中国历法是华夏祖先历经岁月变迁的实践创造出来的宝贵文化遗产，它与节气、物候相结合，指示农时，指导农事，深深地影响着人们的生产，也极大地影响着人们的生活。

阴历与阳历相对照，历史与未来相呼应，天文与地理同处，养生与保健并列——这是一部贯通历史长河的通书，是劳动人民生产生活的智慧结晶的高度概括和总结，是人们居家必备之首选。

本书分为两部分。第一部分为万年历，向广大读者提供从1930年到2050年的实用历表。它将我国传统的阴历与现行公历结合，并标注二十四节气，向人们指示历史的变迁和节气物候的变化。第二部分为生活宝典，从吃、穿、住、行、用到购物生活、家庭急救等，向人们提供家居生活的日常知识以及养生保健之道，引导人们健康生活。本书是一本包罗万象之作，是勤劳聪慧的中国人民的智慧结晶，是传统文化之精华，更是现代生活的居家必备之宝典。

第一部分 万年历书

天文·历法

 天文·天象

 阴阳五行与八卦

 天干与地支

 十二地支的冲害之说

 历法

 二十四番花信风

 二十四节气歌

万年历(1930年～2050年)

第二部分 生活宝典

家庭生活小百科

家庭急救

 急救常识

 对中毒的急救

 室外遇险的急救

 意外伤害的急救

 各种创伤妁急救

食品鉴选

 米面肉食

 海鲜产品

 油料佐料

 酒水饮料

衣物穿着

 衣物选购

 穿着常识

 衣物清洗

 收藏保养

家具及日常用品

 鉴别选购

 使用常识

 用具清洗

 維护宜忌

养生之道

饮食宜忌

 “食”面埋伏

 食物相克

 最佳饮食法

 饮食习惯

烹调常识

 调味佐料

 米饭面食

 炒菜煲汤

 炖肉煮蛋

健康生活

 女性保健

 男性保健

 睡眠宜忌

 生活习惯

参考文献

天文·天象

星系

地球和月亮构成了地月系，各个行星系统再加上小行星、彗星和流星等构成了一个星球系统，即太阳系。

行星是沿着椭圆轨道环绕太阳运行的天体，是太阳系的主要成员，地球是太阳系的大行星。太阳系有九大行星，按照距离太阳从近到远的次序排列依次是：水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星。

每个行星有着数目不等的卫星，在其周围沿着轨道旋转。例如，地球只有1颗卫星，就是月亮；火星有2颗下层木星有16颗卫星，等等。

晴朗的夜晚，人们可以看到许多闪烁的星星，那是恒星。

恒星由炽热气体组成，具有很大的质量并能自己发光。太阳是距离我们最近的一颗恒星。大约有2000多亿颗恒星组成了比太阳系更高一级的天体系统，即银河系。

借助现代发达的高科技，天文学家观测到，在银河系之外约有十亿个与银河系类似天体系统的天体，称之为河外星系。银河系和河外星系合起来就构成了总星系。

星座·星宿

为了便于辨认天空中数目繁多、让人眼花缭乱的恒星，天文学家把星空人为地划分为若干区域．每一个区域称为一个星座。现代国际上通用的星座有88个。星座名称很多都是动物的名字，或是希腊神话中的人物。例如，北斗七星属于大熊星座等。

我国古代的天文学家将浩瀚的星空分为三垣二十八宿。三垣为上垣(太微垣)、中垣(紫微垣，又称中宫或紫微宫)和下垣(天市垣)。二十八宿则分为四象，即：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

二十八宿是黄道和赤道天区，中垣在拱极星区，上垣在星宿、张宿、翼宿、轸宿之北，下垣在房、心、尾、箕、斗宿之北的区域。

朔望两弦

月亮环绕地球旋转，是地球的卫星，它连同地球环绕太阳运行。月亮绕地球一周约需29天12时44分，这是月亮盈亏圆缺变化的周期，叫做“朔望月”，也就是中国农历一个月的平均长度。

