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书名 中华廉吏传
分类 文学艺术-传记-传记
作者 彭勃
出版社 中国方正出版社
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简介
编辑推荐

本书精心挑选了古代71位廉吏廉洁从政的传记故事,配以40多幅生动形象的插图,图文并茂,内容丰富,故事生动,是难得的历史题材的廉政教育读物。揭示了古代为官者的最高价值取向——廉洁、公正、爱国、恤民、勤政、奉献。这12个字既是人民对“父母官”的理想期盼,也是百姓对为官者廉洁从政的评判。能在帮助党员干部和人民群众树立牢固的道德防线,提高拒腐防变能力方面发挥积极作用,为构建反腐倡廉大宣教格局提供学习的教材。

内容推荐

本书编撰选定71名廉吏,在范围上照顾到各个朝代,特别照顾到少数民族入主中原的朝代。在内容上,着眼“以廉为本”选取人物。在选取廉吏人物事迹时,着眼于从人物和为官价值取向——廉洁、公正、爱国、恤民、勤政、奉献这些主题词出发,从五个方面去选材、剪裁:(一)廉于为官。居官不以权谋私,廉洁奉公,禁绝贪墨,拒绝贿赂,并向贪贿者进行教育和斗争。为官一任,两袖清风。(二)忠于职守,依法行政,不受请托,不畏权贵,刚直不阿,执法公允,无私无畏,敢于向不法行为抗争。罢官不足惜,杀头不怯场。(三)勤于奉献。为官政绩卓著。一生艰苦奋斗,不辞辛苦,不顾病痛,不计回报,一心为国为民创立业绩,生命不息,奋斗不止。(四)爱国恤民,为国担忧,为民做主,以天下为己任,为民请命。敢于对皇帝违失言行冒死进谏,勇于为国家患难挺身,勤于为百姓疾苦伸张。一腔热血,一身正气。(五)洁于身心。生活固守清俭,自行修洁;高风亮节,不为亲朋谋私,不为后代添置不义产业。一生清廉守节,死后流芳百世。

目录

清贫托孤的宰相孙叔敖

妾不衣帛马不食粟的季孙行父

“以不贪为宝”的乐喜

“古之遗爱”郑子产

为孔子所欣慕的晏婴

爱吃鱼而不收鱼的公仪休

“善作”“善始”的乐毅

与士卒甘苦与共的飞将军李广

爱民恤民的倪宽

执法不阿赵广汉

循吏楷模黄霸

文武兼备尹翁归

耿介义士朱晖

处膏腴不自润的孔奋

强项令董宣

百姓的父母官杜诗

轻财好义的杨恽

贞白无私第五伦

关西名儒重臣杨震

执法不阿清忠俭约的满宠

万古高风赞毛玢

鞠躬尽瘁的诸葛亮

助人爱民的杜纂

以天下为己任的苏绰

私财赈乏的张轨

冒死直谏的乐运

嫉恶如仇的傅咸

决断无疑的苏琼

百姓立“棠棣碑”颂扬的贾敦颐兄弟

爱民如子的辛公义

廉如清水心系于民的赵轨

孜孜奉国知无不为的房玄龄

抗颜直谏匡正得失的魏徵

怀忠履义勤政治国的杜如晦

秉公执法为官清明的狄仁杰

整肃纲纪的“救时宰相”姚崇

不畏权势刚正廉明的宋景

改革弊政施惠百姓的柳宗元

刚正不阿廉洁爱民的李勉

铁面包拯

刚直谏官欧阳修

为富国强兵而变法的王安石

勤政爱民的苏轼

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹

铁面御史赵扦

忠清粹德的司马光

抗金名将岳飞

不惧豪强为民除害的耶律楚材

冷面王扩

元人中的“孟子”廉希宪

洁己爱民的方克勤

生为直臣死为直鬼的周新

一身正气的况钟

两袖清风话于谦

一生正气擎青天的海瑞

救时之宰相张居正

为国为民清白劬勤的徐光启

通达政体的廉吏夏元吉

“清官第一”于成龙

《彭公案》前话彭鹏

居官甚优操守极清的陈殡

鞠躬尽瘁廉洁奉公的张鹏翮

“天下第一清官”张伯行

《施公案》传颂的施世纶

“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”郑板桥

“岳青天”岳起

“百姓的父母官,黎民的大青天”林则徐

刚直公彭玉麟

为官清廉执法严明的沈葆桢

一代廉相翁同和

后记

试读章节

清贫托孤的宰相孙叔敖

孙叔敖,约生活在公元前600年前后,本名为艾猎,或称为敖、孙叔敖。其父为楚国贵族。经楚相虞丘推荐给楚庄王,代虞丘为令尹。他施教导民,以至吏无奸邪,盗贼不起。在担任宰相期间,曾高效建筑沂城,过问与郑国的战争,也曾劝阻庄王币制、车制改革,因此三次被任命又三次被解职。他被任命为相时不喜,被免去相位时不忧。一生清贫,临死时将儿子托付给优孟,其子在优孟的帮助下才从楚庄王那里得到一点封赏,维持家计。

