书法是一门视觉艺术，不在于你说，而在于人看。本书以比较浅显易懂和流畅的文笔，对书法艺术的产生、演变发展、审美、各个时代各种艺术风格特点进行了深入浅出通俗明晓的归纳，同时双宁先生凭他对中国传统书法精神风貌的独到理解，以及对中国古代文化的深谙，展示出势雄而健的作品，宣泄着浪漫的情怀，展现着倜傥的风采。

清华大学副校长胡东成的致辞(代序)

唐双宁清华大学书法演讲实录

唐双宁清华大学书法作品展部分作品

书坛漫步

关于书法审美

飞狂草书漫谈

书法、哲学与银行监管

尺幅之间谁人醉?

不知有汉，何论魏晋

致文化部领导信

致沈鹏先生信

致冯其庸先生信

致叶嘉莹先生信

书外广角

随笔

政治家的器量

松花江

李白的悲哀与幸运

人才杂谈

吕端大事不糊涂

诗的妙用

让他三尺又何妨

感谢毛延寿

阊山

镜泊湖

由桃花源想到的

从元军对文天祥优礼有加想到的

写诗杂感

景德镇的瓷器

当官、干事之杂谈

巴西会议会址考

我与楹联

人生的长征，人生长征中的"遵义会议"

诗词

(一)长短句

(二)旧体诗

(三)新体诗

访谈实录

挟雷带雨载雄风

唱大江东去

红叶浓时见霜凝

众志成城扬国粹，群贤立德壮联坛

文章简浅显，做事诚平衡

评头品足

唐双宁狂草歌 冯其庸

独慕英才有使君 杨仁恺

关于对狂草书的肤浅认识 杨仁恺

长枪大戟写狂草 王学仲

唐双宁狂草之我见 刘艺

喜读唐双宁的狂草书艺 韩天衡

游魂已随翰墨去，一腔血脉贯毫端 孟繁锦

图片资料

吕端者，宋太宗之宰相也；吕端传世，其实本人并无多大的建树，盖冈大事不糊涂也。

史书记载，太宗病危，宦官、太后等串通一气，企图废太子而另立新君。当李皇后命宦官王继恩传话召吕端入朝时，吕端料知有变，便强行将王继恩锁在自己家中，命人看管，之后急入宫拥立太子即位，是为真宗。然后进见皇后，造成既成事实；随即又将这些奸党相继贬谪流放，从而避免了一场动乱。正冈为如此，当初太宗拟任吕端为宰相时，有人非议说“端为人糊涂”，太宗却答道：“端小事糊涂，大事不糊涂。”

一千多年后，冈叶剑英粉碎“四人帮”有功，聂荣臻元帅曾以“吕端大事不糊涂”为诗相赠，一时吕端走红。

大事不糊涂是大领导者、大政治家的特色和木能，正所谓“善弈者谋势，不善弈者谋子”。据说毛泽东不会放枪，一次在延安看见朱德等人打靶，也跑过去凑趣，却弄个倒数第一。然而，毛泽东却在山间草屋里指挥了三大战役，把蒋介石的八百万军队玩弄于股掌之中，把这个军委主席当得游刃有余。毛泽东足只要方向看得准，打破坛坛罐罐兀所谓的人，到一定时候，该团结谁就团结谁，该打击谁就打击谁，这套本事，就是当政治家的料。邓小平，你也得服气。据说周恩来一次问薄一波，刘伯承和邓小平有什么不同，薄一时语塞。周说，一个举轻若重，一个举重若轻。周恩来也算是慧眼识人。举重若轻，能屈能伸，能上能下，该坚持就坚持，该让步就让步，大方向矢志不渝，小问题大手一挥，一句不争沦了事，真不愧大政治家本色。试想，如果毛泽东天天苦练枪法，如果邓小平同一些闲散文人整天争来争去，中国现代史真不知该怎么写。

秦相李斯，其才不知高于吕端多少倍。李斯不但有辅政之才，佐秦始皇统一中围，使秦一套规制沿袭两千多年，而且颇有文人风采，一篇谏逐客书，列举穆公以来广揽别国人才辅助秦强的史实，陈述客卿如何有功于秦，逐一驳斥逐客论的荒谬，申述逐客对秦的危害，被秦始皇大笔一挥，不但废了逐客令，也使《古文观止》多了一篇传世佳作；李斯小篆，不但统一了中围的文字，篆字的书法艺术今人也无出其右。然而，李斯小事聪明过人，大事就糊涂了，在立二世问题上，屈从赵高，矫诏废杀了太子扶苏，结果，不但后被赵高诬反，腰斩于咸阳，连及家小二百余人，而且始皇帝的梦想，也自此上崩瓦解。这个李斯，是聪明还是混蛋?真是一言难尽。

