《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。

唐史纪：尧命羲和，敬授人时。羲仲居嵎夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成，和叔居朔方，理逆易。又访四岳，举舜登庸。

唐史上记：帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。盖天下可以一人主之，不可以一人治之，虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”方股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官二十牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛，曰：“元首明哉，股肱良哉。”所以古今称尧垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也。

上篇 圣哲芳规

任贤图治

谏鼓谤木

孝德升闻

揭器求言

下车泣罪

戒酒防微

解网施仁

桑林祈雨

德灭祥桑

梦赉良弼

泽及枯骨

丹书受戒

感谏勤政

入关约法

任用三杰

过鱼祀圣

却千里马

止辇受言

纳谏赐金

不用利口

露台惜费

遣幸谢相

屈尊劳将

蒲轮征贤

明辨诈书

褒奖守令

诏儒讲经

葺槛旌直

宾礼故人

拒关赐布

夜分讲经

赏强项令

临雍拜老

爱惜郎官

君臣鱼水

焚裘示俭

留衲戒奢

弘文开馆

上书黏壁

纳箴赐帛

纵鹊毁巢

敬贤怀鹞

览图禁杖

主明臣直

纵囚归狱

望陵毁观

撤殿营居

面斥佞臣

……

下篇 狂愚覆辙

……

唐史上记：帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地，管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。盖天下可以一人主之，不可以一人治之，虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”方股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天子，也跟着帝尧行事，任用九官二十牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛，曰：“元首明哉，股肱良哉。”所以古今称尧垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也。

[注]

本则出自《尚书·虞书·尧典》。敬授人时：慎重地教导民众按季节从事农作。嵎夷、南交、昧谷、朔方：分指东、南、西、北四方边远之地。东作、南为、西成、朔易：分指春、夏、秋、冬四季的农事。四岳：分管四方的部落首领。登庸：登基，皇帝即位。这里指舜被推举为尧的继承人。

[评]

帝尧是中国上古传说时代一位杰出的领袖人物。在他的众多政绩中，求贤若渴、任贤图治表现得尤为突出。他把自己信得过的得力助手羲仲、羲叔、和仲、和叔等人派到各地指导农业生产，还亲自走访五岳，寻找德才兼备的接班人。经过慎重的考察和试用，把帝位禅让给虞舜。虞舜继承了帝尧的良好作风，任用九官十二牧，创造了天下太平的景象。

天下事，可以只由一个人说了算，却不可能只靠一个人治理好。个人的能力再强，即使像尧、舜这样圣明的君主，也必须依靠贤臣的辅佐才能成功。后人常说尧、舜无为而天下治，实际上是因为他们用人得当啊。P3

《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗(万历皇帝)阅读的教科书。本书由一个个的小故事构成，每个故事配以形象生动的插图。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。

全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代皇帝励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了古今君主倒行逆施之祸，可以称得上是一本专门写给皇帝看的励志书。

作者张居正(1525年～1582年)，字叔大，号太岳，湖广江陵人，明代大政治家、大学士，。他于1572年(隆庆六年)任首辅，改革吏治，推行一条鞭法，颇有成效，为官之余，多有著述，著有《张太岳集》、《书经直解》等。张居正编写《帝鉴图说》一书的目的，是要引导小皇帝以史为鉴，学习为君之道。他从古书中摘录了简短的故事原文之后，又用当时通行的白话加以解释，言简意赅，通俗易懂。

后人对此书多有评价，认为帝王之学，也是为人之道。成为有道明君的前提是先做一位品质高尚的人，所以为王先为人是一个亘古不变的真理。“人之可贵者在气节不在才智，官之亨通者在品格不在手段”，书中所推崇的做一个好皇帝必备的品质，今天也是不过时的，依然值得我们重视和学习；书中总结的为君大忌，也同样是今天做人的大忌。

当然，书中有些观点并不科学，为了体现与时俱进的时代性，编者特别在张居正的“解”后面，以现代人的视角，对张的“解”加以“评”，使读者能在阅读历史，感悟古人智慧的同时，品味今天做人做事之道。