中国是一个文化的大国，这种文化存在于千年更替的时间之流中，也存在于我们今日的生活世界与精神状态中。而19世纪以来的“西潮”引入，有了一个外在于自身文化的更“新”的参比物，整个中国社会的时境随之而发生了巨大的变异。继而产生了关于“传统”或“中国传统”这样的观念与词汇。正是这样一个词汇，却激烈地搅动了整整一个世纪人们对之的眷注之心……

本书专门从古今学人、思想家、文学家所撰的浩瀚篇幅中，选出有可思性、可赏性的文章多篇，其中包含有谈论儒学精华、士人品格、文化精神及涉及古代居住环境、民俗风尚、节气节日、饮食调养、衣着装饰、游乐竞技、书画曲艺、制陶刺绣等各个方面的内容，以此展示出传统人文与国人生活的一个基本面貌，为今日大学生能够简捷、快速地掌握中国文化之梗概提供一典范性的且富有意趣的读本。

一、仁爱之思

导读

孔子语录

孟子语录

诚明篇

二程语录

二、士人风标

导读

孟子语录

中国知识分子

中国古代知识分子的特质

关于士：理性与良知

三、回眸传统

导读

为什么要研究儒家哲学

论中国学术思想变迁之大势(总论)

中国文化之传统精神

中庸之道

东西人的教育之不同

论“比较中西”

乐的精神与礼的精神——儒家思想的基础

四、西人看中国

导读

我们怎样认识中国人

《中国近事》序言——以中国最近情况阐释我们时代的历史

关于中国

中国人的性格

五、构筑之美

导读

随园六记

说园(三)

居室部房舍第

官家令

胡同

谈中国民居

六、艺苑丛趣

导读

中国绘画

国画鲁言

读画史

中国书法里的美学思想

天后宫剪纸——为一种复兴的民间艺术叫好

看京戏的回忆

说书

深巷里的琵琶声

七、民俗民风

导读

中国人的日常生活节奏

我国时令节日习俗谈

北京的春节

守岁饮屠苏

龙灯

灯市

端午节的历史教育

闲话重阳

华族与龙

茶说

中国人与茶

中国民间的游乐才艺

修家谱

八、博物之趣

导读

瓶史

玩古者说

饮流斋说瓷

图章

对联

宣纸恋

念楼的竹额

谈广绣

中国古代髹饰工艺与当代漆画

值得研究的中国玉文化

家庭的义务具有绝对的拘束力，而且是被法律订入和规定了的。父亲走进房内时，儿子不得跟入；他必须是门侧鹄立，没有得到他父亲的准许不得离开。父亲死后，儿子必须哀伤三年，不近酒肉。他经营的业务必须停止，就是国家的官职也不得不辞去引退。甚至方才承继大统的天子在三年期内也不得亲政。守丧期间，家庭中不得有婚嫁的事情。只有五十岁的人居丧可以比较从宽，使他不致哀毁过甚，伤及身体。上了六十岁的人更加可以从宽，而七十岁以上的人就仅仅以丧服颜色为限。对于母亲的恭敬，和对于父亲相同。英国使臣马卡特尼见清朝皇帝时，皇帝已经六十八岁了(中国人以六十年为一花甲)，可是他每天还步行到他的母亲那里去请安，行孝敬之礼。元旦朝贺并须向皇太后朝贺，就是皇帝本人也必须先向他的母亲行礼后，才可以接受百官的朝贺；皇太后可以随时告诫她的儿子。凡是关于皇室的一切上谕，都用她的名字颁行。儿子的德行不归于他本人，而归于他的父亲。有一次，宰相请皇帝封谥宰相的父亲，皇帝发出一条谕旨，内称：“方邦国之灾也，尔父实赈谷以济饥黎，何其仁也!方邦国之危也，尔父实奋身以相护持，何其忠也!邦国以政事委诸尔父，而法令修明，四邻辑睦，乾纲以振，何其敏也!朕今谥之日：仁忠敏慧。”这里归于父亲的一切德行，都是儿子所做的。照这个办法(这和我们的风俗恰巧想反)，祖宗靠他们的后嗣取得了光荣的尊号。但是和这相对应的，就是子孙如果犯有错误，家长(一家之主)就得负责；各种义务都是从下而上，绝少自上而下的。

这种家族的基础也是“宪法”的基础。因为皇帝虽然站在政治机构的顶尖上，具有君主的权限，但是他像严父那样行使他的权限。他便是大家长，国人首先必须尊敬他。他的宗教事件和学术方面都是至尊——这个后面当详加论列。做皇帝的这种严父般的关心以及他的臣民的精神——他们像孩童一般不敢越出家族的伦理原则，也不能够自行取得独立的和公民的自由——使全体成为一个帝国，它的行政管理和社会约法，是道德的，同时又是完全不含诗意的——就是理智的、没有自由的“理性”和“想象”。

