本书是由著名心灵导师、水晶堂牧师罗伯特·舒勒传授幸福的8大真经。这本书所论述的八种积极向上的态度——在众多有益的资料中确属一流，无它能及——它们将会改变所有人的命运!让我们一起探索它们、运用它们吧!享受“拥抱幸福”这一心态带给人类的种种生活乐趣。

什么才能带给你真正的幸福呢?财富吗?仅凭金钱远远买不到幸福!名誉吗?名誉短暂易逝!人际关系吗?即便关爱你的人有时也会让你感到沮丧!麻醉品和药物吗?等候你的只有灾难!

幸福源于思维和态度的转变!本书绝对可以改变你的生活——只要你真正领悟书中拥抱幸福的8大态度：态度一：我需要帮助——我无力独自完成任务!态度二：我很痛苦——但我会重新振作起来!态度三：我会保持清醒冷静，不断改正缺点、弥补不足!态度四：我很想积德行善!态度五：我想以他人善待我之道来善待他人!态度六：我已具备坚定的信念!态度七：我要做和平使者!态度八：我无论如何都要幸福快乐!

译序

前言

Chapter 1 幸福的态度之一：“我需要帮助——我无力独自完成任务”

Chapter 2 幸福的态度之二：“我很痛苦——但我会重新振作起来”

Chapter 3 幸福的态度之三：“我会保持清醒冷静，不断改正缺点弥补不足”

Chapter 4 幸福的态度之四：“我很想积德行善”

Chapter 5 幸福的态度之五：“我想以他人善待我之道来善待他人”

Chapter 6 幸福的态度之六：“我已具备坚定的信念”

Chapter 7 幸福的态度之七：“我要做和平使者”

Chapter 8 幸福的态度之八：“我无论如何都要幸福快乐”

“这年头儿还有几个人能说自己过得幸福啊?人人都会面对太多的麻烦!”她厉声说道。

这是电视上的一幕，一名记者正在纽约某大街采访路人。明显可以看出，这名女子情绪特别烦躁，神情格外紧张。要知道当时那位记者只是简单地问她是否感到幸福，而被采访者竟然如此暴躁地做此回答。虽然镜头中的画面有些晃动，但其行为的粗俗、脾气的暴躁还是清楚地呈现在了广大观众面前。正因为有种消极态度在作祟。她才把观众的耳朵震得直响。

看到这儿，我忍不住插上一句：“等等，你是谁啊?凭什么说这样的话?要知道幸福不能单以有或无予以界定。当然，每个人都会遇到困难，但也并非所有的人都不幸福啊!”

是否幸福并不取决于有无困难。同样，能否获得幸福也不取决于物质财富的多少。有的人物质贫穷但却感到了幸福，有的人虽然拥有巨大财富但却依然感觉不幸福。

我曾经登门造访过一位朋友，也参观过他的办公室。这位男士拥有数以千万美元的个人财产，但仍然要面临资金上的困难，资金周转不畅的麻烦一直在困扰着他。他把全部的资金都用于投资，尽管拥有一份丰厚的薪金，然而为抵押贷款所支付的费用也同样巨大。

对于他的这种人不敷出，你可能会很不以为然地说：“噢，是吗?比起经济上的贫穷，我宁愿自己也和他一样面对资金周转不畅的困扰，如果能像他那样拥有那么大一笔财产，我就不用担心其他的事情了。”

对此，我会予以反驳：“没有人能保证自己永远远离财政危机，你拥有的越多，你失去的可能就越多。”

幸福难以捕捉，那么从何人手才能将其把握住呢?困难重重，如何才能走出怪圈，找回我们失去的愉悦呢?从哪里才能找到抚平内心伤痛的灵丹妙药呢?

这些才是问题的关键。要知道我们当中有太多的人、在大多数时候都无法正确人手寻求到帮助。

有一个故事我甚为喜欢，内容是关于病人找医生看病的。医生告诉病人：“我敢保证能治好你的病。”

病人听后说：“那真是太好了，医生。早知如此，我应该早点来您这儿的。”

医生问道：“那在此之前你都到过什么地方看病呢?”

“我去了药剂师那里。”

医生听后冷嘲热讽地说：“他又给你出了什么坏点子啊?”

病人回答说：“他让我来找您看病。”

由此可见，我们确实经常走错地方。如果身体感到不适。那就去找医生看病；假若精神沮丧，那我倒建议你去看看心理医生，这位心理医生名叫基督。请相信我，基督可是一个十分快乐的人。他也会遇到困难，但他却知道如何发挥创造力，如何以一种前所未有的方式摆脱它们。

阅读下面八章的内容，跟随我了解《圣经》里的“八福语”——“获取幸福”的态度——这是基督教授给我们的，而后你就能够领悟到上帝赐予我们的享受愉悦生活的真谛了。

幸福快乐地生活——这一目标绝对可以变成现实!真的，即使我们会遇到各种困难，这一目标也完全有可能实现。你大概又要提财政危机的困境了吧!先别着急，要知道无论你所面对的财政危机有多么严重，当务之急最应该做的就是要以一种积极正确的心态面对出现的问题。

贫困毕竟不仅仅指金钱方面的匮乏。每个人之所以会面对不同方面的匮乏，是因为我们对自己的生活水平都会有一定的要求。这样一来，经济上的窘迫和匮乏也就在所难免了。当然还有可能出现事业上的“贫穷”，这是由于在自己所选行业中缺乏成就造成的。此外，迷失方向、缺乏梦想和目标都有可能引发“事业匮乏”。除了“金钱匮乏”和“事业匮乏”以外，我们还有可能遭遇“智力匮乏”和“情感匮乏”。

