《中国最具魅力名镇和顺研究丛书》共分为3卷，从历史、环境和人居三个角度对中国第一魅力名镇的历史渊源、文化现状进行了内容广泛而有趣的介绍，是目前对和顺古镇最具有文化价值和参考价值的研究资料。

本书以广义建筑学原理为指导，运用多学科交叉的研究方法，从建筑学、考古学、文化生态学、规划学、景观环境学等学科相结合的多维视野上，对腾冲和顺乡的历史渊源、居住环境的物质形态、构成特征，建筑艺术、工程技术、人文精神等方面，进行了多角度的分析研究。期望通过大量翔实的、精美的图片，以及我们在研究工作中的深切体验，把典型、优美的和顺乡聚落及其所包含的各种历史文化信息，客观、真实地展现在广大读者面前，以丰富人们对人类聚居生活的认识，从而进一步了解和揭示诸多潜藏于和顺乡聚落、传统民居和其他建筑深层结构中的发展规律，及其浓郁、丰富的地方特色，为可持续发展的中国人居环境建设提供借鉴与思考。本书内容丰富有趣，图文并茂，具有多方面的阅读和参考价值。

《历史和顺》

六百年耕读六百年农商

——和顺乡的历史演变

 一、和顺的区位概况

 二、和顺的历史源流

 三、和顺的屯田军户

 四、对和顺几个大姓的探讨

 五、从土主庙到文昌官

 六、南州冠冕古名乡

结庐人境百代流芳

——和顺乡的名人轶事

 一、远走夷方

 二、商贾生涯

 三、奋发图强

 四、富商大贾

积厚遗远古韵犹传

——和顺乡的风俗民情

 一、维新改良与崇新运动

 二、倡文化，兴教育

 三、民间文化艺术活动

《环境和顺》

移民聚落边地侨乡

——和顺乡的聚落环境

 一、关于聚落

(一)山地聚落

(二)农耕聚落

(三)宗族聚落

(四)屯田聚落

 二、感悟和顺

(一)令人陶醉的田园风光

(二)和顺乡的聚落环境

(三)和顺乡的聚居特性

(四)和顺乡的盆地经验

出外经商回家建房

——和顺乡聚落的环境容量

 一、走出来的和顺侨乡

(一)和顺乡聚落的环境容量

(二)和顺人生存的发展之路

 二、出外经商的辛酸

(一)穷走夷方，急走场

(二)《和顺劝世歌谣》

万家坡陀下绝胜小苏杭

——和顺乡聚落的构成

 一、和顺乡聚落形态的构成要素

(一)自然环境的借用

(二)人工环境的创造

 二、和顺乡聚落形态的构成意象

(一)理想的聚居模式

(二)聚落的风水意象

 三、和顺乡聚落形态的构成特征

(一)聚落形态的构成理念

(二)聚落形态的构成机理

(三)聚落形态的构成特征

《人居和顺》

千门万户聚此一乡

——和顺乡的民居宅院

 一、和顺乡的合院民居

 二、合院的平面组合体系

(一)合院民居构成单元

(二)平面组合的基本型

(三)平面组合的灵活性

(四)不规则地形的运用

(五)合院民居的扩展型

(六)合院民居的主入口

 三、合院的空间造型艺术

(一)平面空间与功能的关系

(二)合院民居的外观造型

(三)合院民居的内部形式

(四)内外空间的环境营造

 四、室内外木构装饰技术

(一)民居的木构架系列

(二)民居的细部装饰处理

 五、几个典型的实例

(一)艾思奇故居

(二)黄果树寸宅

(三)尹家坡刘宅

(四)大石巷“弯楼子”

