胡适断言凡有价值的文学必是白话文学：文言文学概无价值，所以他以为中国二千年间只有些“死文学”。

这本书把汉以后的中国文学史，定性为文言文学与白话文彼此争斗、彼此消长的历史，表面上是以文言文学为正宗，实际上却是白话文学不断战胜文言文学。所以这部历史就是白话文学不断克服障碍，最终争得“正统”、“正宗”地位的历史

颠覆文言文学的“正统”、“正宗”地位，重新确立中国文学史上的“正统”、“正宗”就是本书的使命。胡适视此为哥白尼式的革命。

贬之音则以为本书“先人为主的成见太深”，“有矫枉过正之嫌”，“这学问就已经不再是学问了”，“牵强附会成一套理论”，与鲁迅《中国小说史略》“根本无法相比”，开了一个“十舒恶劣的风气”，“刻意贬低乃至抹煞二千年的文人文学”，“留下了很多的遗憾”，“作为学术思想电上的一种‘范式’亦已过时”，“定义混乱，去取多由主观”，“其取舍却没有很分明的一条线”，“结果当然是文言和白话的界限更加模糊”，“恐怕除他本人以外，没有人会同意”， ……

此书和《中国哲学史大纲》一样，只完成上卷，故胡适被黄侃调侃为“著作监”，写书总是“绝后”。

阅读本书之理由：

胡适撰写本书之前，已有两部中国人撰写的《中国文学史》出版。一部是1904年林传甲的《中国文学史》，依照清廷当时大学章程中文学史之知识界域而编成，内容涉及文字音韵训诂、文章修辞写作、文体文法、文学与国家、地理、考古、外交之关系、文章中德学之养成关系等。另一部是1924年谢无量的《中国大文学史》，受庞科士《英国文学史》之影响，有区分“广义文学”与“狭义文学”之想法。

1897年，日本人著成《中国文学史》，给中国学人极大的刺激。林传甲的《中国文学史》就是在此等背景下而“催生”，整部书“一百天草就”。几乎同时“草就”的还有黄人的《中国文学史》、窦警凡的《历朝文学史》等。胡适此书的原型据说是他1921年在教育部国语讲习所的讲义稿，但实际撰成是在1927年。1928年新月书店出版。计划写成上、中、下三卷，仅完成上卷。

此书以西方“文学进化论”思想为指导，以“白话文学史家是中国文学史的中心部分”为论点，重新梳理中国文学千余年的发展历史，被视为“第一部通俗文学史”。

建议以下人群阅读本书：

中国现代学术史之研究家或爱好者，中国现代文学史之研究家或爱好者，胡适之研究家或批判者，中国近现代思想史之研究家或爱好者，大中学生。

自序

引子

第一编 唐以前

第一章 古文是何时死的?

第二章 白话文学的背景

第三章 汉朝的民歌

第四章 汉朝的散文

第五章 汉末魏晋的文学

第六章 故事诗的起来

第七章 南北新民族的文学

第八章 唐以前三百年中的文学趋势

第九章 佛教的翻译文学(上)

第十章 佛教的翻译文学(下)

第二编 唐朝(上)

第十一章 唐初的白话诗

第十二一章 八世纪的乐府新辞

第十三章 歌唱自然的诗人

第十四章 杜甫

第十五章 大历长庆间的诗人

第十六章 元稹 白居易

寒山子者，不知其名氏。大历中(766-779年)，隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号为寒山子。好为诗，每得一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随  而录之，凡三百余首，多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。柏政府君徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间十余年，忽不复见……

这是关于寒山子的记载。此条下半说到咸通十二年(871年) 道士李褐见仙人寒山子的事，可见此文作于唐末，此时寒山子已成仙人了。但此文说寒山子隐居天台在大历时，可见他生于八世纪初期，他的时代约当700至780，正是盛唐时期了。他的诗集三卷，是徐灵府“序而集之”的。徐灵府是钱塘人，隐居天目山修道，辞武宗(841-846年)的征辟，绝粒久之而死。作《寒山集》序的人是一个道士，寒山子的传又在《仙传拾遗》里，可见寒山子在当日被人看做一个修道的隐士，到后来才被人编排作国清寺的贫子。 P198

我为什么要讲白话文学史昵?

