《史记》是一部勾勒“历史与人性”的奇书。其承载着的三千年华夏历史，全面地再现了中华古国的治乱兴亡、朝代更替、庙堂权术、江湖生存的原始形态，贯穿其中的则是智谋、心力、情感、品质等人性的潜规则。

知源流，明因果，识人性，观成败，历史的经验正可以用来弥补人性的弱点，让我们游走于世情的边缘，找到属于自己的路。

翻开历史，你会发现，我们的许多故事其实古人早已演绎过!甚至同样的故事我们依然在演绎，依然那么投入，那么有激情。路是人走出来的，开始的时候无疑布满荆棘坎坷，也正因此，我们从没嘲笑过前车之覆，我们鄙夷的是重蹈覆辙!人生不能彩排，但“鉴于往事”，却“有资于治道”。

你想让你的人生少走一些弯路吗?你想让你的人生演绎得更加精彩吗?亲爱的朋友们，面对着喧嚣的世界，你不妨暂停脚步，倾听一下来自历史的声音；汲取一下司马迁在《史记》中所给予我们的人生智慧!也许，你的人生从此就别有了一番洞天!

第一篇 孝子大舜

第二篇 管鲍之交

第三篇 扁鹊见醒侯

第四篇 颜回之乐

第五篇 商鞅立不变法

第六篇 梦怀王绝齐亲秦

第七篇 负荆请罪

第八篇 灌夫骂座

第九篇 卧薪尝胆

第十篇 毛遂自荐

第十一篇 田单存齐

第十二篇 巨鹿之战

第十三篇 武王伐纣

第十四篇 一鸣惊人

第十五篇 重耳出逃

第十六篇 孙武练兵

第十七篇 孙庞斗智

第十八篇 子贡存鲁

第十九篇 鲁仲连遗燕将书

第二十篇 西门豹治邺

第二十一篇 英布反汉

第二十二篇 秦穆公罪己揽人心

第二十三篇 冯谖市义

第二十四篇 萧何追韩信

第二十五篇 陈平不知钱谷

第二十六篇 范蠡游湖

第二十七篇 宋襄公泓水大战

第二十八篇 侯赢之死

第二十九篇 纸上谈兵

第三十篇 优孟谏葬马

利害冲突见诚挚友情

一曲《朋友》“朋友啊!朋友!你可曾想起了我……”唱遍了大江南北。可是，朋友，怎样才能成为朋友?

成为朋友的最高境界是志同道合、患难与共。有着共同的志向、理想和信念，能互相欣赏、吸引，能相互交心、知心，能彼此理解、宽容，英雄爱英雄，好汉爱好汉。可是能建立这种珍贵友谊的人非常少，“朋友能有千千万，知心者只能有一、二、三。”“千金易得，知己难求。”说的就是这个道理。

日常生活里的朋友大致有这样四种：

第一种朋友是在共同面对磨难中建立的感情、凝聚在一起的患难之交；

第二种朋友是志趣相投的朋友，即因有着共同的兴趣爱好而走到一起的朋友，如书友、笔友等；

第三种朋友是因有共同的利益而交往的朋友，即利益之交，他们之间，损俱损，荣俱荣，你需我帮、我要你助；

第四种朋友是酒肉朋友，聚在一起吃喝嫖赌抽，臭味相投，有吃、有喝、有抽才能聚在一起，这种“朋友”实际上不应该称为朋友，而酒桌上交的朋友往往又是不可靠的居多。

决定和某人交朋友的动机，一种情况是因为他的德高才深而想交往；一种情况是因曾经得到他的帮助、恩惠，由感激之情而萌生的友情；一种情况是势利之交，即觉得他有用或将来可能有用而交往，或许因为他的家庭有好的社会关系可以利用，或许因为他有实力、将来可能有发展等，还有一种交友动机是潜意识的，仅仅是为了排遣生活中的孤独、寂寞和空虚而暂时走到一起的。

历史上能称得上是真正朋友的并不多，但春秋时代管仲和鲍叔牙的牢固友情无疑是可以堪称友谊的典范。“路遥知马力，日久见人心”。朋友往往经过一贵一贱、一贫一富的变化，才能真正知道交情的厚薄。

廉颇是战国时期赵国的一位大将，因战功显赫，赵王将长平封给他作为食邑。当时有许多人主动跟他交朋友，一起饮酒作乐。不料后来赵括代替了他的大将军位，那些朋友马上跟他断交，看也不看他一眼。后来，赵括惨败，廉颇又被赵王重用，这时曾经看也不看他一眼的朋友，又纷纷来祝贺、奉承。廉颇很不高兴，当即下逐客令，其中一个便陪笑道：“老朋友，何必大动肝火?其实朋友相交跟做生意没有两样：要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱，谁不买?反之，早知是冷门货，购进了连本都会赔上，那谁还能买它呢?”廉颇听完，默然叹道：“这真是市道之交!”

