父权文化在伤害女性的同时，也伤害着男性。男人如果不革新自己的内心世界，就无法获得解放，也无法同女性和谐相处。

本书绝不仅仅是为男人准备的，更是为女人准备的。如果男人和女人不沟通、不相爱、不相助，我们都将注定孤独。

所有的男人，所有的女人，让我们携起手来，并肩战斗，共同迎接人类的彻底解放！

本书凝结了作者对男人解放的个人思考，这种思考远远称不上深入和全面。但是，这毕竟是第一部中国人自己的男人解放的著述，是真正属于我们这个民族的。如果一种全新的性别意识能够由此被更多的人接受，如果我们能够得以用一种全新的视角来关注男人与女人，一种新的思想革命与社会革命也许将由此启动。

男人解放思想的提出在西方国家为时也并不久远，在中国，便更鲜为人知了。本书是作者关于男人解放的第一次尝试，由于缺少国际最新成果的咨询，由于在一个妇女解放尚处于启蒙阶段、男人解放一片空白的文化下，本书提供的全部思考注定与所有事物处于萌芽阶段的思考一样难脱稚气。

自序

第三性的男人

——《男人解放》首版自序

预测2017年的男性

男性社会性别模式在逻辑上的荒谬之处

告诉你真实的男人解放

21世纪，男性解放的世纪

“男人节”与“男联”

我是解放了的男人吗?

给初生儿子的信

男人解放，从幼年做起

男人阴柔也是一种进步

不作“刚强神话”的牺牲

爱美之心，男亦有之

“三十而立”的阴影

男人，你们可以互爱

男人何时穿裙子

不要健美

“二尾子”与兼性理想

男人怀孕，意味着什么? 

男人好斗吗?

选美的男人

拥抱男人

裸体的男人

北京地铁，一个男婴

世界是否将太单调

两个男性朋友

想哭就哭

刚强神话使男人守紧身心秘密

男色：社会性别角色的一场革命

“婆婆妈妈”背后的性别压迫

好父亲

男人会抱孩子吗?

儿子的婴儿期教育

我和两个女性朋友的决裂

男人，你可以不如女人

两性平等中的一个问题

不做绅士

约会时，男人买单?

不再奴役女人

“反向性骚扰”?

做饭的意义

“新好男人”不等于“解放的男人”

女人的“难缠”与男人的“冷漠”

男人健康，一个性别话题

关心自己的健康

男人，你关心这些健康问题吗?

失败的“男人性史”调查

性不应期下的男人

“重性轻情”的背后

哺乳期，别忘了关爱丈夫

阳痿的权利

传媒是如何奴役男人的? 

惊呼

男人做家务，短寿?

男人，请选择你最舒适的姿态

一个“典范”男人的死亡

婚姻调查中的男性变化，对女人意味着什么

传媒中的男人观念

贾宝玉——阶级与社会性别角色的双重叛逆者

西方男性运动及其流派

中国大陆男性运动的萌芽

香港男性运动：观察与思考

男性觉悟与女性主义：反父权文化的同盟者

我是解放了的男入吗?

一次很重要的出行，在赶往飞机场的路上，我遇到了难堪的堵车。那是一次没有希望的堵车，哪怕有一点点的移动，也还有到达的希望，而当时长达百余米的汽车长龙，竞纹丝不动。

飞机起飞的时间临近，我已经急得浑身大汗，手足无措，沮丧到了极致，脱口而出：“我真想哭!”话一出口，我便发现车内的人表情怪怪的。

我是个年近三十的男人，怎么可以对同车的人声称自己想哭呢?即使仅仅为了传达一种情绪，这也显得我过于柔弱，过于女人气。而对于同车的人来讲，听一个一米八二的大汉说出这样的话来，至少会觉得不和谐，不舒服，某种常规被破坏了。

但是，我没有说慌，那就是我当时的想法：我真的很想哭!

我终于还是赶上了那次航班，坐在飞机上。闲着无事，竞由那句“我真想哭”而浮想联翩。我一向认为自己已经摆脱了这个世界加给男人的许多重负，凭着天性自由地生活着，但是，我是否是个完全解放了的男人呢?我开始了逐项的自检，而这种自检，是以与社会习惯的“理想男人”的标准相对照完成的。

理想男人的笑应该是一种含蓄的微笑，转瞬即逝，高深莫测，即便乐到极致，笑的分贝也被控制在与谈话相等的高度；我的笑是一种哈哈大笑，仰面长笑，面部所有肌肉都活跃起来了，旁若无人，常引起周围人惊愕的注视。

理想男人应该与哭泣无缘，泪水被他们咽到肚子里去了，既便是痛极而泣，也是一种无声的抽泣，伤心通过他们背部肌肉的痉挛显现；我的哭却会轻易而至，悼一个亡去的故友，看一部伤心的影片，怀念一份逝去的感情，甚至一个心爱物品的破损。我的哭是一种痛哭流涕，甚至不乏号啕大哭，泪水如潮水般渲泄，仍然是旁若无人，仍然我“哭”我素。