太阳刚刚落山,黄昏的云霭笼罩着田野。在田间玩耍了一天的少年孙叔敖,挥舞着一根小木棍,走在回家的路上。

突然,从路边的树丛中,蹿出了一条黑底黄圈的两头蛇。它高昂着两个扁扁的脑袋,发出“哧、哧、哧”的威吓声,张开的嘴巴里,血红的、箭头似的分叉的舌头飞快地嘶嘶吐动着,好像喷出一股股火焰,后半截蛇身急速地左右摆动着,朝孙叔敖游过来。

孙叔敖一时被这怪物惊愣住了,但只是瞬间,这孩子便挥起手中木棍,猛然向蛇头抽去。两头蛇将身一扭,似乎想钻进草丛里。孙叔敖就势窜上前去,一脚踩住蛇尾,对着蛇头用木棍连抽数十下,将蛇打死。看着不再动弹的两头蛇,孙叔敖这才知道了害怕,哭了起来。

当地传说,两头蛇是不祥之物,见者必死。为了不让别人再看见它,小小的孙叔敖不仅打死了这条两头蛇,又用木棍挖了一个坑,把蛇埋在地下。

回到家中,孙叔敖还在抹眼泪。母亲连声问他,孙叔敖抽泣着把打蛇的经过述说了一遍,又问母亲:“娘,我看见了两头蛇,我会死吗?”

母亲笑了起来,抚摩着孙叔敖的头,赞慰道:“儿啊,人常说‘有阴德者,阳报之’。德能战胜不祥,仁能消除百祸。你今天打死了蛇,又把它埋起来。小小年纪,就能如此想着别人,关照别人,老天会保佑你的。你呀,不但不会死,说不定还有后福呢!”

孙叔敖破涕而笑。

此事不胫而走,孙叔敖从小就有胆有识,见义勇为,处处为他人着想的事迹被传为美谈。

过了几年,孙叔敖已长大成人,父亲为贾便带他去面见楚王。在侍臣们的呼引下,荔贾领着孙叔敖低头走到楚王面前,恭敬地向楚王请安,说:“臣之贱息(谦称己之子)已经长大成人,愿听从大王的驱使。”

楚王漫不经心地看了孙叔敖一眼,点点头说:“知道了,没事就下去吧!”

楚王熊旅即位以来,日夜作乐,不问政事。大臣们纷纷进谏,他不但不听,还下令说:凡是有来进谏的,一律处死,决不宽赦。

P1-2

序言

坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针,建立健全惩治和预防腐败体系,是以胡锦涛同志为总书记的党中央作出的重大战略决策,对于提高党的执政能力、巩固党的执政地位具有极其重要的意义。中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》体现了标本兼治、注重治本,加大预防腐败工作力度的精神,反映了新形势下做好反腐倡廉工作的客观要求。反腐倡廉、教育为先、关口前移,这是反腐倡廉系统工程的发轫环节,抓住了它,就抓住了长远,抓住了基础,抓住了根本。进一步加大预防腐败的工作力度,必须继续在加强教育上下功夫,使领导干部自觉拒腐防变,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,切实做到勤政为民、廉洁从政,从源头上预防和解决腐败问题。

反腐败不单单是一场政治斗争,也是一场文化斗争。吴官正同志指出,要按照建设社会主义先进文化的要求,进一步拓宽反腐倡廉教育的社会覆盖面,积极倡导与中华民族优秀文化相承接、与时代精神相统一的廉政文化,让廉洁理念深入社区、家庭、学校、企业和农村。充分发挥思想道德教育、职业道德教育、社会公德教育、家庭美德教育的整体效能,在全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚,营造有利于领导干部廉洁从政的道德环境和社会氛围。