月亮本身不发光，我们看到的月光是太阳光线照射到月亮，再从月亮表面反射到地球表面的发射光。因此，月亮对着太阳的半个球面是光亮的，而背着太阳的半个球面是黑暗的。太阳、地球和月亮在空间的相对位置时刻都在发生变化，从地球上看，月亮就有了盈亏圆缺的变化。

每当月亮在太阳和地球中间，也就是日、月黄经相合的时候，月亮以背光的一面向着地球．地球上就看不到月光，这叫做“朔”，这一天是农历的初一。朔日过后一两天，可以看到月亮亮面的一小部分，形似娥眉，即娥眉月。此后，随着月亮相对于太阳位置的东移，镰刀形月逐渐变大。在朔日以后大约七八天，当月亮距离太阳90°时，能见到半轮明月凸向西边，日落时高悬在中天，这叫做“上弦”。再过七八天，月亮距离太阳180°时，地球在太阳和月亮的中间，月亮被照亮的半个球面完全对着地球，人们可以见到一轮满月，这就是“望”。满月以后，月亮又逐渐接近太阳，月轮也逐渐亏蚀，成为残月。当月亮与太阳的黄经相差270°时，又可见半轮明月．只是凸向东方，此时叫做“下弦”。之后，残月逐渐变窄，月亮又回到太阳和地球中间，与太阳的黄经相合。又见不到月光而成为“朔”了。

日食和月食

朔时，月亮运行至太阳和地球的中间，如果这三个天体恰好或几乎排列成一条直线，那么月亮全部或一部分遮住了太阳，就发生日食现象。望时，月亮转到地球背着太阳的一边，即地球处在太阳和月亮的中问，此时三个天体几乎排列成一条直线，那么地球挡住了太阳射向月亮的光线，月亮进入了地球的阴影区．就发生月食现象。

日食可分日全食、日环食和日偏食。月食也有全食和偏食之分，但没有环食。

全球每年可发生日食最少两次，最多五次；而月食每年一般是一次或两次，也可能一次都没有，最多三次。半个地球范围内的人们都能见到月食，而只有较小区域内的人们才能看到日食。所以对某一地区而言，见到日食的几率要比见到月食的几率小很多，至于见到日全食的机会则就更少了。

阴阳五行与八卦

阴阳五行

我国古代人民经过对自然现象的长期观察、分析、综合、归纳，用阴阳和五行学说，阐述自然界的一切现象和事物之间的关系。

《易经·系辞》有这样一句话：“一阴一阳谓之道。”战国末期，以邹衍为代表的阴阳家学派，“深观阴阳消息而作怪迂之变”，将阴阳概念更广泛地引入对自然现象和社会现象的解释。此语的容量，既包括日光的向背，也包括天地间万物化生。

此外，邹衍还提出“五德终始”学说——金、木、水、火、土五种物质构成世界的概念，在他那里成为解释王朝兴替的依据。五行之说最早见于《尚书·洪范》。周武王杀死商纣王后，带着纣王的叔父箕子来到镐京。有一次，周武王向箕子咨询治国常理，箕子讲了“洪范九畴”即九条治国大法，而第一条便是讲五行水火木金土：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甜。”先天五行顺序为金、水、木、火、土，概取自河图；而后天五行顺序为金、木、水、火、土，概取自洛书。

阴阳观念是先民们“近取诸身，远取诸物”，从男女两性差别和各种对立的自然现象中抽象出来的，具有朴素的辩证思想。五行观念则将世界的构成归纳为金、木、水、火、土等五种基本的物质元素，是中国古代的一种物质观，它包含着朴素的唯物主义观，它贯穿于我国传统哲学、中医学和占卜等方面，在古代真可谓“无处不五行”。换言之，古人认为金、木、水、火、土这五种物质构成了世界万物，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。这五种物质相生相克，进而促使大自然产生千种变化，不但影响到人的命运与健康，而且也使宇宙万物循环不已。