(五)张家坡张宅

(六)赵家巷两姓合院

精神依托地人神共居场

——和顺乡的宗祠寺庙

 一、体验宗教的寺庙建筑

(一)和顺元龙阁

(二)和顺文昌宫

(三)和顺土主庙

(四)和顺三元宫

(五)和顺三官殿

(六)和顺中天寺

(七)和顺财神殿

(八)和顺魁星阁

 二、人神共居的宗族祠堂

(一)祠堂祭祖

(二)祠堂设立

(三)和顺乡族姓祠堂

民智源泉文化摇篮

——和顺乡的文化标志性建筑

 一、文化性建筑

(一)和顺图书馆

(二)绍春公园

 二、标志性建筑

(一)聚落中的标志性景观

(二)关于桥、塔、亭之类

(三)关于门、坊、月台之类

结束语

后记

署名“逸梅”的作者对当时的和顺乡现状说到：“吾乡的大多数人，都是走向唯一生命线的缅甸，以求生活问题之解决。但是异乡归来的同乡们，又多家居赋问，无可消遣，于是上焉者垂竽池畔，或酒肉醉饱，过着悠闲的放荡生活。下者或流入烟馆赌窟，作无聊的消遣。前者虚掷金钱时间，后者足以消耗青年壮志。”

《和顺崇新会五周年特刊·卷首语》中说：“和顺，多么腐败的和顺，青年们在埋头的大吸大赌，去消磨他黄金股的光阴，大人们、先生们在开起倒车，把人们向坟墓里送去，妇女们一面懵昧的追求他们幻想的仙境，一面却把极刑加到她们疼爱的子女身上。”

吸食大烟、赌博，在当时和顺乡这个聚落里，是很常见的社会现象。署名“半囚”的崇新会员说：“烟赌，也许是和顺人的特能罢，事实告诉我们，这种不正常的习嗜，不论在何时期，都比较别乡染得深沉，染得普及。论理，在新潮渐次输入的现代时期，纵不能使它全数消灭，也应该渐渐地减少下去，不料现在的烟馆赌窟，吸者赌者，并不比以前的勘少，现在已是半乡人沉沦此间了，而且那些沉沦着的，不是行将就木的老朽，而是现在有为的青年。”

封建迷信的社会现象，在当时的和顺乡，最为蛊惑群众的要算是“同善社”了。同善社创建于民国初年，创始人为四川永川县回龙乡人彭述古，自称“述古老人”。同善社是儒、释、道三家的大杂烩，宣扬“修身养性”，早晚在佛堂做功。自称“灰冷利禄，厌弃世俗”，逃脱“乱世”，暗传中国将有“真龙天子出世乃得太平”等语。同善社以复清复古，推翻民国为目的，社友多数是老士绅及商人，亦有不少家庭妇女，思想守旧。

在整个滇西，均有同善社的组织，腾冲城区及和顺、绮罗、小西等地均有分布。和顺同善社的师尊张砺，字虚谷，号洞一子；李德贤，字任卿，号清一子。他们两位都是清光绪三十一年(1905年)和顺“咸新社”的创始人，张砺先生曾高举过维新改良运动的大旗，李德贤先生早年曾加入同盟会，参加过推翻清朝政权的活动。

和顺《张氏宗族族谱》在张德洋(张砺原名)简历中，说他在和顺维新运动夭折后，“心灰意冷，万念俱灰，更无意于功名利禄，随志同道合之同仁共同组织同善社，并与洱源抱一子等互相联系，钻研至圣孔子之至道，广结善缘，感化众生，因而别号洞一子”。

署名“屠”的崇新会员，对和顺同善社的活动写到：“同善社……是常制的遗留，他们感觉到自己的时代已经过去，于是，左手抱着已经霉透了的尸主牌，右手拉住时代的大轮，在挣扎着他垂亡的生命。”

“同善社”的人向外宣传，说他们的宗旨是在祛病延年，又说他们所要寻求的是三教的正道……他们口口声声在喊孔子……则完全离开孔子，讲鬼话，开佛坛、请天恩、烧冥票、扶乩、讲经和鬼打交道，提倡做法事，一言以蔽之，日提倡迷信。

署名“心光”、“南村人”的崇新会员说： “吾乡社会之指导者，知识阶级，皆一反前日排斥迷信之激烈性质而回溯之，更尚迷信。于是社会上之稍有知识者，不惟不敢排斥迷信，且阿谀而附和之，遂至一练妇人，除恢复旧习而外，且日集寺观，以营斋会，甚而黑夜奔驰，云集参拜，巫尼说法，善囊倾倒……棍徒巫妻，大肆聚敛……几见一乡醉狂，状态催眠，骛于怪诞不经，如蝇之趋秽污，蚁之附腥膻。”

