这是一本激荡着百年金戈与马嘶鸣的书；这是一本洋溢着帝王霸气与将军豪情的书；这是一本跳跃着楚辞短歌与乐府小令的书；这是一本萦绕着千年悲情与悱恻爱情的书；这是一本纠缠着宫廷阴谋与外交权谋的书！让我们翻开这本书，在古朴雄壮的汉文化中追寻一个正被岁月淹没的盛世！

这是一本为热血男儿写的书。他们唱未能在沙场上如古人一般披肝沥胆，为国开疆辟土，却仍怀有一片不灭的雄心壮志。

这是一本为多情女儿写的书。她们虽怀有一腔柔情与浪漫，却还未找到一个奇男子与自己共谱一曲千古流传的爱情之歌。

序言

风篇　楚风绕梁，余音袅袅

第一节　春风得意的开国之祖

斩蛇起义——称雄中原——楚汉之争

第二节　盛世雄风——威开之君

早年经历——文治武功——晚年点滴——胜迹遗歌

第三节　楚歌悲吟

霸王别姬——两度悲歌为谁唱？

金篇　金戈铁马话英雄

第一节　真将军周亚夫

细柳屯军——平七国之乱——可悲的结局

第二节　飞将军李广

四次与匈奴的战役——奇情人生

第三节　火将军卫青

幸与不幸——七战名满天下——天幸与自进

第四节　骠骑将军霍去病

少年得志——屡战屡胜——匈奴未灭，何以家为！

第五节　赴战场，伤离别——汉代诗歌中的悲吟

火篇　青史留名

第一节　才学之士

贾谊的抑郁——司马迁的耻辱——班固的哲学——汉赋另三家的文才：司马相如——杨雄——张衡

司马相如——杨雄——张衡

第二节　论辩之士

郦食其——陆贾——东方朔

第三节　争议之士

韩安国的处世之道——独尊儒术仲舒——儒雅之臣公孙弘

水篇　女人是水做的，水是爱做的

第一节　玉碎宫倾花委她，柳眉芙面为谁奸——女人与权力

吕后专权——窦太后维权——权力斗争的牺牲品

第二节　居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡——远嫁的公主

细君——满腔愁绪，郁郁而终

解忧——四朝三嫁，七十得还

昭君——自愿和亲，身葬青冢

第三节　器、貌、形、神、德——汉代美女

女子之器——女子之貌——女子之形——女子之神——女子之德

第四节　旷世才情，风华绝代——汉代才女

卓文君——班婕妤——班昭——蔡文姬

第五节　我欲与君相知，长命无绝衰——汉代爱情物语

上邪的永恒爱情——文君的五次大胆之举——孔雀东南飞的爱情悲剧

木篇　持节通边

……

土篇　风物典故

……

斩蛇起义

早年的刘邦，用今天的话来说，就是一个无所事事，游手好闲的小混混。当然，他也不是没有职业，而是干着“亭长”的差事，这个官职放到今天就是派出所所长。刘邦整天除了和一大帮子酒肉朋友喝酒吹牛，基本上也不干什么正事儿。而和三教九流各色人物打交道，使他混成了一个人精，有了自己的一套处世之道，加上他不拘小节，讲义气，这样的性格和为人方式，在日后吸纳人才，与项羽争夺天下的过程中，无疑都是让他占得上风的秘诀。

据现在江苏徐州沛县传说，刘邦在沛县县城居住时，混迹于市井之间，结识了以屠狗为生的樊哙，并经常白吃他的狗肉。樊哙为躲开刘邦，担着狗肉出城，渡河到对岸一个镇上去卖。刘邦闻讯赶到河边，却苦于无钱摆渡。正巧河面游来一只大鼋，驮着刘邦游过河去。刘邦找到樊哙时，樊哙正在因狗肉无人问津而发愁，刘邦也不管三七二十一，抓起狗肉就吃。说也奇怪，这一来，狗肉竟很快一销而空。刘、樊两人返回时，那只大鼋仍在河边，他们就合乘大鼋过了河。当时，樊哙看着肥硕的大鼋，便起了杀鼋之心。他把大鼋背回家去，宰杀后和狗肉一起煮，冒充狗肉出售。没料到，味道比原来的狗肉还鲜美十倍。于是，他就把这次煮肉剩下的鼋汤保留下来。据说，现在沛县煮狗肉用的汤，还是从樊哙那时一代代传下来的呢!