理想男人应该善于克制自己的情绪，没有大惊大喜大悲大怒，即便这些极端的情绪真的来了，也被藏在心中，不可不稳重地显露，否则将失却一个男人的成熟魅力；我却常被视为“神经质”，情绪的变迁被以最快的速度写到脸上，惊叫、欢呼对我是习以为常的事情，显得缺乏教养。

理想男人应该是沉稳有度的，他应该懂得节制自己的言行，特别是成功的男人，更应该有一种厚重感来烘托自己的力度，完善一种巍巍乎高山仰止的尊严。这对于别人也是一种尊重，因为人们需要成功者表现得稳重以使他们的敬仰之情不被伤损；因为人们认为事业上的成功意味着男人必须时时约束自己的各种情绪，而表露出来的只是一种受到控制的老练和应付自如。而我却总是恣意妄为，随心所欲，怒则痛斥，喜则惊呼，当我的活泼天性表露无疑的时候，我知道，在世人眼里，即使我在事业上有再大的成功，也被大打折扣了。我是那种注定不可能让人敬畏的男人。

理想男人应该是坚强的，他们精神上不该被挫折重伤，肉体上不该被疾病打倒，挫折到来的时候，好男人应该一笑置之，被疾病困扰的时候，他们应该照旧谈笑风生，顽强地坚守在自己的工作岗位；我却是一个软弱的男人，会为每一次失败黯然神伤，会对每一场疾病小心翼翼地提防。虽然我总是能从沮丧中振作，并在疾病恶化之前便治愈它，但是，我显然已经离理想男人的境界相去甚远。

理想男人应该有硬汉的作派与风格，烟酒在一定程度上烘托着这种风格。如果说男人拒绝吸烟还多少能被容忍的话，男人如果不喝酒实在缺少豪爽与勇猛的气概，面对以友情为名义举起的酒杯，退怯的男人轻视了自己也轻视了别人；我却是一个没有不容辩驳的理由竞拒绝饮酒的男人，仅仅因为觉得酒后肠胃不适，或者担心加速将军肚子的成长。我只知道，我因为拒绝了饮酒肉体和精神都很愉悦，至于刚勇的男人，从来便不是我的风格与向往。

理想男人应该具有能消化一切困难的能力，他们是自立的男人，有困难自己解决，绝不轻易向人求助，不依赖别人。特别是当他们处于精神困顿的时候，向人求助更是软弱无能的表现，只有女人才会轻易向人坦示心中的苦痛以寻求帮助；我却总表现得像个孤立无助的女人，自己能力不及的事情，希望有人尽快帮我解决，处于精神痛苦的时候，要立即找人来讲述，并要在讲述的渲泄中摆脱痛苦。

理想男人应该遵守社会对男人的种种要求，至少对这种文化怀一种敬畏；而我注定无法成为一个理想男人的地方在于，我对种种关于男人的神话不屑一顾，甚至满怀蔑视。我在心里斥之为对男人残酷的侵略，对人性蔑而不视，将血肉之躯踏在脚下，用伪道学来奴役。男人最大的悲哀在于，妇女解放有看得见的敌人，而男人的敌人却已成为一种被广泛尊崇的文化，消溶在我们的生活中，成为无人敢于质疑的圣经。

想作一个理想男人的男人终究会发现，他不可能既是一个真实自由快乐健康的人，同时又是一个公众眼中的理想男人。为了成为理想男人，他需要克制太多的欲求，而这些欲求是生命本身带来的。最早被加在男性头上的桎梏，可以被看作一切男性桎梏的起源，那便是当一个男孩子五六岁的时候，他便被告知要表现得像个“地道的男子汉”。一种与女性行为表现完全背离的准则强行实施的结果，往往形成男人冷漠、傲慢、难以近接的处世风格。这样的男人被认为是深沉的，成熟的。但如果审视他们的内心，可能发现，他们的情感受到过多的压抑而变得呆板，以至自我否定。为了不背离社会公认的“男人行为准则”，男人们压抑感情，变得麻木了，机械了。

如果我们不打倒男人刚强的神话，不打倒男人生来比女人优越的神话，我们怎么可能有真正的男人解放，怎么可能有真正的男女平等，怎么可能还人以人性，还人以自主，还人以一份自然的生存状态?

男人和女人都应该明白，现世中关于男子汉的种种理想都是建立在对人这一软弱生物体的过分苛求之上的。几个世纪以来人类为了发展的需要塑造了一种男性形象，而在人类进入高度文明的今天，发展不再是靠硬汉来完成的，而更多的要依靠人性的解放。硬汉的神话因此到了被打破的时候了，人应该将自然状态奉为宗教，而对任何一种强加给人的禁锢进行反抗。

种种男性神话存在的同时，其实亦是对女性的一种蔑视和欺压。最典型的例子也许是，男人被告知他应该随时随地保护女人。而实际上，这一男性原则是建立在对女人软弱、女人需要依附于男人的前提上的。

