人性是最有趣的书，一生一世看不完！

一个民族的性格是各种因素的合成体，就像鱼的嗜，鸟的喙，吃肉动物的牙齿，其功能是离不开它们种种属属性的。就像勒蓬先生在他的著作中所说的：“人类共有的遗产是于知识的发现，而性格上的优点和缺点，则是各国国民专有的遗产。它坚如岩石，历经几个世纪风雨的冲洗，也只不过是磨去了它处侧的棱角而己。”

古今中外，有很多人指出中国人的优点和弱点，他们的观察细致、分析独到、推理严密，每读一篇，都能让你找到自己的影子。本书收集了几乎所有描写中国人性格的佳作名篇，让每个中国人都能了解自己内心深处的性格和弱点。

长期以来，中国人一直以五千年文明古国自居，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。

中国人是怎样一种人?中华民族是怎样一个民族?是文明还是野蛮?是善良还是可恶?是聪明还是愚蠢?中国人性格上有哪些优点和弱点7所有这些都值得中国人一再反思，并有所改进，取得进步。

古今中外，有很多人指出中国人的优点和弱点，他们的观察细致、分析独到、推理严密，每读一篇，都能让你找到自己的影子。本书收集了几乎所有描写中国人性格的佳作名篇，让每个中国人都能了解自己内心深处的性格和弱点。

闲说中国人的性格

中国人之德性

虔诚·隐忍·虚荣·书呆·迂腐·忠厚

中国国民之品格

要面子不要脸

谈谈民族的面子

说“忍”

重做人而不重做事

权谋文化与复杂的中国人

中国式好人

融入慧心的悠闲

中国式的幽默

戏说中国人

以静为本位的中国人

不知个人权利为何物

融汇与同化

面予第一

无注而不胜的中庸

旧中国杂记

顽强的生命力

礼仪之邦

妙谈中国人的弱点

中国人，你为什么不生气?

中国人的智慧令人震惊

面子·票子·命根子

中国人的病

“模糊语”不模糊

我唾弃那种中国人

中国人的”阴阳思想”

中国人的四大毛病

今日青年之弱点

心气薄弱之中国人

斗来斗去的中国人

难以合作的中国人

中国狗与中国人

中国人与麻将

差不多先生传

百病缠身的中国人

无国民资格之国人

缺乏科学精神

一个人事经理眼中的中国人劣根性(完整版)

趣谈中西方的差异

镜子

东方人和西方人

中国人与西方人

中国人与英国人

中国人与英国人

从犹太人看中国人

从德国人看中国人

趣话中西思维方式差异

东西民族根本思想之差异

我看中美面子

谦让的中国人和自信的美国人

相互误解的中国人和美国人

中国人，日本人

中国人与印度人  

东西人的教育之不同

中国人的人格成长

中国人的性格

我眼中的中国人  

番鬼来中国  

中国，野蛮还是文明

一个尚未解开的谜

我所知道的中国人

中国人的个性特征

生活中的强者

稳重而可靠的中国人

秩序还好吗!

有红绿灯为啥还要交警

选择权是谁的

四、老猾俏皮

不妨随便谈谈，中国人最富刺激性：的品性是什么?一时找不出适当的名词，索性称之为“老猾俏皮”。这是向西方人难以言传而最奥妙无穷的一种特性，因为它直接导源于根本不同于西方的人生哲学。倘把俏皮的人生观来与西方人的文明机构作一比较，则西方的文明就显见十分粗率而未臻成熟。

做一个比方，假设一个九月的清晨，秋风倒有一些劲峭的样儿，有一位年轻小伙子，兴冲冲地跑到他的祖父那儿，一把拖着他，硬要他一同去洗海水浴，那老人家不高兴，拒绝了他的要求，那时那少年端的一气非同小可，忍不住露出诧怪的怒容，至于那老年人则仅仅愉悦地微笑一下，这一笑便是俏皮的笑。不过谁也不能说二者之间谁是对的。这一少年性情的匆促与不安定，将招致怎样的结果呢?而一切兴奋、自信、掠夺、战争、激烈的国家主义，又将招致怎样的结果呢?一切又都是为了什么呢?对这些问题一一加以解答，也是枉费心机，强制一方面接受另一方面的意见，也是同样徒然；因为这一切的一切，都是年龄上的问题。