长孙无忌，唐太宗的大舅子，被太宗委以死后顾命之责。谁知这长孙兀忌竟以允许高宗纳武则天为条件，换取自己一方的利益。结果，造成大唐天下为武氏所有，长孙皇舅也只有被武则天逼得上吊的份。至于武则天在历史上的作用，暂且不去评说，就说长孙无忌小事聪明，大事糊涂，是否也够一说了?

近代汪精卫，风流倜傥不说，一手好诗文也不淡，刺杀摄政工那一阵子，也是一个热血青年了。后来，因个人利益驱使，一步走到日本人那里，成为大汉奸之首，民族败类。是不是也是小事精明，大事糊涂?

大凡大政治家，小事任可随它而去，大事必须了然于胸。财政部长不一定算盘打得乒乓响，但预算平衡，财政与国民经济的关系要摆正；外交部长不一定外语背得滚瓜烂熟，但世界的风云变幻必须心中有数；国家总理，不一定非得做T耕田，但一定要有治国安邦的方略大策。矫枉l兀须过正，专业化不能过了头，尤其是高层领域。过头就培养出一批小聪明。大事清楚也不是外行领导内行。大事清楚才是大内行。个中道理，实际上无须我再多言。

1999年(P96-97)

各位老师、各位同学：

今天，我们有幸请到书法名家唐双宁先生来给我们作书法艺术讲座。首先，我代表清华大学对唐先生、赵副部长(文化部赵维绥副部长)的到来表示热烈的炊迎，对唐先生为我们举办作品展和为我们作书法讲座表示衷心的感谢!

我今天其实足以多种身份来参加讲座的。首先足作为学校的领导成员之一，代表学校，来向唐先生、赵剐部长表示炊迎和感谢；第二，我也是信息学院的一个教授，今天我们在信息大楼举办这样一个人文方面的讲座，我觉得也是很有意义的；第三，我从小就是一个书法爱好者，我足以一个书法爱好者的身份参加这个讲座的。其实，我还有一个身份，我是全围高等学校文化素质教育指导委员会副主任，所以我对包括清华大学在内的各个高校的文化素质拓展方面的活动分外关注。我感觉在清华大学举办这样一个书法讲座很有意义。清华大学1952年以前是一个文科、理科都很强势的综合性大学，l952年以后变成一个理工科大学。文科和理丁科在考虑问题时的思维方式是不一样的，文科考虑问题更多的是一种形象思维，而理工科更多的足逻辑思维。文科是一种发散型思维，而理科则是一种收敛型思维。文科更多的是求异的思维，而理科则是求同的思维。冈此，20世纪50年代以后，由于我们足以理工科为主，所以我们校园里很多人都有很强的逻辑思维能力。20世纪80年代以后，我们丌始重新建设综合性大学，现在正致力于建成世界一流大学。一方面足在学科的布局设置上，我们不光要有理工科的学科，而且要增加人文社会科学和艺术学科。另一方面是在对待学生的要求上，我们也希望学生在考虑问题时，能做到形象思维与逻辑思维的完美结合。在我们学生的素质拓展上，能做到科学素质和人文素质的完美结合。所以，为了实现这个月标，我们丌设了很多课程，也举办了很多活动，比如文化活动月、书法艺术节。今天请唐先生来作书法艺术讲座，正好也是文化活动月和书法艺术节的重要内容，和我们文化活动月、书法艺术节的其他活动可以说是交相辉映、融为一体、珠联璧合、相得益彰，所以这是很有意义的。