基督所倡导的“八福语”基于一个极为重要的原则，而这一基本原则又与上述的各种匮乏有关：“承认自己灵性贫乏的人有福，他们是天国的子民。”要想过上令自己满意的生活，方法其实很简单：你我必须首先找到自己的缺陷，发现自己的弱点，必须重申先前忽视的方面，弄清自己在哪些方面比较匮乏，而后我们必须让自己在大脑思想上变得简单起来——正视自己的匮乏，降低自己的姿态，承认自己的弱点，然后向外界寻求帮助。

P3-5

幸福是什么?《现代汉语词典》给出的答案是“使人心情舒畅的境遇和生活”。不同境遇和生活给人的感受有所不同。但人们往往很难捕捉和把握真正的“幸福”!久旱逢甘雨。他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，这是古代人对人生幸福的理解。在科学技术发达的现代社会，人们对幸福的理解和定义又截然不同了。

幸福感似乎主要是一种内心愉悦的状态。不过，并非是一般的快乐。而是有着强烈满足感的快乐，是人生价值得到体现和满足的深层感受。感到幸福，也就是感受到了生命的意义所在。感到幸福，也就是发现并尽力实现了生命的意义。幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。

那么，幸福又起源于哪里?人类的思想其实一直在探求、体悟生命的真实意义，一直在寻找这种幸福感受的真正来源。然而，这条探索之路实难经由历史溯源而上，只能借助于精神世界对人类身上蕴涵的宇宙真理的探索来完成。在东西方的历史文化中，基督教和佛教是对人类历史产生过关键性影响的两大宗教。而基督和佛陀，这两个影响着地球上五分之一人群的重要人物，又对幸福的来源做出了不同的解释。

基督指出，幸福之源就是上帝。疼痛、苦难和不快乐的产生，都是因为我们远离了上帝。只有当我们回归到上帝那里。我们才能重新找回幸福，才能找到那世界所无法提供的，而又是我们每个人都向往的幸福。

而佛陀则指出，最高的幸福只有一个，就是跳出轮回，达到涅槃。他认为世界上一切事物都依赖一定的条件而存在，他把这种条件称为“缘”。条件具备，事物生起，存在；条件消失，事物崩坏，灭亡。世界万物都在不断的变动中，任何条件都不可能长久存在，因而任何事物都不可能永久保留。既然如此，就不能依靠这些事物。人若追求这些东西，到头来必然一无所得，即便在追求、实现的过程中偶有快乐的感觉出现，也很短暂，并非真正的幸福。

在佛教看来，世人所追求的这些幸福里面总是蕴含着烦恼，正像一个身居高位的人，总在担心有朝一日会失去权位，担心别人对他的算计，为了能够保住自已，有时对上级就要曲意承欢，违背本心去干一些事。而拥有地位的时候，终日都要为事业操劳，不能自已，没有言行的自由。也没有支配时间的自由，所以，有了地位究竟幸福在哪里，实在说不清楚。

那么，怎样才能获得幸福呢?

财富、荣耀、人脉关系以及各种供人排遣的麻醉品和药物等都无法使你获得幸福。幸福，源自人类大脑思维的转变和态度的重塑，而重塑的方法又因人而异。基督徒可能会完全按照圣经教义的指引改变自己，而佛教徒则会依佛陀的教育从树立正知、正见、正念。到不住于事物外相，到熄灭一切妄想，到真正认识自己，从而完成本质上的改变。

在翻译的过程中，我发现基督和佛陀有很多相似之处，在《当佛陀遇上基督》一书中也有概括总结：佛陀的出生时间是公元前566年，但许多现代学者认为公元前480年。大约5个世纪后，基督才降生了。

两人都有王室血统；两人的受孕都出自神迹；两人都是在旅途中由母腹诞生；两人出生后都被一位圣人认出是未来的救世主；两人都进行过一次极其严格的斋戒，并在此过程中克服了由魔鬼幻化出的最强大诱惑，之后重返世间开始传法；两人都对自己的死亡作出了正确的预见；两人的死都引发了地震。

基督要求人们站起来，以他的名义站起来；佛陀教导人们坐下来，坐下来开始沉思。

基督，是上帝智慧的承受者，以拯救世人之爱而张开双臂。佛陀，是至高至臻的喜悦者，以排除人类智慧障碍的慈悲而渡人于彼岸。

基督允诺将世人从罪恶中拯救出来：“今天，拯救已来到了你的身边。”  佛陀允诺了解众生于苦海的拯救之道：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”

基督是我们真正的自我，当人们再生时，他就是我们的新生。佛陀是我们真正的本性，佛性也可在我们体内苏醒，一如佛性在释迦牟尼体内苏醒。

无论你是佛教徒，还是基督徒，或两者皆是，或两者都不是，我们都会日渐感受到精神上的贫瘠和需要，都会在探索幸福的道路上彼此理解，都会需要有一个如佛陀或基督之形象的“神”或“主”来引导。然而，无论耶稣，还是佛陀，都把他影射到自我的灵魂中，努力去寻求欢乐与和平，这才是真正的拥抱幸福之道!

在此，我要感谢我的朋友山东师范大学英语系研究生徐臣蕊协助翻译整理，感谢认真帮我校对的各位朋友。同时，本书中作者有些唯心论的表述之道，作为译者，我本着忠实于原文的原则照实翻译。敬请读者予以甄别!

译者