第一，我要大家知道白话文学不是这三四年来几个人凭空捏造出来的；我要大家知道白话文学是有历史的，是有很长又很光荣的历史的。我要人人都知道国语文学乃是一千几百年历史进化的产儿。国语文学若没有这一千几百年的历史，若不是历史进化的结果，这几年来的运动绝不会有那样的容易，绝不能在那么短的时期内变成一种全国的运动，绝不能在三五年内引起那么多的人的响应与赞助。现在有些人不明白这个历史的背景，以为文学的运动是这几年来某人某人提倡的功效，这是大错的。我们要知道，一千八百年前的时候，就有人用白话做书了；一千年前，就有许多诗人用白话做诗做词了；八九百年前，就有人用白话讲学了；七八百年前，就有人用白话做小说了；六百年前，就有白话的戏曲了；《水浒》、《三围演义》、《西游记》、《金瓶梅》是三四百年前的作品；《儒林外史》、《红楼梦》是一百四五十年前的作品。我们要知道，这几百年来，中国社会里销行最广，势力最大的书籍，并不是《四书》、《五绎》，也不是程、朱语录，也不是韩、柳文章，乃是那些“言之不文，行之最远”的白话小说!这就是国语文学的历史的背景。这个背景早己造成了，《水浒》、《红楼梦》……已经在社会上养成了白话文学的信用了，时机已成熟了，故国语文学的运动者能于短时期中坐收很大的功效。我们今日收的功效，其实大部分全靠那无数白话文人、白话诗人替我们种下了种子，造成了空气。我们现在研究这一两千年的白话文学史，正是要我们明白这个历史进化的趋势。我们懂得了这段历史，便可以知道我们现在参加的运动已经有了无数的前辈，无数的先锋了；便可以知道我们现在的责任是要继续那无数开路先锋没有做完的事业，要替他们修残补阙，要替他们发挥光大。

第二，我要大家知道白话文学在中国文学史上占一个什么地位。老实说罢，我要大家都知道白话文学史就是中国文学史的中心部分，中国文学史若去掉了白话文学的进化史，就不成中国文学史了，只可叫做“古文传统史”罢了。前天有个学生来问我道：“西洋每一个时代有一个时代的文学；一个时代的文学总代表那一个时代的精神。何以我们中国的文学不能代表时代呢?何以姚鼐的文章和韩愈的文章没有什么时代的差别呢?”我回答道：“你自己错读了文学史，所以你觉得中国文学不代表时代了。其实你看的‘文学史’，只是‘古文传统史’。在那‘古文传统史’上，做文的只会模仿韩、柳、欧、苏，做诗的只会模仿李、杜、苏、黄：一代模仿一代，人人只想做‘肖子贤孙’，自然不能代表时代的变迁了。你要想寻那可以代表时代的文学，千万不要去寻那‘肖子’的文学家，你应该去寻那‘不肖子’的文学!你要晓得，当吴汝纶、马其昶、林纾正在努力做方苞、姚鼐的‘肖子’的时候，有个李伯元也正在做《官场现形记》，有个刘鹗也正在做《老残游记》，有个吴趼人也正在做《二十年目睹之怪现状》。你要寻清末的时代文学的代表，还是寻吴汝纶呢?还是寻吴趼人呢?你要晓得，当方苞、姚鼐正在努力做韩愈、欧阳修的‘肖子’的时候，有个吴敬梓也正在做《儒林外史》，有个曹雪芹也正在做《红楼梦》。那个雍正、乾隆时代的代表文学，究竟是《望溪文集》与《惜抱轩文集》呢?还是《儒林外史》与《红楼梦》昵?再回头一两百年，当明朝李梦阳、何景明极力模仿秦、汉，唐顺之、归有光极力恢复唐、宋的时候，《水浒传》也出来了，《金瓶梅》也出来了。你想，还是拿那假古董的古文来代表时代呢?还是拿《水浒传》与《金瓶梅》来代表时代呢?——这样倒数上去，明朝的传奇，元朝的杂剧与小曲，宋朝的词，都是如此。中国文学史上何尝没有代表时代的文学?但我们不该向那‘古文传统史’里去寻，应该向那旁行斜出的‘不肖’文学里去寻。因为不肖古人，所以能代表当世!”我们现在讲白话文学史，正是要讲明这一大串不肯替古人做“肖子”的文学家的文学，正是要讲明中国文学史上这一大段最热闹，最富于创造性，最可以代表时代的文学史。“古文传统史”乃是模仿的文学史，乃是死文学的历史；我们讲的白话文学史乃是创造的文学史，乃是活文学的历史。因此，我说：国语文学的进化，在中国近代文学史上，是最重要的中心部分。换句话说，这一千多年中国文学史是古文文学的末路史，是白话文学的发达史。

