本书挑选了充满中国文化意蕴的近三十个汉字，通过对他们丰富内涵的揭示以及独具个人特色的文化诠释，写出了一个多姿多彩、妙趣横生的世界，饱含了人生哲理，读来令人受益匪浅，可谓是一部高质量的俗雅共赏的文化读物。

横看成岭侧成峰——说山  ……………(1)

菱花照面浅匀眉——说眉  ……………(7)

水能性淡为吾友——说水  ……………(10)

明眸流盼横波来——说眼  ……………(15)

不畏浮云遮望眼——说云  ……………(19)

亭亭净植水云乡——说莲  ……………(25)

百不能言最可人——说石  ……………(29)

百草山中第一香——说兰  ……………(34)

野渡无人舟自横——说舟  ……………(38)

三更有梦书当枕——说枕  ……………(43)

舂风又绿江南岸——说风  ……………(48)

湘江竹上知何限——说竹  ……………(53)

朱雀桥边野草花——说花  ……………(58)

纷纷巧剪鹅毛细——说雪  ……………(63)

数点悔花天地心——说悔  ……………(68)

干蟹怀人月在峰——说月  ……………(71)

一盏寒泉荐秋菊——说菊  ……………(77)

映阶碧草自春色——蜕草  ……………(80)

干条万缕送行色——说柳  ……………(84)

十年一觉扬州梦——说梦  ……………(88)

江湖夜雨十年灯——说灯  ……………(92)

一曲瑶琴清雅韵——说琴  ……………(97)

万金宝剑藏秋水——说剑  ……………(101)

传灯续火不寒食——说火  ……………(105)

照见万象知古今——说镜  ……………(110)

含情疏雨有声涛——说雨  …………… (117)

待得鹊桥年年渡——说桥  ……………(12l)

梨花一枝舂带雨——说泪  ……………(126)

痴情只可酬知己——说痴  ……………(131)

白头惟有赤心存——说心  ……………(136)

镜泉流作万重滩——说泉  ……………(140）

绮窗寒梅著花未——说窗  ……………(144)

器字轩昂在须眉——说须  ……………(149)

眼如秋水鬓如云——说发  ……………(153)

宜舂髻子怡凭阑——晚髻  ……………(158)

附录  ………………………………………(161)

《幽雅阅读丛书》策划人语  ……………(183)

莲是一个形声字，根据《说文》和《尔雅》的解释，本来是和“荷”字有别的(莲是芙蕖实、荷是叶、藕是根)，但今日已彼此相混了。历史上，明代的徐渭是画荷能手，传世之作《杂花图卷》中的莲，挥毫表现，墨趣淋漓；八大山人、石涛、齐白石、吴昌硕也有作品流传。如此齐老的《荷花影图》、《荷花蜻蜒图》，吴昌硕以篆、隶运笔入画，皆独出心裁，别具丰致。

……

最后，要谈到莲的食用价值。莲藕滋肺润喉，甜中带脆，可制成藕粉，能生吃也能煮食；荷叶包饭、排骨，是有名的佳肴；而莲子银耳更能清凉消火，过去，南隶玄武湖畔一到了下午三四点钟，挑担子卖“煮藕”的小贩沿岸叫卖，锅子里炖着玄武湖出的嫩藕莲子，用糯米、冰糖调制，既香又稠，令人难忘!P27-28

人在中年之前，住往关注个人的出路与生活所需，中年之后，思考关怀的重心可就是文化上的现象了。所谓文化现象，远的不说，跟前究竟自己在家族世谱中扮演何种角色?如何教导下一代认同自己的文化情结?将来自已又如何面对祖先?都是在这年龄层时时萦绕脑际的思维。

除了人生归趋的抉择，此时心境上还特别盼望自己能拥有一份清醒。不想浑噩，更不愿机巧，只想补读平生未见书，找回属于本然逍遥的自我。因为，存随世浮沉的生活框架中，我们总是为了符合社会的共同标准，企图在固定的文化形式与价值观中完成自己，然而却又时常被流行的风尚所迷惑。

这种警觉，对于从事教育工作的我来说可是格外深刻。因为，欲振兴传统优质文化，首先就要重视民族固有的语文。盱衡世局，当世界许多国家纷纷强调中华语文：当日，韩尊崇儒家思想，奉为儒教，举世风靡中国文化热之际，我们的下一代竟对中华文化逐渐陌生，列‘西方的次文化倍极向往。为此我常思索如何拣择适合学生程度的典籍，他们能浸润在体博思精的文化光华中，凝炼出一种至情至性的人生取则，而这本托也正是在如是心念下完成，希望能为观念彷徨的时代尽一份微薄的力量。

本书自1987年写成，垒今已往台湾地区印行二十次。此次可在大陆地区出版，完全是问津堂书局方守仁先生的促成。方先生的出版事业享誉两岸，近年来透过图书进口，对台湾地区的文化提升有贡献。我想，他也与我有着相同的想法，所以引介本书给人陆的读者，在这中华文化亟需振兴发扬的时刻，略尽一个海外炎黄子孙的心愿。

                  2003年12月于度曲楼