在我国现代作家群中，郁达夫无疑是散发着独特光芒的一位作家，他才华横溢，风格独特，在小说、散文和古体诗创作领域都取得了骄人的成就。郁达夫的挚友刘海粟曾评价他：“他的一生是一首风云变幻而又荡气回肠的长诗，这样的诗人，近代史上是屈指可数的……”所以选编这样一位诗情浓郁的作家的作品，其阅读筛选文章的过程本身既是一种学习，也是一种优美的艺术享受，是经历一次精神的盛宴。现在编者将经过精挑细选的这份优美的精神食粮奉献给广大的读者，希望大家一起分享它的甘醇美味。

在我国现代作家群中，郁达夫无疑是散发着独特光芒的一位作家，他才华横溢，风格独特，在小说、散文和古体诗创作领域都取得了骄人的成就。他的《沉沦》是我国现代文学史上第一本白话小说集，他的古体诗创作的数量和艺术质量都堪称现代作家第一人，而他的散文创作更是以大胆率性的直抒胸臆，毫无保留的表现自我，在现代作家中独树一帜，形成自然流畅又热情坦荡的风格。他的作品为他赢得了很高的声誉，被称为才子作家，同时也给他招致许多的非议，甚至被列为颓废派作家。有人说他病态，也有人为他喝彩。和郁达夫同为创作社成员的郭沫若曾经这样评价他的作品：“他的清新的笔调，在中国枯槁的社会里好象吹来了一股春风，立刻吹醒了当时无数青年的心。他那大胆的自我暴露，对于深藏在千百万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。”时隔半个多世纪以后的今天，我们重读郁达夫的作品，仍然不能不为他的真挚坦诚所感动，为他作品的艺术魅力所吸引。

辑一 寂寞春朝

归航

海上通信

还乡后记

南行杂记

一个人在途上

零余者

移家琐记

故都的秋

寂寞的春朝

春愁

江南的冬景

北平的四季

雨

住所的话

记风雨茅庐

辑二 四海烟雨

苏州烟雨记

福州的西湖

玉皇山

钓台的春昼

半日的游程

浙东景物纪略

屯溪夜泊记

杭州

雁荡山的秋月

青岛、济南、北平、北戴河的巡游

花坞

扬州旧梦寄语堂

城里的吴山

西溪的晴雨

闽游滴沥之二

马六甲记游

槟城三宿记

辑三 风雨故人

怀鲁迅

雕刻家刘开渠

怀四十岁的志摩

记耀春之殇

与悲鸿的再遇

再见王莹

敬悼许地山先生

悼胞兄曼陀

辑四 炉边独语

《创造日》宣言

说食色与欲

山海关

说妥洽

说春游

说模仿

谈结婚

炉边独语

说“沉默”

说肥瘦长短之类

人与书

双十节感言

饮食男女在福州

日本的文化生活

“文人”

伟大的沉默

关于使用国货

辑五 悲剧的出生

悲剧的出生——自传之一

我的梦，我的青春!——自传之二

书塾与学堂——自传之三

水样的春愁——自传之四

远一程，再远一程!一一自传之五

孤独者——自传之六

大风圈外——自传之七

海上——自传之八

雪夜——自传之一章

辑六 写作闲谈

从兽性中发掘人性

写作闲谈

说翻译和创作之类

再来谈一次创作经验

想象的功用

清新的小品文字

文坛的低气压

理智与情感

艺术上的宽容

辑七 自言自语

《沉沦》自序

《茑萝集》自序

《文艺论集》自序

《达夫全集》自序

《日记九种》后叙

五六年来创作生活的回顾——《过去集》代序

《在寒风里》序

序《爱情的梦》

《屐痕处处》自序

再谈日记——《达夫日记集》代序

《徒然草》译后记

序冯蕉衣的遗诗

编后记

归航

微寒刺骨的初冬晚上，若在清冷同中世似的故乡小市镇中，吃了晚饭，于未敲二更之先，便与家中的老幼上了楼，将你的身体躺入温暖的被里，呆呆的隔着帐子，注视着你的低小的木桌上的灯光，你必要因听了窗外冷清的街上过路人的歌音和足声而泪落。你因了这灰暗的街上的行人，必要追想到你孩提时候的景象上去。这微寒静寂的晚间的空气，这幽闲落寞的夜行者的哀歌，与你儿童时代所经历的一样，但是睡在楼上薄棉被里，听这哀歌的人的变化却如何了?一想到这里谁能不生起伤感的情来呢?——但是我的此言，是为象我一样的无能力的将近中年的人而说的——

我在日本的郊外夕阳畹晚的山野田间散步的时候，也忽而起了一种同这情怀相象的怀乡的悲感；看看几个日夕谈心的朋友，一个一个的减少下去的时候，我也想把我的迷游生活(Wandering life)结束了。

十年久住的这海东的岛国，把我那同玫瑰露似的青春消磨了的这异乡的天地，我虽受了她的凌辱不少，我虽不愿第二次再使她来吻我的脚底，但是因为这厌恶的情太深了，到了将离的时候，倒反而生出了一种不忍与她诀别的心来。啊啊，这柔情一脉，便是千古的伤心种子，人生的悲剧，大约是发芽在此地的罢?