俏皮是一个人经历了许多人生的况味，变为实利的、冷淡的、腐败的行为。就其长处而言，俏皮人给你圆滑而和悦的脾气，这就是许多老头儿能诱惑小姑娘的爱，而嫁给他们的秘密。假使人生值得什么，那就是拿和气慈祥教给了人们一大教训。中国人之思想已体会了此中三昧，并非由于发觉了宗教上的意义，而是得自深奥广博的观察与人生无限之变迁。这个狡猾的哲学观念可由下面唐代二位诗僧的对话见其典型：

一日，寒山谓拾得：“今有人侮我，辱我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诈诘欺我，则奈何?”拾得曰：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置他。冷眼观之，看他如何结局。”

此种老子的精神，以种种形式，时时流露于我国的文、词、诗、俗语中。欲举例子，俯拾即是。如“三十六着，走为上着”、“好汉不吃眼前亏”、“退一步着想”、“负一子而胜全局”，都是出于同一根源的态度。此等应付人生之态度，渗透了中国思想的整个机构，人生于是充满了“再三思维”，充满了“三十六着”。顽强的品质渐次消磨，遂达到了真实的圆熟境地，这是中国文化的特征。

就其弊病而言，俏皮是中国最高的智慧，它阻遏了思想和行动的活跃性，它捶碎了一切革新的愿望，它讥诮人类的一切努力，认为是枉费心机，使中国人失却思维与行动之能力，它用一种神秘的方法减弱一切人类的活动至仅敷充饥及其他维持生物的必需之程度。孟子是一大俏皮家，因为他宣称人类最大愿望为饮食和女人，所谓食色性也。已故大总统黎元洪也是一位大俏皮家，因为他能深切体会中国政治格言而提出了和解党争的原则，却说是“有饭大家吃”。黎总统是一位深刻的实证论者而不自知。可是他所说的，比较他所知道的来得聪明，因为他直接说出了中国现代史上的经济背景。拿经济的眼光来解释历史，在中国由来已久，亦犹如左拉学派之拿生物学来解释人生。在左拉，这是知识的嗜好，而在中国是民族的自觉。实证论者之于中国，非学而能，乃生而能者。黎元洪从未以脑动作研究专家著称，但是他因为是中国人，知道一切政治问题无非是饭碗问题。因为是个中国人，他给中国政治下了一精深的解释。

此冷淡而又实利的态度，基于极为巧妙的人生观，这种人生观只有者艾的老人和者艾的民族始能体会其中三昧，不满三十岁的年轻人还不够了解它，所以欧美的年轻民族也还不够了解它。故《道德经》著者老子之所以名为老子，实非偶然。有些人说，任何人一过了四十岁，便成坏骗子，无论怎样，年纪越大，越不要脸，那是无可否认的。二十左右的小姑娘，不大会为了金钱而嫁人，四十岁的女人，不大会不为金钱而嫁人。她们或许称之为稳当。希腊神话中讲过这么一个故事——不能谓想入非非：故事讲年轻的伊加拉斯因为飞得太高，让蜡质的翅翼都融化了，以致扑落跌入海洋了。至于那老头儿谭达拉斯则低低地飞着，安安稳稳飞到了家中。当一个人年纪大了，他发展了低飞的天才，而他的理想又糅和以冷静的慎重的常识。实利主义是老头儿之特性，而理想主义则为青年人之特性。过了四十岁，他还不能成为坏坯子，那倘不是心脏萎弱者，便该是天生才子。才子阶级中便多有“大孩子”，像托尔斯泰、史蒂文生、巴莱。这些人具有天性的孩子脾气，孩子脾气和合以人生经验，使他们维持永久的年轻，我们称之为“不朽”。

这一切的一切，彻底说一说，还是纯粹的道家哲学，无论在理论上或实际方面，因为世界上收集一切人生的俏皮哲学者，没有第二部像《道德经》那样精深的著作。道家哲学在理论上和实际上即为一种俏皮圆滑的冷淡，是一种深奥而腐败的怀疑主义，它是在讥讽人类冲突争夺的枉费心机，是在嘲笑一切制度、法律、政府、婚姻之失败，加以少许对于理想主义之无信心，此无信心之由来，与其谓由于缺乏毅力，毋宁说由于缺乏信任心。它是一种与孔子实验主义相对立的哲学，同时亦为所以补救孔教社会之缺点的工具。因为孔子之对待人生的眼光是积极的，而道家的眼光则是消极的，由于这两种根本不同的元素的锻冶，产生一种永生不灭的所谓中国民族德性。