关于奢侈之风的状况，署名“oK”的崇新会员写到： “家乡的奢风，近来更是闹得利害，尤其是穿、吃上，其有日新月异的穷奢极欲。”

署名“昨非”的崇新会员说：“看看我们家乡的社会里，真是一个无生产而唯一消费的渊薮，社会上的应酬往还，不少穷奢极欲的、狂妄夸张的行为，任你怎样改革，总还是取缔不了这封建思想遗传下来的装门面、摆架子的勾当……我们乡里对于从俭的实施，过去曾有过几度的提倡，于是悠起悠灭，终成泡影，现在反而变本加厉，越发挥霍得异样翻新，奢侈的习尚，日益高涨，富者互相炫耀，贫者企踵效尤……开了‘暴殄天物’的新纪元罢了。”

封建婚姻及妇女缠足的社会问题，署名“锄强”的崇新会员说：“在家乡里，家长对子女的婚姻问题，仍然是袭用着包办婚姻和买卖婚姻的制度，由双方家长片面地在子女尚未成年的时候，即行订婚，还有指腹为婚和贫家童养媳的制度存在。

家乡社会，因为家族主义和父权主义的色彩浓厚，男子妻死可以无条件的再续娶，女子夫死，虽然可以再嫁，但却是有条件和有限制的，所以大多数的女子，仍然被金钱势力和子嗣问题所束缚，而不能无条件的自由再嫁。凡是夫族有相当遗产和子嗣的寡妇，因为‘贞节牌坊’的虚荣心的诱惑，多半青年守节，来过那背人道的枯寂悲惨的生活。”

P68-69 《历史和顺》

2005年的保山好事连台。其中，因为中国人民纪念抗日战争胜利60周年的活动，因为这块土地在那场战争中的特殊地位和贡献，使更多人把目光投向这里，国内外媒体也把焦点集中到这里。而和顺在中央电视台魅力名镇评选活动中，以其优越的自然环境、古老的中原文化与西南少数民族文化和谐共处，与外来的南亚文明碰撞、融汇所体现的中华文化的博大和宽容，以及在滇缅抗战中的重要地位和作用，继入选“中国十大魅力名镇”之后，又以高票荣膺“中国十大魅力名镇”榜首，夺得唯一的“中国魅力名镇展示2005年度大奖”，再度成为国内外关注的焦点。

和顺是面向南亚的第一镇，有两干多年历史，连接中印两大文明古国的南方丝绸之路穿越和顺；和顺是火山怀抱的休闲圣地，17平方公里的和顺是国家级风景名胜区，四季如春，温泉、矿泉资源丰富，是人们生活和休闲、旅游的圣地；和顺人世代从大山里出国闯荡，以大马帮为连接中、印、缅的主要交通工具，产生了翡翠大王、棉纱大王等一大批雄商巨贾，形成了亦商亦侨、亦农亦儒的生存方式。和顺古老的民居建筑和淳朴的民风、传统的民俗，经历了六百年的风风雨雨而奇迹般地保存到现在。在和顺既可以领略徽派建筑的粉墙黛瓦的神韵，又可以欣赏江南古镇小桥流水的身影，也可以看到西方建筑、南亚建筑的元素。寸氏宗祠的南亚风格大门、艾思奇故居的欧式窗户、“弯楼子”民居的英国铁艺，都与“四合五天井、三坊一照壁”这样的云南古民居恰到好处地融为了一体；洗衣亭、大月台、总大门等古建筑在全国古镇中独具特色；八大宗祠保存完好，族谱和宗族活动流传至今；七大寺庙，佛、道、儒共存；六百年历史形成了大量诗词、牌匾、对联、著作，养育了哲学家艾思奇、缅甸四朝国师尹蓉、教育家寸树声、华侨领袖寸如东等一大批名人；和顺六千居民和谐生活——洗衣亭下捣衣的村妇、乡村图书馆读书的农民与和顺人田同牧歌式的生活，共同构成了“活着的古镇”。

