自从《达·芬奇密码》冲上国际畅销书排行榜以来，世界各地成千上万着了迷的男女读者纷纷议论不久之前还仅仅属于在大学校园内和科学出版物中探讨的那些神学和史学专业问题。

当然，这本书正如新近引燃的对几个最大的历史之迷的广泛兴趣一样，并没有处处受到善意的对待。特别是在美国，布朗的这部畅销小说引起了激烈的争论和宗教团体的抗议，因为他们在布朗的这部长篇小说中看出了恰如德文版书名所表达的——一桩“渎圣之罪”。

这种指责是有理由的吗?抑或，说丹·布朗只不过是借其小说中的人物群像探究自新约全书问世起就期待着解答的那些问题?

现在读者面前的这本书触及了《达·芬奇密码》中的最重要的奥秘和“渎圣罪”问题本身，试图使它们回归其历史的来龙去脉之中。此书汇集了史实和背景资料，提出了解读的思考基础——但它也对布朗小说中所列举的种种论点进行了批判性的仔细审视。什么是史实，什么是推测，什么是虚构?隐藏在谜团之后的谜团究竟是什么东西?

本书在对神圣的格拉尔——即《达·芬奇密码》中的关键与要害问题——的历史作了简要介绍之后，又将这部小说中最重要的几个见解分别归纳为某个论点，并将其置于更广阔的因果关系中对其可信性加以审视。同时对该小说本身所暗含的谜团和影射进行了讨论。

愿这本书也能如一条玫瑰线似的，指引男女读者找到一条穿过《达·芬奇密码》迷宫的路径。

目录 1

引言 1

格拉尔简史1

耶稣基督与抹大拉的玛利亚——他们是一对上帝夫妻嘛？11

女性生殖力崇拜——是一切宗教的起源吗? 29

基督教——是一种异教的大杂烩吗? 39

基督教——是君士坦丁大帝的一着妙棋吗? 51

尼卡阿高级神职人员大会——弥赛亚该感谢这次大会的多数票决定机翩吗? 61

五角星——差点儿就成为奥运会的“象征”了吗? 69

五角星形 ——是一个神圣的符号吗? 75

圣殿骑士——是一个令世界震惊的秘密之看守人吗? 83

星期五，13号——是一个使人联想到圣殿骑士的命运的日子吗? 107

郇山隐修会——是一个有2000年历史的秘密团体在操纵世界历史吗? 113

列昂纳多·达·芬奇——一位画像密码大师? 137

大师的画作——画背后隐藏的意义 145

法埃——是上帝喜欢的数字吗? 163

天主事工会——是一个搞阴谋诡计的天主教秘密教派吗? 175

塔洛特牌——难道是一种传播秘密观点的纸牌游戏? 189

罗斯林教堂——是圣格拉尔的隐藏处吗? 201

密特朗的倒金字塔——是最后一个“斯芬克斯”之谜吗? 211

补遗219

致谢229

部分参考文献233

有关《达·芬奇密码》的评论之链接239

传说约瑟夫为了保护神圣的格拉尔，便将它埋在“大门”脚下——根据凯尔特的神话传说，这里就是进入地狱的大门。不久之后便发生了下一个奇迹：一股泉水从地下深处喷涌而出——后来人们传说，这泉眼永不干涸，凡是喝了这泉水的人，都能得到健康并且永葆青春。后来传说亚瑟王及其同桌宴饮的随从骑士们动手发掘，企图再把神圣的格拉尔挖出来(此外，格拉斯顿伯里也被人们视为这位本身就是一个神话人物的国王的正式墓葬地)。

这个与一位基督教圣人联系在一起的格拉尔传说虽然听起来引人人胜，可是并未获得教会的正式认可。极其明显的是——人们可以如此推测——这个约瑟夫去世一千多年之后才产生的神话，其所加工的是“异教的”原始素材，其所影射的是基督出世之前的迷信崇拜。

但是尽管如此，神圣的格拉尔在西方文化中还是登上了倍受崇敬的高台，而《达·芬奇密码》中的主要人物罗伯特·兰登所反复强调的论点——即美的艺术自古以来都是传授远古知识的工具——似乎是可以得到证实的，然而教会方面对此却始终保持缄默。