传说不可尽信，但沛县狗肉自古闻名却是事实。沛县狗肉味道鲜美，除用料讲究、火候掌握得好外，关键是用原汤炖煮。据说，原汤的时日越久，煮出来的狗肉越香。沛县人喜欢狗肉的程度，外人绝对难以想象。据统计，全县有六十几户专卖狗肉的店家，但仍然供不应求。而且这里的狗肉因为煮得烂，都无需用刀切而是用手撕。

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现代，有多少人都憧憬着能够这样：骑着骆驼，走在荒凉的戈壁滩上，看着远处巨大沙丘上如血的残阳，以及那千年不倒的胡杨树的枯枝，一边吟颂着“大漠孤烟直，长河落日圆”，一边沉醉于煌煌盛唐用曼妙的诗词所描绘的堂堂气象之中。然而却很少有人想过：这辽阔的疆土从何而来，描绘这壮丽山河的文学大剧是从何时起徐徐拉开大幕的?

当漠北的风吹起漫漫黄沙，吹过草原大漠，吹过黄土高原、荆楚大地，一直吹到东海之滨，它吹散的不仅仅是悠悠的岁月，也吹淡了无数的金弋铁马、恩怨情仇。我们希望可以顺着时间的长河去追寻诗歌的脚步，追寻祖先们的辉煌，却在无意中溅起了历史的风尘。

文学与历史，纠缠交叠，如影随行，我们希望可以将它们分开，却发现是如此的艰难，特别是在那盛唐之前的另一个伟大时代——大汉王朝。当文学与诗歌经历了秦朝烈火的历练与楚汉刀剑的劫掠之后，诸子争鸣的盛景不在，风、雅、颂的绕梁之音也无处可闻。历史的脚步又一次迈入了百废待兴的辽阔天地。虽然国家初定，却内有兄弟相残，外有他族虎视眈眈。

于是，当华夏大地之上再次响起楚辞短歌那或婉转、或激昂的韵律时，萧萧的狼烟与隆隆的战鼓仍旧环绕其左右。这微弱的，甚至显得有点稚嫩的声音，在外族的马蹄声与朝堂钟鼓声的伴随下，缓慢而艰难地成长着。谁也未曾想到，这简单的旋律为华夏文明将要到来的一个又一个高潮谱写了撼人心魄的最强音。

记得我在少年时，读到“无为而治”，一直以为有如政治课上所讲到的“乌托邦”一样，只在书本中与游戏里才可能存在。可是，中国历史上第一个太平盛世——“文景之治”，却正是用这四个字治国的。它为汉武帝的千秋功业，为大汉四百年的基业，为千年后的“雄汉”之名，打下了坚实的基础。

“黄老治国”所用的是道家的学说，五行正是道学的基础之一，我们便斗胆窃为己用，借先人的精粹来为我们的文思增辉添彩。金者：高贵、纯正、刚正不阿；木者：坚韧、挺拔、栋梁之材；水者：轻柔、灵动、逝而不绝；火者：炽热、绚烂、光芒万丈；土者：朴素、厚重、无虚无华。“易经》中，言万物起于五行，止于五行，且循于五行。我们也东施效颦一回，随前人的足迹，亦步亦趋，把汉代的历史、文化及其伟大成就，按照其特性分为五部分：金、木、水、火、土。

……

“风”让我们迎着它飞扬，给我们自由，让我们凭借好风冲九霄。那么在风中，你感觉到的是什么呢?

风来去于无形，却从四面而来，归于八方。孔夫子曾用卫、郑、周南、召南等十五国诸侯的土风歌谣，集结成册，命之为“国风”。时至今日，我们的“国之风”、“民族之风”又是什么呢?这是我们在写作《大汉风行》一书时一直在思考的问题。

其实五行的形与质，昭示着一个时代，也显示着人的特质。对五行之义的领悟，也就是对人与人生的感悟。

人的一生像金，要耿直，人格须独立；

人的一生像木，要牢固，行为当端正；

人的一生像水，要灵活，处事可周转；

人的一生像火，要燃烧，事业应蓬勃；

人的一生像土，要朴素，思想有底蕴。

接下来，我们将分门别类地细数有着“金”、“木”、“水”、“火”、“土”气质的汉代人物，在品味他们绚丽斑斓的人生境遇的同时，探寻他们的生命轨迹，踏访那残留下来的点滴历史遗迹和行踪遗存，以展示大汉帝国的风度与包容、真醇与丰富、美丽与哀愁……

一路走来，其行漫漫。写完最后一个字，有一种如释重负的感觉。一来，这几个月里，诸事烦杂，俗务太多，写作只能穿插于其中，不能专一而著；二来，先师启功先生的仙逝让我痛不欲生，七年教诲，历历在目，音容笑貌宛若昨日，这也使得我无心写作。幸而初稿已定，无需大动，但本应细细雕琢的文字，今日只能草草了事。每每想及此事，对于读者颇感愧疚，只能希望再版之日，可以重新打磨。