《周易》与八卦

《周易》以八卦的形式，来推测自然、人文和社会的变化。“卦”就是“挂”的意思，即挂物象以示于人。

大体上讲，《周易》主要包括“经”和“传”两部分。“经”主要是六十四卦和三百八十四爻，卦、爻各有说明。卦的解释通称卦辞，爻的说明为爻辞。“传”的内容包括解释卦辞、爻辞的七种文辞，共十篇，称为十翼。

据传，伏羲制卦，周文王系辞，孔子作十翼。古书云：“河出图，洛出书，圣人则之。”据此，后代学者推断先有河图后有伏羲八卦，即：“河图、八卦，伏羲王天下；龙可出河，逐则其文以书八卦，谓之河图。”

《周易·系辞》言：“易是太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”讲的是，天地未形成之前，宇宙处于一种无边无际无形的元气状态(太极)，天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊阴者下沉为地，天为阳，地为阴。阴阳即两仪(阳用“—”表示，即阳爻；阴用“——”代表，即阴爻)。八卦相重生出六十四卦三百八十四爻，古人以此断吉凶，趋吉避凶。

古人认为，大地宇宙间，阴阳为两种相反相成的基本动力，是宇宙的各种现象和变化的根源。即天地万物生灵始于太极，太极动静则分阴阳两仪，阴阳千变万化，进退消长，而衍化出天地间无限事来；两仪生四象，天的四象是日、月、星、辰，地的四象是水、火、土、石；四象分为水、火、木、金、土五行；五行分，则气候行；气候行，则阴、阳、风、雨、晦、明六气通顺。P2-6

“历”是用来判别节候、记载时日、规定计算时间标准的。

古人结绳记事，日出而作，日没而息。但随着人类逐渐进化，关系日益复杂，需要有一计量时间之准绳，这一准绳必须以一种所经时间一定的固有事项为依据，且须是人所共认者。因此，以一昼夜为一日，就成为一般历法的基本单位；以月球盈亏为一月，即太阴历的基础；以一寒暑为一年，则为太阳历的基础。

中国古代的历法，相传天皇氏制干支。伏羲氏作甲历，黄帝氏命大挠作甲子，太昊氏设历正，颛顼氏作新历，帝尧氏命羲和敬授人时，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁，与近世推算回归年略相等。夏后氏颁历夏时，以建寅之月为岁首，商以建丑之月为岁首，周以建子之月为岁首，秦以建亥之月为岁首。西汉初因循秦制未改历，汉武帝时始改用夏正。王莽改用殷正建丑，其后魏明帝、唐武后及肃宗，先后改朔，但都没能持久，社会仍沿用夏正，止于清末。

西方古代的历法体系非常乱。古希腊历与我国旧历最相近，都是采用太阴历。罗马人建国之初，定立历法为一年十个月，共304日。公元前46年，罗马大帝由利士凯撒命执政官改正历法，为现今所用太阳历之鼻祖。公元1582年，该历法经罗马法王格列高里更改，即为现今世界各国通行的公历。

中国的历法在距今三千多年前的夏朝就已经完备。其纪年方法就是干支纪年法，以天干与地支配合为序。用天干一地支表示时间的方法，即干支纪年，是华夏祖先智慧的结晶，是我国历史所特有的。

虽然，现在我国通行的是公元纪年。干支纪年却也一直延续至今，在我国日历中仍沿用干支作农历的纪年，而且我国现行的阴历，是特殊的混合历，即它是普通的阴阳历与特殊的太阳历有机结合的统一的历法体系。

本书分为两大部分。第一部分为万年历，向广大的读者朋友提供了从1930年至2050年间百余年的历表。它将我国传统的阴历与现行公历相结合，并标注二十四节气，向人们指示悠悠岁月的历史变迁和节气物候的不断变化。此外，这一部分还辅以介绍天文历法的相关知识。第二部分为生活宝典。分门别类地从吃、穿、住、用、行到日常的生活习惯；从生活购物到家庭急救，从不同的角度和细节向人们提供了家居生活的日常知识以及养生保健之道，从而引导人们健康地生活。

因此，本书是一本包罗万象之作，是勤劳的中国人民的智慧结晶，是中国传统文化之精华。同时，本书也是人们现代生活的居家必备之宝典。