最著名的格拉尔诗歌作品是沃尔夫拉姆。冯．埃申巴赫的《巴齐伐尔》(产生于公元1210年前后)，其中与之同名的主要人物动身去寻找格拉尔，而在寻找过程中他并不是始终表现出骑士的风度。由于巴齐伐尔经常与自己的不良表现进行搏斗，他最后终于达到了目的：他取得了格拉尔的控制权。在客观世界里寻找格拉尔的过程是异常的艰难，这表明要解决内心里的巨大冲突必然同样困难——这样的成长历程最终会造就出一个成熟的人物。

不过在公元13世纪逝去之后，格拉尔传说便渐行渐远地淡出了时尚话题。无论神学界还是艺术界，人们都不再关注格拉尔，直到19世纪，当浪漫主义、英雄主义神采焕然地回顾中世纪的时候，才又有人重提这个神话传说。如里夏德·瓦格纳将埃申巴赫的素材加工成著名的歌剧《巴齐伐尔》——该剧于1882年在拜罗伊特首演。

然而如前文已经指出的，格拉尔传说的根源可以上溯至人类历史的远古时代。虽然沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫的寻找格拉尔的诗歌版本是以克雷汀·德·特鲁瓦的未完成的诗歌作品《巴齐伐尔与格拉尔的传奇故事》为基础，但是作者本人却声称，自己当作主要原料的是神秘诗人凯欧·德·普罗文斯的一部手稿。而这位诗人据说又是在托莱多发现了一部据说是公元前1200年的一名阿拉伯占星术士所撰写的原始手稿。

当然，沃尔夫拉姆·冯·埃申巴赫只想借这个离奇的故事给自己的作品蒙上一层异常神秘的光彩，而其他文化圈里确实也包含有具有某种与格拉尔故事相似的神话传说。如在印度神话中，太阳和月亮被描绘为天堂的容器，饮用其中所盛的饮料和粥，便能获得生命。即使在前文所述的凯尔特人的传说中，人们也一再遇见“金杯”，漫游者从美丽仙女的手上接过金杯，享用其中所盛的饮食——于是餐饮便成了联系尘世和天堂的一个要素(这里如同圣人的最后晚餐的情节一样，也存在着起码与基督教具有相似的结构的特点)。

不过这类我们觉得是异域神话的故事与埃申巴赫的格拉尔并无直接的关联，因为在《巴齐伐尔》中，那件“名叫格拉尔的东西”并不是一只饮用杯，而是一块石头!

巴齐伐尔惊讶地注视着的这个异常神秘的东西，人们赠给他时称之为lapsit exillis。在埃申巴赫的史诗中，并未指明这个拉丁文名称的确切含义。按照最常见最有可能的解释，这个名称不是意为“来自天堂的石头”便是“天外来的东西”。所以，在几种神话传说中，格拉尔也被当作绿宝石就不足为奇了——据说这绿宝石是当卢齐弗尔被上帝及其天使们推倒而坠落尘世时，从他的王冠上掉落下来的。

这种将格拉尔解释为石头的更为异乎寻常的说法，也激励了中世纪炼金术士们的想象力，他们寻觅“智者之石”，在某种意义上也是寻觅格拉尔——也就是永不停息地探寻一种拥有将物质和生命提升到其最高级形态的威力的并且承载了宗教信仰的内涵的东西。在这里，《达·芬奇密码》将格拉尔解释为“sang real”，即“王室血脉”，也是证据齐全的——因为按照中世纪时期的观点，血液是人体内生命活力和神灵火花的居所。

相反，现代的格拉尔探寻者们却相信更具有说服力的圣杯说。在近代的几百年里，各类秘密社团，而且还有纳粹分子和无数的业余格拉尔骑士，都努力地寻觅过神圣的格拉尔。依据众多不同的传说与推论，有不少的地方被当作埋藏格拉尔的宝地——然而至今仍未发现这宝地究竟在哪里。

起先当然是指上述格拉斯顿伯里地区——格拉尔曾经被深埋在此地的“杯泉”中。

另一个地方同样属于普遍相信的宝地：苏格兰的罗斯林教堂，这是仿照耶路撒冷的所罗门神庙兴建的——据传有僧侣在这教堂里找到了格拉尔，并且这也是小说中的主人公们差点就找到了所要寻找的东西的地方。