“先进文化可以养廉”,从某种意义上来讲,只有加强廉政文化建设,才能真正做到正本清源、标本兼治。而提到廉政文化,被人民群众千古传颂的中国古代清官廉吏的事迹与情操,正是极好的示范教育素材、中华传统文化的精华。泱泱华夏史,上下五千年,中国古代廉吏文化可谓博大精深。范仲淹30年坎坷起落,难夺“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之志;郑板桥“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,时刻关注百姓疾苦;于谦“两袖清风朝天去,免得闾阎话短长”,高节清风彪炳千古;吴隐之“酌贪泉而觉爽”,敢于修炼正气的豪情令人叹服。正如鲁迅先生所言:“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。”这些人一旦为官,他们都会廉洁从政,百姓称他们为“清官”、“父母官”。“父母官”可以说是百姓对官吏的最高评价,百姓的判断标准往往在于为官者是否树立了以民为本、爱民如子、为民做主的理念。而古代为官者要作父母官,比当今做人民公仆,要困难得多,在君主专制的封建社会中,国家权力掌握在皇帝手中,绝大多数为官者只不过是维系皇权统治的工具,顺之者昌,逆之者亡。为官者想要为被压迫、被凌辱、被剥削的黎民百姓主持公道、伸张正义、维护权益,是非常艰难的。这样做往往触犯皇帝的尊严、权贵的利益,稍有不慎就要付出被贬、罢官、流放甚至杀头的代价。但官员们只要胸中有了以民为本的理念支撑,就能正确作出利与弊的判断,生与死的抉择。他手中的权力就能够贴近爱民如子、为民做主的法则去运行。体恤百姓血汗钱来之不易,就不会贪、不能贪、不敢贪;目不忍百姓遭受冤屈,疾恶如仇,就会执法不阿,不畏权贵;看到社稷危难、百姓遭殃,就敢怒视断头刑场,血洒爱国疆场!他们是中华民族的骄傲,正是这无数廉吏用汗水、智慧、鲜血铸就了为世人所称赞的光辉灿烂的中华文明史!

为了配合反腐倡廉教育,给建设廉政文化提供中国优秀传统文化的支持,中国方正出版社组织一批专家学者,历时5年,精心编撰了《中华廉吏传》。全书精心挑选了古代71位廉吏廉洁从政的传记故事,配以40多幅生动形象的插图,图文并茂,内容丰富,故事生动,是难得的历史题材的廉政教育读物。

《中华廉吏传》一书揭示了古代为官者的最高价值取向——廉洁、公正、爱国、恤民、勤政、奉献。这12个字既是人民对“父母官”的理想期盼,也是百姓对为官者廉洁从政的评判。传统“父母官”的涵义是深邃的,其核心是“爱民如子,为民做主,以民为本”。我们共产党人是最能继承优良传统、开创美好未来的时代先锋。党中央提出“立党为公,执政为民”的宗旨,融传统文明于新时代实践中,源于传统又在继承中创新。要求广大干部、各级公务人员自觉做到“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”,始终坚持“爱民、为民、富民、安民”,做人民满意的人民公仆。希望本书能在帮助党员干部和人民群众树立牢固的道德防线,提高拒腐防变能力方面发挥积极作用,为构建反腐倡廉大宣教格局提供学习的教材。

是为序。

傅杰

2005.9.

后记

“清官”,或谓“廉吏”。这是历代黎民百姓对为官者为政清廉、为民做主的一种理想企盼,也是历代黎民百姓对当权者执政功绩、做人节操的公正评判。对于清官,普通百姓为之崇敬,最高统治者为之嘉奖,同寅为官者为之推颂。百姓崇敬是因为清官爱民如子、为民做主、富民安民;最高统治者嘉奖是因为清官忠君爱国、严于职守、安定社稷;同寅为官者推颂是因为清官高风亮节、慎独自律、营造风范。故此,历代愿为清官建生祠、立寺庙、写传记、出文集,树碑立传、传承后世。中国二十五史中的《循吏列传》、《良吏列传》,就是以正史为清官树碑立传。同时,还有以单行读物为清官立传的。北宋时,费枢撰写《廉吏传》,成书于宋徽宗宣和七年(1125年),载春秋至隋唐问廉吏114人,起鲁国季孙行义,终唐朝卢钧。此后,明朝黄汝亭(1558—1625年)辑有《廉吏传》,无卷数,以费枢《廉吏传》尚有缺略,而搜集诸史,增入五代以前33人;又据《宋史》、《元史》续载64人;正编之外,又增《廉蠹》一编,载郅都、张汤等十人。当代也有类似读物,1987年周怀宇主编了《廉吏传》,1992年韦祖辉编撰了《中国历代清官传》,等等。上述种种著述,对传承历代清官清廉守节、爱民惠民、反对贪墨、执法公允的高尚道德风范,起了积极作用。

21世纪伊始,随着反腐倡廉工作的深入开展,廉政文化教育越来越被社会认可,开始走向反腐倡廉的工作平台。中共中央纪委领导决定编撰一本记述中国历代杰出的廉洁从政、爱国恤民、操节高尚、生活简朴、百姓传颂的廉吏传记体读本,取名《中华廉吏传》,以此作为2001年研究课题。本书从正面向广大读者提供为历代人民传颂不衰的廉吏楷模,以便从他们身上感悟出为官者的生命价值取向和生死命运抉择的人生定位;在阅读的艺术欣赏中,提高执政为民、廉洁从政、艰苦朴素的道德情操和人格魅力。