所以当顺利发展的时候，中国人人都是孔子主义者，失败的时候，人人都是道教主义者。孔子主义者在我们之中努力而勤劳，道教主义者则袖手旁观而微笑。职是之故，当中国文人在位则讲究德性，闲居则遣情吟咏，所作固多为道家思想之诗赋。这告诉你为什么许多中国文人多写诗，又为什么大半文人专集所收材料最多的是诗。

因为道家思想有如吗啡，含有神秘的麻痹作用，能令人感觉异样的舒快。它治疗了中国人的头痛和心痛的毛病。它的浪漫思想、诗意、崇拜天然，际乱世之秋，宽解了不少中国人的性灵，恰如孔子学说之著功盛平之世。这样，当肉体受痛苦的时候，道教替中国人的灵魂准备了一条安全的退路和一服止痛剂。单单道家思想的诗，已能使孔教典型的严肃的人生稍为可忍受一些了，而它的浪漫思想又救济了中国文学之陷于歌颂圣德，道学说教之无意义的堆砌。一切优美的中国文学，稍有价值为可读的，能舒快地愉悦人类的心灵的都深染着这种道家精神。道家精神和孔子精神是中国思想的阴阳两极，是中国的民族生命所赖以活动的支柱。

中国人民出于天性的接近老庄思想甚于教育之接近孔子思想。我们属人民一份子，人民之伟大，具有天赋人权，故我们基于本质的公正概念，足以起草法典，亦足以不信任律师与法庭。百分之九十五的法律纠纷是在法庭以外所解决。人民之伟大，又足以制定精细之典礼，但也足以把它看做人生一大玩笑，中国丧葬中的盛宴和余兴就近乎此类。人民之伟大，又足以斥责恶行，但亦足以见怪不怪。人民又伟大足以发动不断的革命，但亦足以妥协而恢复旧有之政制。人民又足以细订弹劾官吏的完备制度，交通规则，公民服役条例，图书馆阅览章程，但又足以破坏一切章程制度条例，可以视若无睹，可以欺瞒玩忽，并可以摆出超越的架子。我们并非在大学校中教授青年以政治科学，示之以理想的行政管理，却以日常的实例示以县政府、省政府、中央政府，实际上怎样干法。不切实的理想于吾人无所用之，因为我们不耐烦空想的神学。我们不教导青年成为上帝子孙，但使他们以言行模拟圣贤而为正常现世的人物。

这是我为什么确信中国人本质上是“惟人主义者”，而基督教必须失败于中国，非然者，它必先大大地变更其内容。基督教教训中所能被中国人所诚信接受之一部分，将为基督训诫之如下述者：要“慈和如鸽”，“机敏如蛇”。此两种德性，如鸽之仁慈与如蛇之智慧，是俏皮的二大属性。

简言之，我们国家承认人类努力之必需，但亦需容忍它的虚枉。这一个普通心理上的状态，势必有一种倾向：发展被动的、自卫的智力。“大事化小事；小事化无事”，在这一个基本原则下，一切中国人之争论都草草了事，一切计划纲领大事修改，一切革命方案大打折扣，直至和平而大家有饭吃。我们有句俗语说：“多一事不如省一事”，它的意义等于“勿生事”，“莫惹睡狗”。

人的生活像是蠕动于奋斗力极弱、抵抗力极微的生活线上，并由此而生出一种静态的心理，庶使人堪以容忍侮辱而与宇宙相调和，它也能够发展一种抵抗的计谋，它的性质或许比侵略更为可怕。譬如一个人走进饭店，饥肠辘辘，可是饭菜久待不至，不免怒火中烧，此时势必屡屡向堂倌催促，倘使堂倌粗鲁无礼，可以诉之于账房间以谋出气，但倘令堂倌回答得十分客气，连喊“来哉来哉”以应，而身体并不动弹一步，则一无办法，只有默祷上帝，或骂他一二声还须出以较为文雅之口吻。像这样的情形，总之，就是中国人的消极力量，这种力量谁领教得最多，谁就最佩服它，这是老猾俏皮的力量。

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