我于未去日本之先，我的高等学校时代的生活背景，也想再去探看一回。我于永久离开这强暴的小国之先，我的迭次失败了的浪漫史(Romance)的血迹，也想再去揩拭一回。

“轻薄淫荡的异性者呀，你们用了种种柔术，想把来弄杀了的他，现在已经化作了仙人，想回到他的须弥故国去了。请你们尽在这里试用你们的手段罢，他将要骑了白鹤，回到他的母亲怀里去了。他回去之后，定将拥挟了霓裳仙子，舞几夜通宵的歌舞，他是再也不来向你们乞怜的了。”

我也想用了微笑，代替了这一段言语，向那些愚弄过我的妇人，告个长别，用以泄泄我的一段幽恨。为了这种种琐碎的原因，我的回国日期竞一天一天的延长了许多的时日。

从家里寄来的款也到了，几个留在东京过夏的朋友为我饯行的席也设了，想去的地方，也差不多去过了，几册爱读的书也买好了，但是要上船的第一天(七月的十五)我又忽而跑上日本邮船公司去，把我的船票改迟了一班，我虽知道在黄海的对面有几个——我只说几个——与我意气相合的朋友在那里等我，但是我这莫名其妙的离情，我这象将死时一样的哀感，究竟教我如何处置呢?我到七月十九的晚上，喝醉了酒，才上了东京的火车，上神户去趁翌日出发的归舟。

二十的早晨从车上走下来的时候，赤色的太阳光线已经将神户市的一大半房屋烧热了。神户市的附近，须磨是风光明媚的海滨村，是三伏中地上避暑的快乐园，当前年须磨寺大祭的晚上，是我与一个不相识的妇人共宿过的地方。依我目下的情怀说来，是不得不再去留一宵宿，叹几声别的，但是回故国的轮船将于午前十点钟开行，我只能在海上与她遥别了。

“妇人呀妇人，但愿你健在，但愿你荣华，我今天是不能来看你了。再会——不……不……永别了……”

须磨的西边是明石，紫式部的同画卷似的文章，蓝苍的海浪，洁白的沙滨，参差雅淡的别庄，别庄内的美人，美人的幽梦……

“明石呀明石!我只能在游仙枕上，远梦到你的青松影里，再来和你的儿女谈多情的韵事了。”

八点半钟上了船，照管行李，整理舱位，足足忙了两个钟头；船的前后铁索响的时候，铜锣报知将开船的时候，我的十年中积下来的对日本的愤恨与悲哀，不由得化作了数行冰冷的清泪，把海湾一带的风景，染成了模糊象梦里的江山。

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在我国现代作家群中，郁达夫无疑是散发着独特光芒的一位作家，他才华横溢，风格独特，在小说、散文和古体诗创作领域都取得了骄人的成就。他的《沉沦》是我国现代文学史上第一本白话小说集，他的古体诗创作的数量和艺术质量都堪称现代作家第一人，而他的散文创作更是以大胆率性的直抒胸臆，毫无保留的表现自我，在现代作家中独树一帜，形成自然流畅又热情坦荡的风格。他的作品为他赢得了很高的声誉，被称为才子作家，同时也给他招致许多的非议，甚至被列为颓废派作家。有人说他病态，也有人为他喝彩。和郁达夫同为创作社成员的郭沫若曾经这样评价他的作品：“他的清新的笔调，在中国枯槁的社会里好象吹来了一股春风，立刻吹醒了当时无数青年的心。他那大胆的自我暴露，对于深藏在千百万年的背甲里面的士大夫的虚伪，完全是一种暴风雨式的闪击，把一些假道学、假才子们震惊得至于狂怒了。”时隔半个多世纪以后的今天，我们重读郁达夫的作品，仍然不能不为他的真挚坦诚所感动，为他作品的艺术魅力所吸引。

郁达夫的散文创作，大致可以划分为三个大的阶段。第一阶段，是20世纪30年代以前。这一时期，郁达夫的散文主要表现年轻知识分子的苦闷、忧郁，生活的艰辛，世态炎凉，对社会人生的思考等，作品中经常流露出一些消极颓废的感伤情绪，如《归航》、《海上通信》、《北国的微音》、《一个人在途上》等作品，结合当时的时代大背景来理解这些作品，就不难看出，郁达夫的这种情绪并不只是他个人的情绪，而是那个动荡时代知识青年的共同情绪，是对社会怀有的热切希望遭到破灭后的失望，作为一介文人，他只能用一种自虐的方式对那个社会提出抗议，正如他在《北国的微音》中对一位青年记者所言：“我的消沉也是对国家对社会的。现在的国家是什么?社会是什么?尤其是我们中国。”在《海上通信》中，郁达夫和友人谈起自己的消瘦，说：“非关病酒，不是悲秋，我的消瘦都是杜甫之瘦，儒冠之害呀!”可见，他文章表面上写一种放荡不羁，骨子里确是知识分子不泯的良知和文人的傲骨，其忧郁、颓废的本质是一种理想主义和浪漫主义的另类表现，也是他后来在抗战时期成为一个激进的爱国者的思想基础。这段时期，他的散文风格细腻、感性，叙事抒情热烈大胆，文字柔美缠绵，给人一种浅吟低唱、千回百转道不尽胸中无限遐思之感。而在篇章结构上不太注重谋篇布局，有些文字像是信手拈来，所以难免失之散漫，不够节制。在郁达夫早期的抒情散文中，很难看到有意为文的痕迹，而是受情景、情绪的驱使而自然的抒发胸臆，因而表现为热情坦荡，亲切自然的特点。同时也不难看出，其创作受到了欧美文学中自然主义等文学流派的深刻影响。

