当我们在人生之中遇到险阻，最害怕时候，也就是最能解开迷惑的时候，佛用种种譬喻所说的《百喻经》指点我们，在没有人可以拉我们一把时帮助我们，让我们于佛陀留下的人间佛法中，可以找到应对的方式。

本书是一部流传甚广的佛经寓言故事，近百个极短篇故事中，运用熟稔的白描手法，为情节人物传神，文字巧妙的譬喻，直截了当说破人心缺憾，因此，每一则诙谐风趣的譬喻皆能使人从中得到反省与启示。

《百喻经》原名为《痴华鬘经》，是一部古老的佛经寓言宝典，以九十八个寓言故事，合卷首的引言和卷末的偈颂，共一百篇，阐述发人深思的哲理，有的以小喻大，有的借古讽今，在虚幻的人物中反映写实的人生。著名文学家鲁迅便极力推崇此书价值，可以让人在现实中获得深深的人生启示。

缘起  001

盐巴的滋味“愚人食盐喻”  002

宴客的牛乳“愚人集牛乳喻”  004

梨打秃头“以梨打破头喻”  006

妇人诈死“妇诈称死喻”  008

命令水流“渴见水喻”  012

杀子成双“子死欲停置家中喻”  014

认财作兄“认人为兄喻”  01 6

偷国王衣服的野人“山羌偷官库喻”  018

爸爸真伟大“叹父德行喻”  022

盖楼“三重楼喻”  024

占卜“婆罗门杀子喻”  028

扬汤止沸“煮黑石蜜浆喻”  030

恼羞成怒“说人喜嗔喻”  032

向导“杀商主祀天喻”  034

长大的秘方“医与王女药令卒长大喻”  036

甘蔗的种法“灌甘蔗喻”  040

讨债“债半钱喻”  042

磨刀“就楼磨刀喻”    044

盂的原处“乘船失钎喻”  046

残暴的国王“人说王纵暴喻”  050

杀子求子“妇女欲更求子喻”  054

沉香木“人海取沉水喻”  056

锦裹破衣“贼偷锦绣用裹毵褐喻”  058

胡麻子“种熬胡麻子喻”  060

水火“水火喻”  062

东施效颦“人效王眼瞒喻”  064

热马粪的智慧“治鞭疮喻”  068

换鼻梁“为妇贸鼻喻”  070

穷人的衣服“贫人烧粗褐衣喻”  072

牧羊人“牧羊人喻”  074

制陶师傅与驴子“顾倩瓦师喻”  078

偷金子的商人“估客偷金喻”  082

甜美的果子“砍树摘果喻”  084

送水的距离“送美水喻”  088

宝镜“宝箧镜喻”  090

天眼“破五通仙眼喻”  092

牧牛“杀群牛喻”  094

命令水流“饮木简水喻”  096

粉刷墙壁“见他人涂舍喻”  098

治理秃头“治秃喻”  102

两鬼的宝物“毗舍阁鬼喻”  104

驼皮的价值“估客驼死喻”  108

事倍功半“磨大石喻”    110

半个煎饼“欲食半饼喻”  112

看好家门“奴守门欲喻”  114

讯问偷牛者“偷牦牛喻”  118

鸳鸯之盗“贫人作鸳鸯呜喻”  122

野干与树“野干为折树枝所打喻”  124

“毛”的名称“小儿争分别毛喻”  126

治驼背的方法“医治脊偻喻”  128

五主一婢“五人买婢女共使作喻”  130

替国王奏乐“伎儿作乐喻”  132

两个徒弟“师患脚付二弟子喻”  134

蛇尾争前“蛇头尾共争在前喻”  136

国王胡须“愿为王剃须喻”  138

代价“索无物喻”  140

不知分寸的仆人“踏长者口喻”  144

分家的方法“二子分财喻”  146

制陶“观作瓶喻”  148

水底的金子“见水底金影喻”  150

创造万物“梵天弟子造物因喻”  154

山鸡治病“病人食雉肉喻”  156

罗刹的面目“伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻”  158

鬼屋“人谓故屋中有恶鬼喻”  162

欢喜丸的故事“五百欢喜丸喻”  164

行船之法“口诵乘船法而不解用喻”  168

夫妻争饼“夫妇食饼共为要喻”  170

嗔心“共相怨害喻”  172

墨守成规“效其祖先急速食喻”  174

买果“尝庵婆罗果喻”  176

丈夫难为“为二妇故丧其两目喻”  178

偷米的丈夫“喳米决口喻”  180

马尾的颜色“诈言马死喻”  182

清净身心“出家凡夫贪利养喻”  184

瓮中的驼头“驼瓮俱失喻”  186

迷恋公主“田夫思王女喻”  188

驴乳“捕驴乳喻”  192

白跑一趟“与儿期早行喻”  194

搬凳子的大臣“为王负杌喻”  196

用药的方法“倒灌喻”  198

怒气的父亲“为熊所啮喻”  202

播种的方法“比种田喻”  204

猕猴的怨恨“猕猴喻”  206

天狗蚀月“月蚀打狗喻”  208

预防眼痛“妇女患眼痛喻”  210

金耳环“父取儿耳硝喻”  212

羊毛皮的价值“劫盗分财喻”  214

豆子“猕猴把豆喻”  216

金鼠狼“得金鼠狼喻”  218

穷人的幸运“地得金钱喻”  220

穷人的财富“贫人欲与富人等财物喻”  222

贪吃的小孩“小儿得欢喜丸喻”  224

抓熊“老母抓熊喻”  226

误解的词“摩尼水窦喻”  228

鸽子夫妻“二鸽喻”  230

装瞎眼的工匠“诈称眼肓喻”  234

以金赎衣“为恶贼所劫失氍喻”  236

大龟“小孩得大龟喻”  238

卷末偈颂  240

鸽子夫妻[二鸽喻]原文:  

