本书是南港举行的学术讨论会的汇总，此次讨论会宗旨为讨论文化与自然生态及环境的关系。即是将自然环境作为舞台，人类的活动作为演出的伟大史剧。每一个地点，不论是大区域，或是小区域，参加演出的演员，亦即当时的人类，都必得在这一个大舞台的一角，演出其中的一个小节小项。考古学的田野记录，其实常常包括地貌、地质、气候、生态种种资料，只是在归纳推论时，有些考古学家注意到人与自然的关系，有些考古学家则未必深入考察这些讯息与人类活动的意义。这次会议特别注意于人类史剧的舞台，其目的正是为了兼顾各地人类文化发展轨迹的点与殊想，再由此进一步归纳，或能探索数千年至上万年人类文化史的通性及共相。书中收录了学术研讨的论文若干，供专业人士及考古学者、爱好者参考。

海峡两岸考古学家的讨论会，是香港与西陵两次会议的延续。那两次会议的成果已经出版问世。这次讨论会的论文也能结集成书，则将不仅使与会学者的成果交流于国内外同行间，也可以反映三次会议期间，中国考古学发展的轨迹。书中收录了若干学术研讨的论文，内容涉及地貌、地质、气候、生态种种等资料。

序一

序二

试论东北亚南部四千年前以远的新石器时代考古学文化区

嫩江流域新石器时代生业方式研究

——“渔猎型新石器文化”的一个区域性实例分析

文化结构、社会媒介和建筑环境的多元互动

——论仰韶先民的主观能动

族群、生态与两岸史前文化关系研究

华南、台湾与东南亚的史前文化关系

——生态、区位与历史过程

台湾中部地区史前文化与古生态环境互动关系初探

从碳氧同位素分析论古代台湾贝类采集与古环境的含意

二里头文化时期人地关系研究的考古学检讨

试论西周王朝西北边疆的文化生态

中国史前城址分布与规模之研究

三峡工程淹没区的城址类型及其所反映的问题

十三世纪后中国北方“离宫”式的城市

滹沱河上游和桑干河流域的正装双錾鬲

华夏边缘与文化互动

——以长城沿线西段的陶鬲为例

三足瓮研究

东亚块饰研究的几个问题

试论红山系玉器

苏皖平原地区史前玉器的研究

自然环境与玉矿资源

——以新石器时代晋陕地区的玉器发展为例

“台湾玉器制造技术”与研究方法的初步检讨

当地传统和外来影响

——从三星堆和新淦看地方青铜文化形成的不同模式

关于“海上丝路”起始时间的探讨

良渚社会的基本结构及其形成过程

张家山《二年律令·户律》读记

追寻三江平原腹地消逝的汉魏文明

——七星河流域聚落考古五载收获

(一)聚落的总体结构

对姜寨遗址的分析是从半坡文化层的微观堆积开始的。半坡文化层的地层观察显示半坡层还可以细分为三个小层，三小层分别提供三个相当完整的布局(图四～六)。三小层之间有很薄的生土，说明在半坡期遗址经过三次的使用、三次的废弃的过程，下面我们称这三层文化堆积为半坡期早段、中段和晚段。

半坡期姜寨聚落的布局是同心圆的结构(图三)。遗址的中央是一个广场，那里除发现有可能是圈栏一类的遗迹外，很少发现其他遗迹，灰土的堆积也很薄。房屋和窖穴环绕中心广场而建，它们明显地分成东、南、西、西北和北等五个区组，每组房屋的门向统一，全都朝着中心广场，区组之间有一没有遗迹的缓冲区。一条半月形的壕沟，加上西面的临河，划定了聚落的界限。聚落以外是墓葬区，有三片不连续的墓地。

简单的目测显示姜寨遗址半坡期三段遗存有几点值得注意的变化。第一，壕沟只存在于半坡中段。第二，在半坡早段，遗址的南部除了两座房址外，基本上空无一物。这两座房址有打破关系，所以南区在早段共存的只有一座房址。尽管这样，聚落的设计还是保存了向心型的结构，好像在为南组保留了适当的空间。第三，西北组大部分为现代的姜寨村迭压，未窥全豹，除了中段有较多的房址代表外，早晚两段房址虽少，然能见门道的房基都是东南偏南，与他组房址截然不同。第四，遗址的西北部，在半坡晚段受严重破坏，房址荡然无存。第五，姜寨遗址虽然经过三次使用，聚落的空间结构却基本保持不变，五个区组的遗迹占据与他组相对的位置，组与组之间的界线虽然稍有变化，并没有影响聚落的整体布局。第六，半坡中段出现了几座大房址，分布在各区组，如果仰韶大房子主要是用于举行集体仪式的话(汪宁生1983)，各区组都有独立举行仪式的设施。

