书里记载了上自孔子，下迄清末，两千五百年中之儒学流变，旁及百家众说之杂出，足以看出朱子学术承先启后的意义价值所在。书里谈性和气、性和理。本书实为研究和阅读朱子学之入门的一本好书。

钱穆先生于1960年撰成百万言巨著《朱子新学案》，“因念牵涉太广，篇幅过巨，于70年代夏特撰《提纲》一篇，撮述书中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家众说之杂出，以见朱子学学术承先启后之意义价值所在。”本书条理清晰，深入浅出，实为研究和阅读朱子学之入门。

弁言/1

朱子学提纲/1

（一）孔子与朱子/1

（二）先秦儒至汉儒的流变/3

（三）三国两晋至唐五代的儒学流变/5

（四）宋之新儒/8

（五）宋代之理学/13

（六）朱子为集儒学之大成者/21

（七）朱子之理气论/32

（八）朱子之心性论/41

（九）朱子论宇宙之仁/51

（十）朱子论宇宙之神/57

（十一）朱子之圣人难为论/65

（十二）朱子论人心之仁/69

（十三）朱子论心之诚/79

（十四）朱子之天理人欲论/85

（十五）朱子之道心人心论/90

（十六）朱子论敬/95

（十七）朱子论静/102

（十八）朱子论已发未发以及涵养省察/106

（十九）朱子论克已/110

（二十）朱子论立志/119

（二十一）朱子论格物/124

（二十二）朱子论象山/134

（二十三）朱子论禅学/142

（二十四）朱子论为学/150

（二十五）朱子论读书/155

（二十六）朱子之经学/163

（二十七）朱子之四书学/183

（二十八）朱子之史学/191

（二十九）朱子之文学/197

（三十）朱子之杂学/204

（三十一）朱子之流衍/213

（三十二）研究朱子学之方法/218

在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。此两人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神，直迄于今。

然儒学亦仅为中国传统文化中一主干，除儒学外，尚有百家众流，其崇孔尊孔，述朱阐朱者可勿论，其他百家众流，莫不欲自辟蹊径，另启途辙，而孔子朱子矗立中道，乃成为其他百家众流所共同批评之对象与共同抨击之目标。故此两人，实不仅为儒学传统之中心，乃亦为中国学术思想史上正反两面所共同集向之中心。不仅治儒学者，必先注意此两人，即治其他百家众流之学，亦必注意此两人，乃能如网在纲，如裘在领。不仅正反之兼尽，亦得全体之通贯。

孔子年代，距今已远，其成学经过，已难详索。后之崇孔尊孔者，亦惟以高山仰止之情，发为天纵大圣之叹而止。朱子距今仅逾八百年，书籍文字可资稽考者尚多，凡朱子之所以为朱子，其成学之经过，实可按图索骥，分年历述。故治朱子之学，比较可以具体而详尽，并亦有据而可证。学者潜心于此，可识儒学进修之阶梯，虽不能举一以概全，要之是典型之尚在，其所裨益，决非浅小。

孔子以来两千五百年，述之阐之者既多，反之攻之者亦众，事久而论定，故孔子之学，乃虽远而益彰。朱子距今仅八百年，后人之阐发容未能尽。而反朱攻朱者，多不出于百家众流，而转多出于儒学之同门。盖自有朱子，而儒学益臻光昌。自有朱子，而儒学几成独尊。于是于儒学中与朱子持异见者乃日起而无穷。群言淆乱，所争益微，剖解益难。故居今日而言朱子学，尚有使人不易骤获定论之憾。尊孔崇孔，乃朱子以后中国学术上一大趋向，而述朱阐朱，则尚是中国学术上一大争议。然诤朱攻朱，其说亦全从朱子学说中来。今果于朱子原书，能悉心寻求，详加发明，先泯门户之见，而务以发现真相为主。逮于真相既白，则述朱阐朱之与诤朱攻朱，正反双方，宜可得一折衷，由是乃可有渐得定论之望。此则不仅为治中国八百年来之学术思想史者一重大课题，实亦为治中国两千年来之儒学史者一重大课题。凡属关心中国文化大传统中此一主要骨干之精神所在，大旨所寄者，对于此一课题，皆当注意。作者不揣谫陋，发愤为此书，其主要意义亦在此。(P1-3)

余自1964年夏，发意撰写《朱子新学案》。迄于69年11月，全稿告竣。因念牵涉太广，篇幅过巨，于70年初夏特撰《提纲》一篇，撮述书中要旨，并推广及于全部中国学术史。上自孔子，下迄清末，二千五百年中之儒学流变，旁及百家众说之杂出，以见朱子学术承先启后之意义价值所在。若未能读余新学案全书，窥此一篇，亦可约略得其宗趣。若求进窥全书，亦必以此篇为嚆矢也。1971年，新学案全书出版，因续将提纲分别单行，以便读者。

钱穆

1971年11月识于台北士林外双溪之素书楼