有一个男性神话在我身上一直没有摆脱，那便是男人应该成为一个事业上的成功者的神话。我为之付出了太多的代价，失去了许多平常人生的幸福，但是，我仍想保留这最后一个神话。世界要进步，有时便需要这样的神话。我的不同是，我更欣赏在事业上孜孜以求的女人，贡献社会不是男人的专利，而是每个人的生命使命。更如此，这便不该算作是男性桎梏的一种。

令我感觉可笑的是，在那些貌似男子汉的人中间，有太多的人却已放弃了这一理想男人最基本的使命。当男人不将对人类的贡献大小看作是检验自己生命质量的尺码，而将是否能将泪水节制作为男子汉的标志时，我只能为“男子汉”这三个字感到悲哀，更为我们的文化体系感觉不幸。

我们到了建立一起新的男性神话的时候了：以生命最原始的状态享受最本真的生活，同时又尽每一个公民都该尽的社会责任。

走下飞机的时候，我仍不敢确信我是一个完全解放了的男人，因为这个世界对男性的桎梏的最可怕之处正在于：许多时候我们无法察知哪些是桎梏。但我想，有一点我是可以做的，那就是做我心里想做的，即使这使我不像一个“理想男人”。

面对种种关于男人传统神话的顽固，我要说：我真想哭!

P20-23

第三性的男人

——《男人解放》首版自序

西蒙·德·波伏娃说，女人是第二性的，男人是第一性的。

女人在这个世界上处于从属地位，男人处于支配地位。男人在剥削、压迫女人，所以，妇女需要解放。波伏娃的《第二性》一度成为妇女解放运动的圣经。但是，我想说的是：男人远非高高在上的第一性，而确确实实是第三性的。

男人同样受着压迫，男人同样受着毒害。男人在这个世界上的处境，并不比女人好多少。

社会性别角色对男人的要求在伤害着我们，而我们一直以为这是对自己的奖励。我们被要求刚强，要求成功，要求有泪不轻弹，而谁能够告诉我：男人为什么一定要这样?我只是从小便被不断告知，如果我做不到这些，便不是一个好男人。

男人对于社会和家庭要负更多的责任，也要做更多的努力；男人要赚钱养家糊口，而女人赚钱少却被视为理所当然；战争总是要求男人去牺牲生命，轮船下沉时我们被要求留在后面；男人被安排照顾女人、呵护女人，女人有男人疼爱，而男人却只有自己疼爱，甚至我们连疼爱自己的权利也受到蔑视；男人被要求成为政治家、科学家等“成功人士”……

问题在于，男人也是肉体凡胎，为什么我们一定要刚强?男人的神经系统与女人是一样的，为什么我们不能够哭泣?男人也是人，我们的生命权利，我们享受生活的权利，我们自由地决定自己存在方式的权利，同样是至高无上的。

我们过去习惯于称之为“男人的特权”的一切，换一种角度看，便是对男人的伤害。男人作为第三性别的位置，便这样确定了。

所以，男人迫切需要解放!

男人解放的对手不是女人，而是文化。旧的文化是男人和女人共同的敌人。

男人解放不是简单地喊累，而是要对传统社会性别角色进行反省。

男人解放也不是单纯地呼唤所谓“新好男人”，在我看来传媒盛行的“新好男人”话题是对男人变相的伤害。

当女人成为第二性、男人成为第三性的时候，第一性又属于谁呢?只能是属于解放了的女人和解放了的男人。

作为一个男人，我时时感受着对自己男性身分的困惑。

我曾涉足同性恋的研究、女性的研究以及其它诸多涉及性别领域的研究，但是，我知道最有资格关注的问题只能是关于男人的研究。

作为一个对自我世界与外部世界投入极大热情的男人，如果我不关心男性解放，我便永远不可能成为一个真正自由、自然的男人。

男人解放思想的提出在西方国家为时也并不久远，在中国，便更鲜为人知了。本书是我关于男人解放的第一次尝试，由于缺少国际最新成果的咨询，由于在一个妇女解放尚处于启蒙阶段、男人解放一片空白的文化下，本书提供的全部思考注定与所有事物处于萌芽阶段的思考一样难脱稚气。

我可以想象得到，其中一些观点会受到男人和女人共同的指责。但是，理想社会一条最重要的法则便是：每个人都有权利进行自己独立的思考，并提出自己的思想。男人解放同样需要各种观点与思想的撞击与交流，那么，让我们首先有所提出。

本书凝结了我对男人解放的个人思考，这种思考远远称不上深入和全面。但是，这毕竟是第一部中国人自己的男人解放的著述，是真正属于我们这个民族的。如果一种全新的性别意识能够由此被更多的人接受，如果我们能够得以用一种全新的视角来关注男人与女人，一种新的思想革命与社会革命也许将由此启动。  果如此，则我愿足矣!

本书绝不仅仅是为男人准备的，更是为女人准备的。如果男人和女人不沟通、不相爱、不相助，我们都将注定孤独。

最后想说的是：所有的男人，所有的女人，让我们携起手来，并肩战斗，共同迎接人类的彻底解放！

1998年10月于北京西湖新村