昔有雄雌二鸽，共同一巢。秋果熟时，取果满巢。于其后时，果干减少，唯半巢在。雄嗔雌言：“取果勤苦，汝独食之，唯有半在!”雌鸽答言：“我不独食，果自减少。”雄鸽不信，嗔恚而言：“非汝独食，何由减少？”即便以觜啄雌鸽杀。未经几El，天降大雨，果得湿润，还复如故。雄鸽见已．方生悔恨：“彼实不食，我妄杀他。”即悲呜唤雌鸽：“汝何处去?”译文:

从前有一对鸽子夫妻同住一个窝中，秋天之时，它们将成熟的果子采得整个窝满满的，后来存放的果子干掉就显得少了。只剩下半窝而已。

雄鸽子就对雌鸽发脾气说：“我们辛苦采的果子，你却自吃了，而且吃到只剩下一半而已。”

雌鸽辩解说：“我没有自己偷吃呀，是果子自己变少的!”

雄鸽当然不相信，很生气地说：“如果不是你吃的，果子怎会变少呢?”

说完就用嘴喙将雌鸽子给啄死了。

没几天，一场淅沥哗啦的大雨，将果子一淋，果子又恢复成原样，雄鸽子才知道错怪雌鸽了，心里懊悔着说：“它真的没吃，是我错杀它了。”

雄鸽越来越难过，不禁悲伤呼唤雌鸽：“你到哪里去了?”智慧小语:

总是在失去之后，才懂得珍惜。现在的夫妻何尝不是这样，一有意见不合就争吵，却不肯静下心来，好好谈谈，彼此间的隔阂越来越大，终于导致分手，而在失去之后才知道自己的过错，怀念过往，怀念从前甜蜜的时光，可是时光无法倒流，伤害既已造成也无法弥补，这样的经验，你是否觉得该更珍惜你身边的人呢?P.230-232

  现代人在每日急急忙忙的生活当中，每天就是赶着上班、上课，赶着去做每件事的生活，有多久我们没有停下脚步，想想我们追求的是什么，是金钱，还是自己曾经的梦想?日子一天天过，时光一秒秒流逝，当我们自认追到所谓的“目标”，可是又有更大的目标，让自己去怀抱，时光是有限的，一旦浪费在这个世上，就永远也不会再重来一次，但每天夜阑人静时，扪心自问，这样的日子就是曾经你所梦想的生活吗?

应该多听自己内心的声音吧，而不该再随外在的声音起舞，让自己的心灵随外在的价值目标而流转，有多少时候我们就迷失在这样的盲目漩涡中而不自知呢?放下自己的盲目追求吧!来听听千年以前，佛就已经告诫我们会面对的问题，及面对问题时，人应该如何自处。

而当我们在人生之中遇到险阻，最害怕时候，也就是最能解开迷惑的时候，佛用种种譬喻所说的《百喻经》指点我们，在没有人可以拉我们一把时帮助我们，让我们于佛陀留下的人间佛法中，可以找到应对的方式。

《百喻经》全称《百句譬喻经》，亦简称《百譬经》，古印度僧伽斯那著，南齐求那毗地译。它是一部流传甚广的佛经寓言故事，近百个极短篇故事中，运用熟稔的白描手法，为情节人物传神，文字巧妙的譬喻，直截了当说破人心缺憾，因此，每一则诙谐风趣的譬喻皆能使人从中得到反省与启示。之前在《佛经寓言的智慧》基础下，想着如何让佛陀留下的瑰宝继续更贴近现代人，因此在此次《百喻经》的写作上就用一种跳脱的说法，在原意上尽量符合佛陀的立场，并在这基础上来落实运用在现代生活中，用一种现代的观点来看待人间佛法，以浅显易懂的翻译笔法、生动的故事以及个人的体悟来叙述，使之更加生动与更契合现代生活。

《百喻经》寓言故事文字虽很浅近，蕴意却无限深远，佛陀为我们铺成的生动脉络，宛如照射在迷航人生中的一座光明灯塔，又似喷洒在繁杂的心灵上的一股清泉，带来生活上的无比宁静。

卷末偈颂此论我所造，和合喜笑语，多损正实说，观义应不应。如似苦毒药，和合于石蜜，药为破坏病，此论亦如是。正法中戏笑，譬如彼狂药，佛正法寂定，明照于世间。如服吐下药，以酥润体中，我今以此义，显法于寂定。如阿伽陀药，树叶而裹之，取药涂毒竞，树叶还弃之。戏笑如叶裹，实义在其中，智者取正义，戏笑便应弃。