童世骏长期致力于新法兰克福学派和新实用主义的追踪研究，尤以对哈贝马斯思想的诠释和阐发见长，他的论著被公认为汉语学界同类研究中的最高水平。本书在稔熟的文献功夫基础上，以广袤的理论视野、精微的概念辨析和敏锐的问题意识构成了他迄今为止工作的全面总结。

本书涉及哈贝马斯关注的所有重要话题，是一种难得的对话式的研究，而不只是对于哈贝马斯思想的仰望式的注释。童世骏的细致探究和深入阐释使我们更清楚地了解了哈贝马斯思想的理论价值和实践意义。

序言

第一篇 基本概念

第1章 批判：哈贝马斯与批判理性主义

一 波普尔的合理性观

二 哈贝马斯的合理性观的核心：主体间交往活动的合理结构

三 哈贝马斯合理性观的方法论涵义：诠释者和被诠释者的交往关系

四 哈贝马斯的合理性观的自我辩护：理性主义的基础问题

第2章 实践：哈贝马斯与美国实用主义

一 法兰克福学派第一代与美国实用主义

二 哈贝马斯对理论与实践关系的重新理解

三 不同层次上“实践”的“批判”意义

四 余论：哈贝马斯为什么几乎从来不提詹姆士?

第二篇 研究方法

第3章 概念区分：以“行动”与“行为”的概念区分为例

一 “行动”和“行为”之间的概念区分

二 概念区分对于哲学研究有重要意义

三 反对概念区分也离不开概念区分

四 结论：大问题和小细节之间的反思平衡

第4章 学派沟通：从“粗糙原料”到“融贯整体”

一 普遍主义的预设

二 双重结构的范式

三 三个向度的旨趣

四 结论：后形而上学时代的宏大叙事

第三篇 理论问题

第5章 真理论：真理的认可问题与真理的意义问题和标准问题

一 从金岳霖谈起：真理论是否仅仅讨论真的意义问题和真的标准问题

二 对实践标准的分析：有必要进一步提出真理的认可问题

三 对真理的认可问题的回答：哲学史上的共识论(和约定论)

四 “基于理由的共识”：共识论如何同其他真理观并行不悖

五 结论：从作为技术活动的实践到作为交往活动的实践

第6章 规则论：批判理论的规范基础

一 “遵守规则”的含义

二 “规则意识”之产生的条件

三 规则正当性的根据

四 规则问题与批判理论

第四篇 从商谈理论到政治哲学

第7章 “事实”与“规范”

一 事实与规范之间关系的重要意义

二 事实与规范之间关系的几种类型

三 法律的“有效性”与“事实性”

四 法律的“正当性”来自“合法律性”何以可能

五 商谈的民主理论：法治和民主之间的内在联系

六 程序主义法律范式：“人权”和“人民主权”之间的内在联系

七 哈贝马斯政治和法的理论的特殊语境和普遍主张

第8章 科学与民主

一 杜威的科学观和民主观

二 杜威论科学和民主的关系

三 哈贝马斯论如何协调科学与民主

四 结论：低调的哲学观和高调的哲学家观

第9章 政治与文化

一 现代社会的“集体认同是做成的，而不是现成的”

二 “做成”现代集体认同的关键：政治文化

三 两种政治文化观：“以政治方式形成的文化”和“与政治物相关的文化”

四 把政治文化理解为“以政治方式形成的文化”的重要性

五 培育“自由的政治文化”的几个因素

第10章 公共领域与私人领域

一 交往理性观念：公私划界问题是一个公共问题

二 女性主义参与公共讨论现实地解构了传统的公私界限

三 从文学公共领域到现代大学：培养公共讨论之理性主体的公共领域

第11章 自由主义与社会主义

一 问题的提出：“新左派”和“自由主义”的

一 个共同盲区

二 社会主义与自由主义的社会建制

三 社会主义与自由主义的思想理念

四 结论：社会主义对自由主义的积极扬弃

第五篇 从政治哲学到历史哲学

第12章 多元主义与普遍主义

一 康德与普遍主义：“绝对命令”vs“商谈原则”

二 罗尔斯与正义原则：“理性选择”vs“合理交往”

三 泰勒与“承认斗争”：文化整合vs政治整合

四 施密特与国际政治：“人民”vs“人类”

第13章 意识形态批判与全球正义建构

一 普遍主义：对话的还是独白的

二 自由主义：世界主义的还是民族主义的

三 对话普遍主义：实际的还是虚拟的

四 意识形态批判：认知的还是规范的

第14章 历史与道德

一 康德：对进步的乐观信念是

一 种道德义务

二 波普尔：实证主义基础上的康德主义

三 哈贝马斯：语用学转向以后的康德主义

四 结论：后形而上学时代和全球化时代中人的历史责任

第15章 内在与超越

一 中国文化传统：“超越性”的内在化

二 杜威：“宗教性”概念的自然主义理解

三 哈贝马斯：“在自然主义和宗教之间”

四 结论：内在于实践的批判

索 引

出版后记