最后还有肯定是最不引人注意的，但也许却是最神秘的一些欧洲格拉尔宝地：法国南部比利牛斯山区的一个小村庄雷纳城堡，传说在大约100年之前，该村的牧师阿贝·伯伦格·索尼埃在其教堂里偶然发现了神圣的格拉尔以及与之有关的文献，随后他便成为一个极其富有的人。

在这个简短的格拉尔故事中提到的几个神话传说、论点和地名，我们将在后面的章节中反复遇到——当然是沿着《达·芬奇密码》里面的神圣的格拉尔和奥秘的发展脉络。P.6-9

近年来在畅销书排行榜之上的长篇小说中，尚无一本像前英语教师丹·布朗的《达·芬奇密码》这部惊险小说那样引起轰动。

确切地说，此书的情节是依照传统的样板依样画葫芦而构思出来的：一桩神秘的凶杀案，一个被当作凶手追踪的无辜人物，一群站在其对立面的强势人物隐藏在幕后，将几个主要人物的日子搞得很难过。

在《达·芬奇密码》的凶杀案中，丹·布朗所创造的文学人物哈佛大学的宗教符号学教授罗伯特·兰登又一次登台表演——他被人当作杀害巴黎罗浮宫博物馆馆长的凶手。他在破译密码专家索菲·奈芙的陪同下从警方——以及真正的凶手——的眼皮底下逃逸，继而开始对人类历史上最大的秘密之一，即神圣的格拉尔的精神追求。

然而，紧张的故事情节和布朗的极具吸引力的叙事方式仅仅是《达·芬奇密码》这部作品的成功秘诀的一小部分。布朗的这部宗教故事的力作引导其男女读者踏上贯穿西方国家历史的旅程：从基督教的起源经过中世纪十字军东征时期的战乱直至秘密修会的神秘——并且远远超出这一切。

布朗仿佛是附带而为之似的，以一部扣人心弦的惊险小说作为伪装，以其现代版的探寻格拉尔的故事动摇着传统基督教的根基，同时也动摇着我们的历史想象的基础。首先，耶稣基督难道并非上帝之子，而是一个会死的人，一个建立了家庭并且将其遗产留传给后世直至我们当今时代的人?难道2000年以来西方的历史都受某些秘密兄弟会团体的左右?难道这些组织都卷入了差不多可以称之为以天主教教会为敌的神秘斗争之中?

诚然，探究历史上的耶稣的身世早就是“官办的，，神学历史研究的课题之一。即使是有关圣殿骑士、共济会会员和其他秘密团体的密谋说，通通都不是什么新玩意儿。但是丹·布朗却创作出这部给人留下深刻印象的艺术作品，将这些部分不合逻辑、看起来简单得不得了的论说和基本思想糅合在一部小说——一部特别扣人心弦的小说之中。

自从《达·芬奇密码》冲上国际畅销书排行榜以来，世界各地成千上万着了迷的男女读者纷纷议论迄至不久之前还仅仅属于在大学校园内和科学出版物中探讨的那些神学的和史学的专业问题。

当然，这本书正如新近引燃的对几个最大的历史之谜的广泛兴趣一样，并没有处处受到善意的对待。特别是在美国，布朗的这部畅销小说引起了激烈的争论和宗教团体的抗议，因为他们在布朗的这部长篇小说中看出了恰如德文版书名所表达的——一桩“渎圣之罪”。

这种指责是有理由的吗?或者说丹·布朗只不过是借其小说中的人物群像探究自新约全书问世起就期待着解答的那些问题?

现在读者面前的这本书触及了《达·芬奇密码》中的最重要的奥秘和“渎圣罪”问题本身，试图使它们回归其历史的来龙去脉之中。此书汇集了史实和背景资料，提出了解读的思考基础——但它也对布朗小说中所列举的种种论点进行了批判性的仔细审视。什么是史实，什么是推测，什么是虚构?隐藏在谜团之后的谜团究竟是什么东西?

在对神圣的格拉尔——即《达·芬奇密码》中的关键与要害问题——的历史作了简要介绍之后，又将这部小说中最重要的几个见解分别归纳为某个论点，并将其置于更广阔的因果关系中对其可信性加以审视。然后在结束全文的第二部分中再一次对该小说本身所暗含的谜团和影射进行了讨论。

愿这本小书也能如一条玫瑰线似的，指引男女读者找到一条穿过《达·芬奇密码》迷宫的路径。