第二，我想有感而发，说两句关于书法的话。我想，中国传统文化博大精深，而在这博大精深的中围文化当中，书法可以说是一朵奇葩，一颗璀璨的明珠，有她特殊的地位和特殊的艺术魅力。几年以前，清华大学举办90年校庆活动，那时北京清华大学和新竹清华大学组织了共同的庆祝活动。校庆以前，王大中校长率团去台湾参加新竹清华大学的庆祝活动。在我校正式的校庆活动期间，新竹清华大学也到北京参加我们的活动。当时我随王校长去了台湾。记得第一天晚上是一个隆重的宴会，在那个晚宴上，虽然只有一桌人，但是里面有两位诺贝尔奖获得者，其他各位也都是世界著名的科学家。我感到印象最深的是，在那个晚宴上，说话时没有一个科学家讲科学技术，讲的偏偏都是中国传统文化，而且如果我没有记错的话，当时杨振宁先生有一句话给我留下的印象特别深。他说，中围的书法是中围传统文化的精髓。我当时一听，先足一愣，因为我从来没有听到过对书法这么高的评价。当然，我仔细一琢磨，觉得这句话很有道理。中围书法是中国文字和美术的完美结合，是精气神的完美结合，是中国文化独有的很重要的一个分支。回来后，我把当时听到的这句话讲给我校一位很有名的讲诗词的教授听。这位教授后来告诉我，他在他的课堂上就讲，中国的书法是中国传统文化的精髓。后来我碰到他时，我说我自己倒是有一点修正。虽然书法确确实实是非常精美，但再想一想，我们的诗词、围画也都很了不起，所以我希望作一个稍稍地修正，建议将原来的话改成“中国传统文化的精髓是诗书画”。这位教授听了以后就按我的话作了修改。这几天，我又想想，好像还不是很全面。冈为前一段时间，我偶然看到《孟子》中的一句话：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我马上联想到30年代梅贻琦校长的一句话：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。这表明，梅先生正足精通了中国传统文化思想，而用之十高等教育建设。他的精神实质实际上足和孟子提出的人的主体性这一指导思想如出一辙的。后来我又想到，孔子、老子、荀子等睹了百家的思想都非常了不起，这可能也是精髓。所以，中国传统义化的精髓至少有两个方面的内容：一足我们的艺术文化，一是我们的思想文化。因此，这样一来，我也说不清，到底什么是精髓，冈为都是精髓。但不管怎么样，书法在我国传统文化中具有非常高的地位。以上是乱发一点关于书法的议论。

第三，再讲几句关于唐先生的话。唐双宁先生是一位著名的金融专家，是中围银监会的副主席。三年前在清华大学专门为经济管理学院的学生们作过金融方面的讲座，今天又来为我们作书法讲座，我们还想请他过段时间再给我们作金融方面的讲座。他确确实实是一个把逻辑推理和形象思维完美结合的典范。在他进行金融管理的时候，在我围改革开放不断深化、进入宏观调控时，他的思维完仝是逻辑思维；但是在他泼墨挥毫时，又是另外一种思维，大家一进大厅就看到他的作品，错落有致、挥洒自如、气势磅礴。我想，他为我们树立了一个很好的榜样和典范。唐先生的书法是以草书见长。我个人感觉，草书应当是书法中最高的境界。它至少有两个特点：一是以楷书、行书作为基础，是在楷、行书的基础上挥洒自如所致。没有楷、行书的功底，恐怕很难成为一个好的书法家。第二个特点，我想，草书可以讲很大程度上折射了书法家对于人生的感悟，它反映出很多人生的哲理，反映出书法家的性格、爱好和审美。所以，有一句话说“字如其人”，我非常同意这个观点。我自己回首将近六十年的人生历史，看自己写字的过程，从很幼稚到慢慢成熟，从很拘谨到比较挥洒自如，这实际上是与人生阅历紧密相关的。所以，我想，如果没有一个居高临下、一览众山小的高度视野和磅礴气势，如果没有一个挥洒自如、飘逸飞扬的性情和技能，恐怕很难成为一个好的书法家。所以，古往今来，真正有名的狂草书法家没有几个人。所谓古有颠张醉素，后有毛泽东、于右任，当然我并不是很同意颠、醉这些说法，其实真正的书法家不一定醉，也不一定颠。那么，到今天，我们书法界业内很多人都称唐先生是中国当代第一狂草。我想这是一个很高的评价。所以今天能请唐先生来讲书法，是我们的荣幸，我们也由衷地感谢唐先生给我们的老师和同学来上这堂课。我今天的心情也比较激动，有感而发，讲了比较多的话，意在表示感谢与欢迎，同时也是借此机会对唐先生作一点儿介绍。

谢谢大家。

(20044年12月12日)