近几年来，随着和顺知名度的提高，对和顺的关注也越来越多，从各个角度书写和介绍和顺的书籍册子也不少，而《中国最具魅力名镇和顺研究丛书》首次推出第一部的三卷著作，则从历史、环境、建筑三个角度，与建筑学、考古学、文化生态学、景观环境学等学科相结合，多维视野地对和顺的历史渊源、演变发展、居住环境、工程技术及其相关的人文精神等进行了多维细致分析和研究，并通过大量翔实、精美的图片，把典型优美的和顺村落环境、建筑及其所包含的各种历史文化信息，客观、真实地展现在广大读者面前。

在第一卷《历史和顺》中，作者从历史角度，对经历了六百年风风雨雨的和顺侨乡的历史渊源、演变、时至今日的现状格局，作了较为全面、系统的分析阐述，其中有考古发现，有对文献史料的考证，有明代屯田戍边军户和后来演变发展为和顺乡寸、刘、李、尹、贾、张、赵、许、钏、杨十个大姓关系的分析，有现存的和顺乡人仍然保存的风俗民情，还有结合和顺乡在历史演变发展过程中，因人多地少而形成的村落环境格局，以及长期形成的世代和顺人外出经商、谋求发展的生存之道和观念习俗。

在第二卷《环境和顺》中，作者结合和顺乡村落的现状格局，从规划学和建筑学的角度，对和顺乡的村落环境、田园风光，和顺乡村落的聚居特性，和顺乡村落的盆地进行研究，分析了和顺乡村落形态构成要素、构成特点和构成意象，包括村落体块组成、街巷道路结构、集市广场分布以及各种村落环境观构成等等，还分析总结出了形成和顺侨乡村落构成的具体原因，其中包括受和顺乡村落的环境容量限制，导致和顺人为了生存发展而出外经商的辛酸历程，客观地论述了和顺乡人在营建自己生活居住的家园时的理想追求，一是对已有自然环境的巧妙借用；二是在后期的人工环境创造时的有机处理，从而构成一个环境优美、地域特色鲜明的聚居环境和生活模式。

在第三卷《人居和顺》中，作者紧密结合所掌握的专业知识，从建筑学的角度，对构成和顺乡村落环境的物质要求，诸如大量的民居院落，展示居民宗教信仰的寺庙建筑和宗教祠堂，还有标志和顺乡村落环境观特色的图书馆、闾门牌坊、月台照壁、桥梁水井、洗衣亭等众多的文化性和标志性建筑，从建筑空间造型构成组合、室内外装饰技术和艺术，以及其所包含的建筑文化内涵等方面，结合着测绘实例作了详尽的分析和论述。特别是对和顺乡合院民居的平面组合体系的空间特点、结构构架、建筑材料、建构技术，及其相关的居住生活习俗、审美追求、价值观念等，也进行了深刻的对比分析。

通读丛书第一部的三卷著作，可以清楚地看到作者由整体到局部、从技术到艺术，从而层层剖析的娴熟技艺和学术水准，其涉及的内容广泛、丰富而有趣，不但有专业的理论分析，也有地方风俗民情和人文介绍。因此，我可以负责地说，这三卷著作都是人们了解、研究和顺的最好向导。

在当今这个世界一天一天变得单一和模式化的时候，我们特意向大家推荐边陲保山市腾冲县最具魅力的和顺，同时特别编辑和推荐这套《中国最具魅力名镇和顺研究丛书》。相信真实的和顺与书中的和顺都能让你心灵有所触动，享受到别样的体验与愉悦。

