你想走近和走进现、当代散文精髓，接触文学圣地最软和的那一部分吗？想概要的领略文坛散文的文学经脉吗？这套“知而行书坊”便是一扇门和一条路径，本书是“知而行书坊”中的一册，精选了中国经典禅意散文名作40余篇。这些散文以优美朴素的文笔，从人生与命运、信仰与情感、宗教与智慧、迷与悟、生与死、因与缘、善与恶、苦与乐等多重角度，探讨了人生的意义，表达出诸多对人生的感悟和体验。或寻常平易，真切动人；或机智聪慧，独到精辟，但都流泻出一种对智慧、安宁、慈悲、圆满的人生大境界的追求与渴望。恰似品茗悟道，虽淡却远……

惟心        梁启超

我在西湖出家的经过 李叔同

南闽十年之梦影   李叔同

我的第一个师父   鲁迅

山中杂信      周作人

弘一法师之出家   夏丐尊

谈禅        胡适

香         许地山

愿         许地山

两法师       叶圣陶

佛无灵       丰子恺

法味        丰子恺

宗月大师      老舍

眠月        俞平伯

劝人读经      沈从文

想入非非      朱湘

鸠摩罗什      施蜇存

黄心大师      施蜇存

浮沉        黄秋耘

菩提树       吴冠中

幽冥钟       汪曾祺

达摩的影子     苏晨

结缘雪窦寺     戴厚英

佛缘        戴厚英

回忆五台山车祸   蒋子龙

拜访达摩      周同宾

悟佛        杨闻宇

与朴老结缘钓鱼台  梁衡

辩才禅师      沈祖蘩

茶禅闲语      葛兆光

烦恼        葛兆光

茶禅续语      葛兆光

仙峰寺沉思     葛兆光

黑色的梵林     叶梦

面对观音的美目   叶梦

残佛        贾平凹

树佛        贾平凹

空谷足音      韩少功

菩提树       叶公觉

灵魂像风      马丽华

欢喜佛境界     韩小蕙

佛眼        素素

一切声是佛声    方杞

心不安       方杞

佛缘        李书磊

阿央白       迟子建

红尘之上      潘向黎

长安寺       萧红

惟心

梁启超

境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素开相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。同一风雨也，三两知己，围炉茅屋，谈今道故，饮酒击剑，则有余兴；独客远行，马头郎当，峭寒侵肌，流潦妨毂，则有余闷。“月上柳梢头，人约黄昏后”，与“杜宇声声不忍闻，欲黄昏，雨打梨花深闭门”，同一黄昏也，而一为欢憨，一为愁惨，其境绝异。“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，与“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，同一桃花也，而一为清净，一为爱恋，其境绝异。“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，与“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”，同一江也，同一舟也，同一酒也，而一为雄壮，一为冷落，其境绝异。然则天下岂有物境哉?但有心境而已。戴绿眼镜者所见物一切皆绿，戴黄眼镜者所见物一切皆黄；口含黄连者所食物一切皆苦，口含蜜饴者所食物一切皆甜。一切物果绿耶?果黄耶?果苦耶?果甜耶?一切物非绿、非黄、非苦、非甜；一切物亦绿、亦黄、亦苦、亦甜；一切物即绿、即黄、即苦、即甜。然则绿也、黄也、苦也、甜也，其分别不在物，而在我，故日：三界惟心。

有二僧因风飚刹幡，相与对论。一僧日风动，一僧日幡动，往复辨难无所决。六祖大师日：“非风动，非幡动，仁者心自动。”任公日：三界惟心之真理，此一语道破矣。天地间之物一而万、万而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月，花自花，鸟自鸟，万古不变，无地不同。然有百人于此，同受此山、此川、此春、此秋、此风、此月、此花、此鸟之感触，而其心境所现者百焉；千人同受此感触，而其心所现者千焉；亿万人乃至无量数人同受此感触，而其心境所现者亿万焉，乃至无量数焉。然则欲言物境之果为何状，将谁氏之从乎?仁者见之谓之仁，智者见三谓之智，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾所受之境之真实相也。故日：惟心所造之境为真实。

然则欲讲养心之学者，可以知所从事矣。三家村学究得一第，则惊喜失度，自世胄之弟视之何有焉?乞儿获百金于路，则挟持以骄人，自富豪家视之何有焉?飞弹掠面而过，常人变色，自百战老将视之何有焉?一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，自有道之士视之何有焉?天下之境，无一非可乐、可忧、可惊、可喜者；实无一可乐、可忧、可惊、可喜者。乐之、忧之、惊之、喜之，全在人心，所谓天下本无事，庸人自扰之。境则一也，而我忽然而乐，忽然而忧，无端而惊，无端而喜，果胡为者?如蝇见纸窗而竞钻，如猫捕树影而跳掷，如犬闻风声而狂吠，扰扰焉送一生于惊喜忧乐中，果胡为者?若是者谓之知有物而不知有我。知有物而不知有我，谓之我为物役，亦名日：心中之奴隶。

是以豪杰之士，无大惊，无大喜，无大苦，无大乐，无大忧，无大惧。其所以能如此者，岂有他术哉?亦明三界惟心之真理而已，除心中之奴隶而已。苟知此义，则人人皆可以为豪杰。

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婆娑人世，十丈红尘，恩怨生死，聚散浮沉……在这喧嚣浮躁的世界里，长的是磨难，短的是人生。可是，即便有限的生命也早已被生死界定，但人的智慧仍渴望寻求超越，于是便有了宗教的超拔、哲学的思索、艺术的幻想和文学的沉湎。

俗话说：“至道不繁，茶禅一味”。在中国历经千载、影响深远的佛教，也是对人生的一种解读和启示。以智慧解读人生，人生就是一本书，生老病死、悲欢离合，都能读懂；以智慧启示人生，人生就是一个谜，吉凶福祸，变幻莫测，并非悟不透，关键是任何去认识。人生的目的在于对人生的体味和理解，真正的幸福，就是你在理解人生时那会心的一笑。

缘在何处?近在咫尺可触处，远在云霞明灭间。“一念心清净，处处莲花开。一花一净土，一土一如来。”佛无处不在。何处众生皆有佛性，《文化名家谈佛录：一日佛门》也正缘此而生。

本书精选了中国经典禅意散文名作40余篇。这些散文以优美朴素的文笔，从人生与命运、信仰与情感、宗教与智慧、迷与悟、生与死、因与缘、善与恶、苦与乐等多重角度，探讨了人生的意义，表达出诸多对人生的感悟和体验。或寻常平易，真切动人；或机智聪慧，独到精辟，但都流泻出一种对智慧、安宁、慈悲、圆满的人生大境界的追求与渴望。恰似品茗悟道，虽淡却远……

愿您在暖暖的阳光下，燃一柱悠悠兰香，读一篇禅意散文。馨香绕怀，享受那无上的菩提智慧!

编 者

2005年9月