中国方正出版社受命组织实施这个课题。2001年2月启动,邀请一批专家、学者、教授以及多年从事纪检监察工作的同志参加课题论证,议定选材原则,选材范围,写作要求,以及全书主题的价值取向。并拟定了遴选廉吏的具体条款。初选历代廉吏共181人,经领导和学者共同多次筛选,选定1O0人。拟书名《中国古代百名廉吏》或《百名廉吏传》。后因种种原因,撰写工作停了下来。迨至2003年9月,中国方正出版社又重新启动此课题,考虑到读者购书承受力,将原定100人减至71人,锁定在45万字以内。经过一年的努力,文稿告竣。为增添艺术感染力,组织画家插图40多幅,以飨读者。

本书编撰选定71名廉吏,在范围上照顾到各个朝代,特别照顾到少数民族入主中原的朝代。在内容上,着眼“以廉为本”选取人物。何谓“廉”,先人有定论,《周礼》中提出的“六廉”:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,成为后世评价廉吏的标准和规范。此后,历朝历代虽然没有专门评价廉洁的法条,但都有考核官吏的标准,其中廉洁从政的内容居重要地位,如秦之“五善”中有“二日清廉毋谤”;汉之“六条”中有“四日洁身劳谦”;唐之“四善”、“二十七最”中有“二日清慎明著”、“四日扬清激浊”;明、清之“四格”、“六法”中有“一日守,有清、有谨、有平”。可见,“清廉”成为历朝历代考核官员的要件,评划官员的规范。而今,编撰廉吏传仍然继承“以廉为本”的标准。古代的清廉思想是为封建统治阶级服务的,这是它的历史局限性;但是其中的“民主性”“革命性”的内涵是有益于人民的,是廉政文化的精华,应当继承并发扬光大。

本书在选取廉吏人物事迹时,着眼于从人物和为官价值取向——廉洁、公正、爱国、恤民、勤政、奉献这些主题词出发,从五个方面去选材、剪裁:(一)廉于为官。居官不以权谋私,廉洁奉公,禁绝贪墨,拒绝贿赂,并向贪贿者进行教育和斗争。为官一任,两袖清风。(二)忠于职守,依法行政,不受请托,不畏权贵,刚直不阿,执法公允,无私无畏,敢于向不法行为抗争。罢官不足惜,杀头不怯场。(三)勤于奉献。为官政绩卓著。一生艰苦奋斗,不辞辛苦,不顾病痛,不计回报,一心为国为民创立业绩,生命不息,奋斗不止。(四)爱国恤民,为国担忧,为民做主,以天下为己任,为民请命。敢于对皇帝违失言行冒死进谏,勇于为国家患难挺身,勤于为百姓疾苦伸张。一腔热血,一身正气。(五)洁于身心。生活固守清俭,自行修洁;高风亮节,不为亲朋谋私,不为后代添置不义产业。一生清廉守节,死后流芳百世。

全书共70篇文章,撰稿力求真实性与可读性的完美结合。真实性,要求所写的人物事迹符合历实,既颂扬其优点,也不避讳其缺憾和局限性,不虚美,不隐恶,以史实为准,还人物的历史本来面目。可读性,要求所写的事迹生动,语言流畅。为增加可读性,在人物史实的基础上,可生发出和谐可信的情节。有的文章还汲取史料原有的传奇故事,意在张扬人民群众对清官廉吏的渴望和敬仰之情之心。为使读者赏心悦目,全书绘制了40余幅插图,用线条语言描绘清官廉吏的高洁而生动的形象,以求得读者视觉上的艺术满足。

参加本书编写的作者,来自北京、湖南、山东的高校和政府机关。由于人员分散,给组稿、审稿带来了很大难度。广州大学公共管理学院党委书记兼副院长卢汉桥教授为组稿、审稿作了大量工作。本书作者大多数是中青年史学、文学的学者和教授,他们多年从事反腐倡廉的有关学科史论研究,著述和出版了大量文章和著作,为许多读者所熟悉。参加本书插图的作者有老中青美术家,他们出版过多部画册,在美术艺坛多次获奖。

本书在撰写中,参考了许多文献和著作(参考书目附后),在此向这些资料的著述、收集整理者一并致以诚挚的谢意。本书撰写和出版得到了中国方正出版社领导肖建国、胡驰的大力支持,谨致以谢忱。

迄今,有关清官廉吏方面的出版物如雨后春笋,对当今反腐倡廉工作起到了良好的舆论宣传作用。《中华廉吏传》的撰写和出版,也使之加入了这支舆论队伍,企望能得到广大读者的喜爱和认可。由于编纂过程一度搁浅,作者更替交错,文章风格各异,缺点和错误在所难免,恭请广大读者和同仁不吝赐教和指正。

彭 勃

二零零四年五月于北京

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更新时间:2025/4/26 1:27:48