值此机会，我们还要真诚地邀请有关同仁加入到和顺研究和著述和顺的队伍中来，使这套丛书绵延不断。

是为序。

二00六年二月十六日

对和顺乡的接触了解由来已久。从学生时代每次到乡中游玩开始，到真正投入对它的关注、调查，其感受是截然不同的。作为距离腾冲县城仅有四公里的和顺乡，多年来一直是城里人节假日闲游、踏春的好去处，特别是中秋节、春节，在幽静、弯曲的乡村小道上，到处人头攒动，成群结队的游客来来往往，鞭炮声此起彼伏，人们在款款而谈或是阵阵欢笑声中，享受着优美的环境所带来的愉悦，这是一个不争的事实。而在对村中双虹桥、图书馆、元龙阁、艾思奇故居、石头山魁阁等众多公共建筑的布局之巧妙、建造之精美的感叹之余，恐怕在人们心目中印象最深的，还是那一幢幢充满自然韵味和书香气息的高墙大院。它仿佛就像是一种范本，为乡里人或是城里人展示出一旦有钱建房时所追求和模仿的榜样。而且在日常生活中也常听上辈人讲，某某家的子女如何能干，盖的房子是如何如何的宽敞，飞檐翘角的，有多少棵柱子落地(表示建盖的规模)，石头又打磨得多么光滑，照壁装点得多么文雅好看，语气中无不透露出一种推崇、一种愿望，无形之中激励着后代子孙以此为奋斗目标。

早年所听到的或看到的许多和顺乡的奇闻轶事，或某姓人家的发家史，多半是些零散的片段。尽管也有机会多次走进居住在和顺乡聚落的同学和老师家中，为其家中房屋门窗做工的考究、院落环境布置的精美、老式家具的独特所感动，但那时获得的是一种直观的、朦胧的感受，知道是好，在腾冲城里自己熟悉的街巷中也很少见，但要具体表述好在哪里，也常常脱不了诸如“房子大、用料好、纯楸木、古色古香、有钱”等为数不多的一些赞美之言。而今，随着知识的增长和多年来对全省各地方民居建筑的探索与体验，加上还有专门的课题研究支持，才得以对和顺乡聚落环境及其传统建筑文化做一个全面的了解，使多年来一直寻找的答案有了一个明确的注解。

对和顺乡的全面关注和研究，缘起于1998年国家自然科学基金重点资助项目——“可持续发展的中国人居环境的基本理论与典型范例研究”(清华大学建筑学院吴良镛院士和原云南工业大学建筑学系蒋高宸教授分项主持)和美国福特基金会资助项目——“云南民族文化生态村的保护与发展研究”(云南大学尹绍亭教授主持)。两个项目的研究对象均将和顺乡确定为其中之一。为此，还专门由腾冲文物管理所有关人员出面组织，成立了“可持续发展的中国人居环境和顺研究室”以及“和顺乡文化生态村工作站”，为后续的相关研究工作的正常开展打下了良好的基础。

笔者作为两个课题项目研究的主要参与者，虽非和顺本乡人，却自小生长于腾冲城内，多少知晓一些本地乡俗习惯和文化背景。结合自己所学的专业知识和前期研究工作的体验积累，将和顺乡现存的物质环境、建筑空间形态及其所涉及的部分历史文化背景客观地呈现在广大读者面前，理当责无旁贷。一方面，为宣传家乡传统建筑文化精粹尽一份力；另一方面，也把我们近几年来对和顺的研究所得做个汇报总结。是故，研究之初就积极配合各有关部门和不同的研究人员，深入调查，走街串巷，去发掘和顺乡丰富多彩的建筑空间、环境和潜藏于这些物质载体背后的深刻文化的内涵。

与此同时，笔者也曾多次带领本系建筑学专业的部分本科生、研究生，到乡里的许多住家进行了大量的实地测绘，从专业技术的角度，更加详细地掌握、了解和顺乡的居住环境和建构技术、艺术所具有的独特能力。

回想起每次到和顺乡的调查走访，每次都有新的发现、新的收获，也深为其悠久的历史和丰厚的文化底蕴所折服，即便在将完稿之时，仍觉得还有许多地方仍旧说不完、道不尽，也感到无法说完全。

所谓仁者见仁，智者见智。书中内容除了表述笔者现阶段粗浅的体验和认识外，以期通过各种资料、图片提供更多的信息内容(包括考古的、乡俗的，或收录编写的民间劝世歌谣等)，力求把一个客观的、真实的和顺展现在读者面前，让读者沿着各个信息角度去感悟和顺所包容的方方面面。