从20世纪30年代以后，郁达夫的散文创作技巧日臻成熟，这是他创作的第二个阶段。作品的文字圆润、练达，抒情内敛深沉，因而这一时期他创作出不少名篇佳作。像脍炙人口的抒情名篇《故都的秋》和游记精品《钓台的春昼》、《浙东景物纪略》等都创作于这一时期。郁达夫的游记，是我国传统文人游记的发扬光大，意境优美闲适，观察描写细腻生动，文字充满感性色彩，显得格外活泼机俏。而且从这些游记中，可以看出作者很高的古典文学造诣。他的游记作品常常触景生情，即兴吟作古诗抒怀，表达对于自然美景的喜悦之情。游记中的掌故、传说俯拾即是，所以读郁达夫的游记，不仅能徜徉在作者描写的美景之中，而且可以受到其丰富知识的陶冶，得到别样的美的享受，《达夫游记》在当时即获得很高的赞誉。

在同一时期，郁达夫另一个系列的散文，是他的自传体散文，它们以《我的梦，我的青春》和《水样的春愁》为代表，一共有九篇。这些自传体散文回顾了作者从出生到青春萌动直至去日本留学的成长历程，充满深情地描述了自己童年时的家庭、亲朋、学校的老师、同学等家乡的人和事，回顾了自己的青春历程，它们保留了他早期抒情散文的坦率真挚的特点，同时多了一些理性和沉思，叙述冷静节制，结构严谨。这些作品是优美的叙事散文，具有很高的欣赏价值、美学价值，同时也是研究郁达夫的珍贵资料。  这一时期，郁达夫的怀悼记人的几篇叙事散文尤为感人，他的名篇《怀鲁迅》、《怀四十岁的志摩》和《记耀春之殇》，对人物的描写善用小说笔法，而情感的抒发更为沉郁、凝重，极富感染力。《怀鲁迅》的篇幅很短，但语句铿锵有力，他对鲁迅的评价是高度凝练浓缩的思想精华：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”这段话已成为广泛流传的名言。

30年代后期直到作者1945年被日本宪兵所害，可以看作是他创作的第三个时期，这一段主要以杂文和小品文创作为主，还有一些理论随笔。郁达夫的杂文和小品文主要创作于30年代中后期和抗日战争时期，题材所涉范围比较广泛，文字趋向于平实、明朗，此时的郁达夫散文一扫早期阴柔忧郁之气，而多了一些硬朗之风，其对一些时事的讽刺和揶揄，对人性弱点的批评如匕首一般的锋利，如《说木铎少年》、《说妥洽》等。而像《杂谈七月》、《日本的文化生活》等文章，则纵横古今，挥洒自如，蕴籍含蓄。这些小品文的文字老到圆熟，精细隽永，篇幅大都短小精悍，具有相当的艺术价值，只是可惜多年来它们未被选家所重视，除了专业的研究者，一般读者很难读到郁达夫的这一类作品。

此外，郁达夫还有一些谈文艺创作的随笔，它们虽然不是深邃的理论，却都有自己独到的发现和见解，雪泥鸿爪，足以洞窥作者的文艺观。他在《从兽性中发掘人性》中，委婉地对抗战文艺中的八股公式化问题提出了批评，指出人物形象塑造的典型化与丰富性要统一的问题，防止脸谱化。在《说翻译和创作之类》中，批评了不负责任的生硬的译风，《清新的小品文字》则是不可多得的关于小品文创作的理论随笔。这些文艺观从一个侧面反映了郁达夫在治学上的谨严态度，它们可以帮助读者更加全面地了解郁达夫其人其文。

郁达夫在抗战后期漂泊南洋，也写过一些随笔和政论文章，可以看作他前期创作活动的延续。

郁达夫的挚友刘海粟曾评价他：“他的一生是一首风云变幻而又荡气回肠的长诗，这样的诗人，近代史上是屈指可数的……”所以选编这样一位诗情浓郁的作家的作品，其阅读筛选文章的过程本身既是一种学习，也是一种优美的艺术享受，是经历一次精神的盛宴。现在编者将经过精挑细选的这份优美的精神食粮奉献给广大的读者，希望大家一起分享它的甘醇美味。

2005年10月于武昌