有人说：“照你那样说，白话文学既是历史进化的自然趋势。那么，白话文学迟早总会成立的，——也可以说白话文学当《水浒》、《红楼梦》风行的时候，早已成立了，——又何必要我们来做国语文学的运动呢?何不听其自然呢?岂不更省事吗?”

这又错了。历史进化有两种：一种是完全自然的演化：一种是顺着自然的趋势，加上人力的督促。前者可叫做演进，后者可叫做革命。演进是无意识的，很迟缓的，很不经济的，难保不退化的。有时候，自然的演进到了一个时期，有少数人出来，认清了这个自然的趋势，再加上一种有意的鼓吹，加上人工的促进，使这个自然进化的趋势赶快实现；时问可以缩短十年百年，成效可以增加十倍百倍。因为时间忽然缩短了，因为成效忽然增加了，故表面上看去很像一个革命。其实革命不过是人力在那自然演进的缓步徐行的历程上，有意的加上了 一鞭。白话文学的历史也是如此。那自然演进的趋势是很明了的：有眼珠的都应该看得出。但是这一千多年以来，《元曲》出来了，又渐渐地退回去，变成贵族的昆曲；《水浒传》与《西游记》出来了。人们仍旧做他们的骈文古文；《儒林外史》与《红楼梦》出来了，人们仍旧做他们的骈文古文；甚至于《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》出来了，人们还仍旧做他们的骈文古文!为什么呢?因为这一千多年的白话文学史，只有自然的演进，没有有意的革命：没有人明明白白的喊道：“你瞧!这是活文学，那是死文学；这是真文学，那是假文学!”因为没有这种有意的鼓吹。故有眼珠的和没眼珠的一样。都看不出那自然进化的方向。这几年来的“文学革命”，所以当得起“革命”二字，正因为这是一种有意的主张，是一种人力的促进。 《新青年》的贡献只在他在那缓步徐行的文学演进的历程上，猛力加上了一鞭。这一鞭就把人们的眼珠子打出火来了。从前他们可以不睬《水浒传》，可以不睬《红楼梦》；现在他们可不能不睬《新青年》了。这一睬可不得了了。因为那一千多年的哑子，从此以后，便都大吹大擂的做有意的鼓吹了。因为是有意的人力促进，故白话文学的运动能在这十年之中收获一千多年收不到的成绩。假使十年前我们不加上这一鞭，迟早总有人出来加上这一鞭的；也许十年之后，也许五十年之后，这个革命总免不掉的。但是这十年或五十年的宝贵光阴岂不要白白地糟塌了吗?

故一千多年的白话文学种下了近年文学革命的种子：近年的文学革命不过是给一段长历史作一个小结束：从此以后，中国文学永远脱离了盲目的自然演化的老路，走上了有意的创作的新路了。