把姜寨遗址半坡期聚落的遗迹分成五组最早是巩启明和严文明(1981)提出来的，他们还以此探讨姜寨的社会结构。不过这个看法不是所有人都同意，主要是西北组的房址数目太少，它是否独立成组有商榷余地。陈雍(1993)著文把姜寨的居住区分成四组。我认为五组的说法比较符合考古的实际情况，主要是遗址的西北角的房址门向是朝东南偏南开的，与西组和北组相异；还有，半坡中段西北组与东、南、西、北四个区组一样，都有一座大房子。半坡期的姜寨居民到底是把聚落分成四组还是五组对本文的旨趣并不重要，重要的是他们毫不含糊地把居住区划分成几个区组，刻意利用建筑环境的意图在6000年后的今天，还是一目了然的。

上面的讨论确定了半坡期姜寨聚落虽然经过三次使用，三次废弃，空间布局却保持不变，这个观察符合建筑环境是按分节社会的原则而设计的预期，同时也部分地支持了假设一：整体的空间结构有等级秩序，相应于社会分节。下面我们试从考古遗迹的形制变异讨论这个问题。    P35-37

这次海峡两岸考古学家的讨论会，是香港与西陵两次会议的延续。那两次会议的成果已经出版问世。这次讨论会的论文也能结集成书，则将不仅使与会学者的成果交流于国内外同行间，也可以反映三次会议期间，中国考古学发展的轨迹。

我自己不是田野考古学家，由于终身在中国古代史及人类古代文明的领域摸索，当然不能不采撷考古学的资料。中国考古学，累积了七八十年的工作成果，使中国古代文明的面貌渐露轮廓，其清晰已远远超过传统文献资料呈现的程度。——这是我们的幸运，却也是我们时时必须面对的挑战。我们何幸生于地不爱宝?这文化一批一批出土的丰收时代!然而面对如此丰富多姿的资料库，我们又不免有无处措手的窘困!

这么数量庞大的文物与遗址，如此复杂的内涵，中国考古学，较之世界其他地区的考古学收获，不但全无逊色，而且是人类文化发展历程上的重要纪录。在中国考古学发展的初期，曾借鉴于欧美考古学界的学术传统，袭用了不少专门名词及其相关的观念。1950年以后，中国考古学的发展突飞猛进，累积的成果已非前辈学者所能够想像。可是，至少有整整一代，考古学的资料，是用来证验预设的理论，而少见从资料中归纳现象，再从现象寻求解释。于是丰富的资料，未能尽其大用。另一应予注意的风气，则是将中国考古学的资料，仅仅用于印证中国民族及中国文化的发展史，罕见有突破今日国家与族群边界的视野。

以上两项自设的限制，犹如画地为牢，拘束了学者从资料探索真相的机会。我们当认清，中国地区人类活动是全球人类社会发展与变化的一部分，但是，这一部分，因为其特有的自然环境及自己曾经有过的历史经验，而有其发展的特质。同样的，中国幅员辽阔，在这一东亚一太平洋的地区，内部也有不少区域，各有其自然环境及历史经验导成的特点，则这些次级区域的人类文化也当有其特质。一层一层推演，次级区域之内，还有更小的区域……也广为各有其呈现的特质。这种观念，本是考古学的专业本行，由此观念，考古学通常以一个小地名命名当地遗址的古代文化，并从遗址与文物的细节，界定其特征。中国考古学的优良传统，在于建立了细致的遗址层位学与文物的形制学——都是呈现特质的学问。相对的，苏秉琦先生区系类型的观念及中国文化分区的文化多元论，则是从同中见异，又从异中见同，出人于共相与殊相，终于从分合之间，显见其变化。

这一次在南港举行的讨论会，于邀请学者参加时，即已明白揭示，会议宗旨为讨论文化与自然生态及环境的关系。我们的构想，即是将自然环境作为舞台，人类的活动作为演出的伟大史剧。每一个地点，不论是大区域，或是小区域，参加演出的演员，亦即当时的人类，都必得在这一个大舞台的一角，演出其中的一个小节小项。考古学的田野记录，其实常常包括地貌、地质、气候、生态种种资料，只是在归纳推论时，有些考古学家注意到人与自然的关系，有些考古学家则未必深入考察这些讯息与人类活动的意义。这次会议特别注意于人类史剧的舞台，其目的正是为了兼顾各地人类文化发展轨迹的点与殊想，再由此进一步归纳，或能探索数千年至上万年人类文化史的通性及共相。

这一任务，是否完全满意，见仁见智，与会学者各有自己的认知，学界同行也会有其判断。我们自己则常揭“虽不能至，心向往之”的志愿，尽其绵力而已。我们的态度，正是少谈预设的理论，多从资料中寻索一些值得追觅的问题。

这次讨论会，多承南港史语所主办，又承喜玛拉雅基金会鼎力资助会议及出版论文集的经费，又承紫禁城出版社出版发行，我们代表与会同仁，谨向上述三个单位致谢。主办单位同仁中，张秀芬女士、林明雪女士与杨晶女士共同负责许多实际事务，我们也感谢她们的辛劳。