本书的前三章历史部分由李正撰写，他还收集、整理了相关历史资料，并对其进行详细校注。第八、第九两章的部分内容也由李正补充完善。

作为课题研究工作的阶段性成果——《历史和顺》、《环境和顺》、《人居和顺》书稿得以完成，离不开各个方面的支持和帮助。首先感谢国家自然科学基金委多年来一直对本建筑学系课题研究组的支持，使我们有机会对可持续发展的人居环境进行多角度、多层面的深入研究。尽管在本书的写作过程中也常到感力不从心，却得到课题负责人蒋高宸教授时时的鼓励与鞭策，启发引导，在此特别感谢。

本书的合著者、腾冲县文物管理所所长李正先生，从合作研究一开始便投入了极大的热情，其人虽已年过半百，但仍在承担繁重的本职工作之余，不辞劳苦，无数次地进出、奔波于和顺乡的大街小巷，拍摄了大量的图片资料，为丰富本书的内容打下了良好的基础。同时，除了完成所承担章节的写作任务外，对历史资料的收集、校注投入大量精力，也在多次的交流讨论中，不吝赐教，对部分章节内容提出了好的修改建议。李正先生治学严谨，在书稿撰写过程中对所涉及的相关历史、人物、事件皆多方设法求取各种史料进行认真考证，为了使书中叙述和反映的内容信息真实、客观，而非人云亦云，仅对书稿就曾多次易改。

参与实地测绘工作的本系学生有侯福旺、孙晔、陈倩、张鹤、谢辉、刘君琳、江莹涛、陈颖、陆韫、张知霏、聂隽、蒋峰、赵庆华、蔡磊，研究生万谦、陈晓恬、李晓丹和腾冲文管所的段生成，特别是研究生万谦同学，在图纸绘制工作的后续整理中做了大量的工作。另外，参与绘图及其他工作的还有同事胡云昆、黄盛茂，研究生胡炜、罗文海。

在多次的现场调研测绘工作中，得到了和顺乡政府有关领导和相关人员的支持与帮助。特别是在对和顺乡聚落整体环境现状图的测绘中，腾冲县与和顺乡政府的主管部门都给予了相应的经费支持。张文斌及其测绘组人员，在经费较少的情况下，不计个人报酬，按时提交了和顺主体村落的现状测绘图，为和顺乡聚落环境研究的整体分析起了很大作用，在此一并表示感谢。

最后还要说一下的是，研究工作虽然已告一段落，但常有某种潜在的担心，就是目前乡里发展劲头很足，正在大力组织各种开发建设和环境治理，力图一改过去很长一段时期内沉寂，变化较少、较慢的局面，而且力度很大。比如原双虹桥前早期建盖的一些有碍于聚落景观的建筑先后被拆除，一些街巷重新铺建等，这无疑为该乡的居住环境锦上添花。但也有一些不好的势头伴随出现，比如与聚落环境形态、尺度不相协调的宽大马路及两侧商铺的修建，原有凉亭(入乡前的标志性建筑)被拆除，个别私家自己建盖的房屋与周围整体风貌极不协调等。对此，笔者担心如果没有认真地审视自己独具的环境特色、分析某项举措一旦实施所带来的长远利弊时，最好还是“悠着点”。这么多年也熬过来了，又何必争一时之利。也许眼前短时的、泡沫似的虚幻繁荣，会为后代埋下难以言状的苦果，这方面我们还是应该多向古人学习，谨慎为之。毕竟这是经过了历史检验的，但愿上述这些担心都是多余的。

俗话说，好事多磨，本书的出版，原可更早一些，甚或可伴随着2005年和顺被评为全国十大“魅力名镇”之首的时间与读者见面，也许更有意思。延至今日，其中有些波折，也未尝不好，使得本书从封面装帧、版面设计到书中的内容、图片资料更加完美，当然，这中间离不开对本书给予关注、付出与投入的所有相关人士，在此深表感谢。

杨大禹

2006年8月于昆明理工大学