黑暗来临，使我们更易看清光明来自何处；失势之时，让我们更易分辨朋友的德行高低。若是没有失势之变，廉颇又怎能看清“市道之交”们的真实嘴脸。反之，也可从某人得势之后的社交姿态，认清他交友的另一层面。

春秋时期天下大乱，各个诸侯之间互相争夺吞并，天下少有行仁义者。当时唯有楚元王尊崇儒道，善待读书的儒士，因此许多读书人闻风响应都投奔楚国而去，这其中就有左伯桃。左伯桃自幼父母双亡，但读书勤奋，当时已具有王佐之才，闻得楚元王慕仁好义便辞别邻友直奔楚国而去。时值隆冬季节，风雨交加，伯桃冒雨而行。夜晚投宿，遇见另外一个读书人羊角哀。羊角哀的情况与左伯桃相似，也是父母双亡个人独居而酷爱读书。两人一见如故，惺惺惜惺惺，结为异姓兄弟。伯桃大角哀五岁，于是为兄。

雨停之后，左伯桃劝羊角哀与自己一起上路求仕。羊角哀欣然答应，两人一起上路。行了两日，又赶上阴雨连绵，羁旅店中眼看着盘缠将尽，没有办法，两人只有冒雨前行。谁知天公不作美，雨不但没有停，反而狂风大作，变成了漫天风雪。最糟糕的是他们所处之地方圆百里没有人烟。衣服单薄，寒风刺骨。

雪下得越来越紧，左伯桃实在受冻不过，于是他对羊角哀说：“我想百里之内一定不会有人家。粮食将尽，衣服单薄，如果将两人衣物、盘资合用于一人前往楚国一定能够到达，如果两个人一起去，即便不被冻死，也会被饿死。我将身上衣服脱下与贤弟穿上，你拿着还剩下的粮食挣扎而去，不用管我。等你见了楚王，他一定会重用你，到那时你再来葬我也不迟。”羊角哀听了说什么也不肯，扶着左伯桃继续前行。走了不到十里，伯桃说：“风雪越来越紧，咱们还是先找个地方避一避吧!”后来他们看见一株枯桑，正好避雪。但是，那株枯桑只能容得下一人，于是角哀便先扶伯桃坐下。伯桃让角哀敲石取火，找些枯枝生火御寒。等到角哀取柴禾归来，只见伯桃脱得赤条条的，衣服叠好了放着，角哀看了，大吃一惊，“哥哥你这是干什么?”伯桃说：“我寻思已经没有别的法子了，贤弟不要耽误时间，赶快穿上衣服，负粮而去。”角哀抱着伯桃放声大哭。伯桃劝慰道：“如果我们都饿死，谁来埋葬我们?”角哀说：“如果那样的话，我愿意将衣服脱给哥哥，我宁愿死在这里。”伯桃说：“我平生多病，你的身体很好，并且你的学问还比我好。如果见到楚王一定会做大官，那么我死也就值得了。”角哀劝之再三，但无奈伯桃死意已决，推开衣服欲跳溪水自尽，角哀再欲劝解，突然伯桃神色陡变，四肢抽搐，说不出话来，只以手前指楚国让角哀离去。无奈，角哀再拜挥泪而去。

P12-15

《史记》一书，位居《二十四史》之首，作者司马迂。司马迂，字子长，西汉人，约生于汉景帝中元五年(前145年)。父亲司马谈任职太史令，撰写史籍。司马迁早年曾遍游大江南北，考察风俗，采集口碑传说。初任郎中，父亲去世后，武帝元封三年(前108年)继父职任太史令，利用皇家史库所藏史书，遵父遗嘱开始准备撰写《史记》。后来因为替投降匈奴的名将李陵辩解，触怒汉武帝，下狱受腐刑。出狱后任中书令，忍辱负重继续撰写书稿，直至武帝征和二年(前91年)才完成了撰写工作，是后，约一两年或数年即逝世。

孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍眭，曾益其所不能。”一切成就大事业的人，都免不了经历这样的磨难。司马迂和《史记》无疑可以注解这一历史事实!在司马迁的人生道路中，宫刑受辱这一磨难成为鞭策他不断前进的动力。从悲愤中解脱后，司马迁决定忍辱苟活，发愤著述，从而实现了他“究天人之际，通古今之变，成—家之言”的理想。

司马迁的个人奋斗经历其本身就是留给后人的一份宝贵的财富，它永远给后人以激励和启迪。

《史记》分十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传。洋洋数十万言，叙写的是中国上自黄帝、下至汉武帝太初年间(前104-前101年)大约3000多年的历史。鲁迅曾誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，可见其在史学、文学方面的巨大成就。太史公有着独特而卓然的人生价值评判眼光，在他的笔下，历史第一次将那些英雄人物和历史事件展示得风云雷动。雄霸天下问鼎长城的始皇帝；赤胆忠心德才兼备的朝臣管仲、萧何；睡卧马鞍生死百折的名将自起、韩信；游说八方四两拨千斤的谋士张仪、苏秦……他们为了人生大志、国家利益都有一种超乎寻常的百折不挠的赢者风范。在那些重才情、重实效、重功利的时代，他们雄心勃勃的创世才情为后世留下了一种典范、一种象征。

本书的编写，不求面面俱到，而是精选三十篇人物故事，力求让读者在趣味中阅读历史，在阅读历史中获得人生教益。全书由四大板块构成，即原文、注释、译文和智解四部分。读者在本书中既可以看到司马迁《离骚》般优美的文字，又可以借助于注释和译文很容易地读懂历史。“智解”是全书的核心，从修身、励志、谋略、用人等几个方面反思历史，点评人物，看司马迁所提供给我们的博大精深的人生智慧!

翻开历史，你会发现，我们的许多故事其实古人早已演绎过!甚至同样的故事我们依然在演绎，依然那么投入，那么有激情。路是人走出来的，开始的时候无疑布满荆棘坎坷，也正因此，我们从没嘲笑过前车之覆，我们鄙夷的是重蹈覆辙!人生不能彩排，但“鉴于往事”，却“有资于治道”。唐太宗曾经说过“以史为鉴，可以知兴替”，英国哲学家培根说“读史使人明智”。你想让你的人生少走一些弯路吗?你想让你的人生演绎得更加精彩吗?亲爱的朋友们，面对着喧嚣的世界，你不妨暂停脚步，倾听一下来自历史的声音；汲取一下司马迁在《史记》中所给予我们的人生智慧!也许，你的人生从此就别有了一番洞天!