P131-133

今天恰是我国传统佳节——重阳节，“不似春光，胜似春光”；眼看“大学生文化读本”清样，心潮难平。

21世纪，是一个知识和智慧交相辉映的世纪，是一个挑战与机遇并存的世纪。21世纪的青年大学生将肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。要完成这一崇高使命，当代大学生就要抓住大学期间的宝贵时光，不断学习文化科学知识，不断提高自身素质，做好迎接挑战和赢得胜利的准备。学习知识，提高素质有多种方式，而充分吸纳古今中外已有的知识、智慧以及人生体验，则是其中一个有效的途径。明代于谦讲得多么亲切与深刻：“书卷多情似故人，晨昏忧乐总相亲。”因此，为大学生编写高品位、高格调的文化知识读本，帮助他们丰富知识，扩大视野，陶冶情操，启迪思维，提升综合素质，不仅是十分必要而且是十分重要的。“大学生文化读本”就是一种这样的尝试。

知识可以化为力量，好书能够成就人才。“大学生文化读本”(以下简称“读本”)是教育部社会科学研究与思想政治工作司组织一批学有所长、学有所思的专家学者编写而成。“读本”选编立足集萃古今中外哲人贤达的才思睿智，诠释他们为人、处事、成才的要旨，举凡人生、事业、情感、生活、读书、传统、文化、科学、国家等均有涉及，以帮助大学生了解世界、认识社会、感悟人生、坚定信念、明确责任。“读本”在结构上分文选与导读两部分，文选以兼具文思之美的散文、随笔为主，间有少量论文、小说、书信，旨在上口入心，要言不烦。导读则以编者的提示启发为主，力求有助于引导读者登堂入室。激发读者独立思考，见仁见智，找到自我思想境界中的亮点。

“读本”所选篇章大多是颇有建树的名家之作，下笔不凡，文词精美，见解高妙，各展风范，当然也难免摆脱其个人与历史的局限。至于导读，既包含着编者对这些主题的思考，也阐明了编选这些文章的理由，有些导读本身即堪称美文，闪烁着哲理的火花与智慧的光芒。但是，仍要提醒读者的是，任何导读都只是编选者的一己之见，主要是对读者阅读的提示。“学而不思则罔，思而不学则殆”，读者要学会在承继文本的基础上深入思考，进行超越，在阅读中找到自己的视点、自己的见解，完善心智，升华境界，提高素养。

罗丹说过：“生命之泉，是由心中飞涌的；生命之花，是自内而外开放的。”对大学生而言，要提升自己的精神境界，就必须有读万卷书、行万里路的心志，有决不囿于书本、而能积极投身社会实践的行动。学习是基础，思考是关键，实践是根本，将学、思、行三者紧密结合，以崇高的理想引导自己前行，不断实现由内而外的革新。行之以躬，实践无止境，前进无止境。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，知识在于积累，能力在于锻炼，只要坚持不懈地进行积累和锻炼，就一定能成为知行统一、志趣高尚、胸怀博阔、德才兼备的有为青年，就一定能为我们中华民族的伟大复兴谱写自己壮丽的人生诗篇。

书是知识的海洋，书是智慧的结晶，书是进步的阶梯。没有书籍，就像生活没有阳光；没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。我感谢选编者，感谢导读者，感谢出版者，感谢他们的深情的工作!我希望“读本”能化为大学生开启智慧殿堂的灵巧钥匙和遨游知识海洋的饱帆轻舟，有助于不断把大学生引向成功的彼岸。我更相信“读本”能为大学生的生活洒上一缕阳光，增添一份精彩，开引一股源头活水。

愿“战地黄花分外香”!愿我们青年一代“鹰击长空”竞自由!

谨为之序。

            中国科举院院士              华中科技大学教授杨叔子

            2004年10月22 13(甲申重阳)

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“大学生文化读本”继承与弘扬了我国优秀的传统教育理念，坚持先进文化的前进方向，紧扣时代脉搏，以人为本，为推进我国高等学校文化素质教育工作，在指导大学生如何读书、如何做人等方面，作了有益的尝试。

        ——中国科学院院士、华中科技大学教授杨叔子

“大学生文化读本”在提高大学生的文化素质，促进大学生的健康成长，帮助大学生树立科学的世界观、价值观、人生观等方面，提供了丰富的、有益的内容。丛书的文章大多采用古今中外著名思想家、教育家、文学艺术家的名篇，结合特定的专题，抒发在人生发展不同阶段和不同境遇中的领悟与体验，有着极强的感染力，具有潜移默化、细雨润物的功用。

        ——中国伦理学会名誉会长、中国人民大学教授罗国杰