丰富的展品，多展先生手迹，美不胜收，实是中华优秀文化之无价瑰宝!

我辈后生，应如何继承先生一心培育人才的事业?如何光大先生的学术文章?所望时贤来哲有以思索而实践之。

顾随先生是我国现当代国学大师，在诗词创作、书法、书法研究、诗词研究、戏曲研究、禅学研究等方面都取得了丰硕的成果。身为一代知识分子，他终身从事教育事业，做出了很大的成就，他的学生有著名学者周汝昌、叶嘉莹、郭预衡、邓云乡、吴小如，文物鉴赏专家史树青，书法家欧阳中石等。可谓桃李满天下。他精通儒释道三家思想，以儒为主，释道为辅，调和三家思想精髓，融会贯通，形成自己积极进取的人生观。在晚年，又接受了马列主义，广泛地阅读毛泽东著作。他崇拜陶渊明，仰慕王国维，更倾心鲁迅。早在20年代，在军阀统治区就一再宣传鲁迅，弘扬鲁迅精神。他虽是周作人的弟子，但其精神则与鲁迅更为接近。其思想复杂、独特。研究顾随，研究其思想特征，既可以丰富现当代知识分子研究，也可以为现当代思想史的研究提供一个独特新颖的“个案”。顾随又是著名词人，在词曲学界早有“南吴北顾”之称(南吴指词曲大师吴梅)。他还是我国现代最后一位杂剧作家。除少量的小说、散文和新诗外，他的多数作品都属于“旧体文学”。我以为旧体文学是现当代文学重要的组成部分，缺少了“旧体文学”的现当代文学史是不完整的文学史。目前，“旧体文学”日益进入现当代文学研究者的研究视野，基础性的工作(包括作家生平介绍、作品辑集、系年)已经开始展开。撰写《顾随年谱》，正是这一工作的一个组成部分。顾随堪称国学大师，在不同的学术领域都有丰硕的成果。总结他的学术成就，也是现当代学术史研究的重要内容。更重要的一点，是因为他与当代许多学术大家如周汝昌、叶嘉莹、张中行、郭预衡、吴小如、欧阳中石等有着极为密切的学术渊源关系，梳理其学术传承及，演化过程，对当代学术的繁荣发展也是十分有益的。

我是1998年开始接触顾随先生的作品的。当时主要是想作“现代词人研究”或“现当代旧体诗词研究”的课题，首先读到的是华钟彦先生选编、河南大学出版社1987年出版的《五四以来诗词选》中选录的顾先生的5首词，非常喜爱顾先生的词作，顾先生的词作清新自然，没有奇字，没有奇句，却构建了一个奇妙的词境。并且，顾先生的词作总是洋溢着直面人生、把握人生的进取精神。这时，我开始考虑先研究顾随先生的词作。2001年，我得到了《顾随全集》，为更好研读顾先生的作品，开始编写《顾随年谱》。今年又得到顾随先生的女儿顾之京教授的帮助，顾老师给我寄来了大量的材料，特别是还未发表的顾随先生给周汝昌的书信，凡是能找到的，顾老师都复印给我了。这些书信不但能让我知道顾随先生与周汝昌讨论的有关小说、诗词、文化等多方面的观点，同时还让我体会到了顾先生与周汝昌特殊的浓浓的师生情谊。这些书信异常珍贵!可以说，这些书信坚定了我写作《顾随年谱》的决心。

年谱初稿完成后，我和顾之京老师几乎同时想到请周汝昌老先生为年谱题写书名。可周老已经88岁高龄，两耳失聪、两眼几乎失明，近来身体也一直不好，且很久没有用毛笔写字了。周老女儿周伦苓老师说可以考虑以“集字”的方式作书名，我想这样也是很有意义的。1953年周老第一部著作《红楼梦新证》出版，书名就是周老采用“集字”的方式，用顾先生的字作为书名的。并引出了顾先生洋洋洒洒一大篇相关的议论！53年后，顾先生第一部年谱出版，书名如果也是采用“集字”的方式，并且是用先生最得意的弟子周老的字，先生一定会含笑于九泉之下，非常满意的。但周老知道此事后，执意要用毛笔亲自题写书名，并且题写了三四幅，署名为“周汝昌敬题”，让我选用。而且，周老还同意用他的《顾随先生诞辰百年感言》，作为本书代序。这一切，让我既感动又感激!

在年谱的写作过程中，顾之京老师不但赠送许多珍贵的资料，而且还审阅了年谱初稿，提出了许多有价值的修改意见；我在福建师大学习时的老师、现在首都师大文学院任博士生导师的王光明先生，非常关心年谱的写作与出版，并欣然为年谱写序；学兄吕明涛先生为我多次去北京图书馆查阅资料、提供资料线索；泰山学院科研处、学报编辑部与中文系的领导都鼓励并大力支持年谱的写作，把年谱列为学院重点科研资助项目(项目编号为P05—1—02)；在河北大学读博的我院李丽清教授多次为我从顾之京老师处复印资料，对我帮助很大；中华书局的宋凤娣女士，为年谱的顺利出版提出了许多建议，做了许多工作。在此，我向他们表示衷心的感谢!

年谱中的“背景资料”的整理，我参考并引用了施议对的《当代词综》、何小平的《中国百年旅游诗词》、钱理群、袁本良的《二十世纪诗词注评》、李飞、王步高的《中大校友百年诗词选》、熊东邀、晏西征的《我选百家诗词漫评》等著作，书中没有一一标注。附录中的“顾随未刊诗词辑注”是顾之京教授从顾随先生写给周如昌的书信中辑录并作简注的。在此特作说明，并向编著者表示感谢!

年谱终于就要出版了，在年谱写作的日日夜夜，我一再走近顾随先生，感受顾随先生。无论多么疲乏，只要一翻开《顾随全集》，就彷佛得到了无穷的力量，倦意顿消!顾随不只是学识渊博的学者，才华横溢的诗人，也是幽默风趣的老师，还是慈祥可亲的父亲……研读顾随是一种学习，更是一种享受。而《顾随年谱》只是我研读顾随的开始。

闵 军

2005年12月