一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须叟不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳是维系群体团结的黏分剂，是世世代代捶炼和传承的文化传统。本书是《中国民俗文化丛书》之一，向您介绍了有关少数民族民居的内容。

在戈壁草原，有飘着奶香的蒙古包；在山崖水边，有凌空建起的吊脚楼；在吐鲁番盆地，有矗立在炎炎夏日中的土房民居；还有海南黎族的“船形屋”、藏族和羌族的碉房、云南傣族的竹楼……在中国960万平方公里的广阔地域上，不同的生态环境、生产及生活方式和宗教信仰，造就了各民族、各地区不同的居住文化传统，并在其各自的民居结构、形式和风格上，显示出明显的空间差异性。各少数民族的居住文化，表现出不同的人文色彩。

第一章 内蒙古及东北地区少数民族民居／1

蒙古包与“仙人柱”／2

东北地区固定式民居／12

火炕／19

王府建筑／26

昭庙建筑／32

第二章 西北地区少数民族民居／39

维吾尔民居／41

土房民居／47

居室布置及礼俗／55

毡房及毡房生活／60

清真寺的建筑文化／68

第三章 西南地区少数民族民居／75

干栏式的民居及居住环境／77

“三坊一照壁”和“一颗印”／89

形态多样的西南民族建筑／97

藏族、羌族等民族的民居／107

村寨中的公共建筑及习俗／123

宗教建筑及民间信仰／134

第四章 中南、东南地区少数

民族民居／149

不同民族的干栏式建筑／151

石房、木屋、茅屋、“船形屋”／159

别具特色的畲族和土家族民居／169

寺庙、祠堂、桥梁及公房／176

村寨聚落景观／181

室内的设施及家具／191

满族的“万字炕”

满族睡的炕称“万字炕”，或称“转圈炕”、“拐子炕”、“蔓枝炕”等。满语称“土瓦”。满族的火炕有自己的特点。第一，环室为炕。卧室内南北对起通炕，西边砌一窄炕，也有的西炕与南、北炕同宽的，与南、北炕相连，构成了“兀”型。烟囱通过墙壁通到外面。第二，炕面较为宽大，有五尺多宽。炕既是起居的地方，又是坐卧的地方。人称之为“火地”、“地炕”。第三，也是最为重要的一点是保暖。满族使用和发明的火炕是通过做饭的锅灶来供热的，做饭也罢，烧水也好，热气都通过火炕，所以炕总是热的。有的人家为了保暖，把室内地面以下也修成烟道，称为“火地”或者也叫“地炕”。第四，“烟囱出在地面上”是满族民居的又一个特色。满族炕大，烟囱也粗，用砖和泥垒成长方形，满语称为“呼兰”。烟囱高出屋檐数尺，通过孔道与炕相连。满族人喜欢热炕，他们往往在炕沿下镶上木板，上面镌刻着卷云纹等图案，朴素而美观的装饰与铺地的大方青砖相映成趣。

《宁古塔纪略》载：“房屋大小不等，木料极大。有白泥泥墙，极滑可观。墙厚几尺，然冬间寒气侵入，视之如霜。屋内南、西、北接绕三炕，炕上用芦席，席上铺大红毡。炕阔六尺，每一面长二丈五六尺。夜则横卧炕上，必并头而卧，即出外亦然。橱箱被褥之类，俱靠西北墙安放……靠东壁间以板壁隔断，有南北二炕，有南窗即为内房矣。无椅凳，有炕桌，俱盘膝坐。”

满族家庭生活以炕为中心，其饮食起居都与炕分不开，所以对炕也很讲究。在盖房子的时候，也是先盖西厢房后盖东厢房。传统上有“西炕为大”的习俗。西炕为至尊的位置。家人不许坐卧，不在西炕进食，不许客人坐卧，不置放一般人的照片、画像，更不允许乱放狗皮帽子、皮鞭子等杂物。满族人家居室的西墙为供奉家中“祖宗板”(祭祀神位)之处，因此，西炕也称为“佛爷炕”，西墙上供奉的佛爷匣子是极为神圣的，一般人不能随便看。匣子里珍藏着本民族祖先、民族功臣及本氏族、民族尊崇的人物，还有宗谱，记载着家族历史的兴衰及祖先的功绩。所以炕上只摆设祭器供品。总之西炕是供奉祖先的圣地，不随便触动。

满族长期生活在东北松花江和黑龙江下游的广阔地域。这里的地理气候条件、生产、生活方式以及社会发展水平决定了满族的民居特征，并逐渐形成北方少数民族特点鲜明的寝居习俗。为了抵御冬季风雪和严寒，满族先世肃慎人、挹娄人和勿吉人基本为“穴居”。女真族在形成初期，仍然沿袭先世的“穴居”习俗。随着女真社会生产力的不断发展以及中原建筑的影响，女真平民的住宅有了很大的进步。在广泛使用火炕取暖的同时，他们逐渐由“穴居”转向在地面建房。史书《三朝北盟会编》记载：“其俗依山谷而居，联木为栅。屋高数尺，无瓦，覆以木板，或以桦皮，或以草绸缪之。墙垣篱壁，率皆以木，门皆向东。环屋为土床，炽火其下，相与寝食起居其上，谓之炕，以取其暖。”女真族的这一居住习俗，被后来的满族人所承袭。黑龙江文物考古队在黑龙江东宁县考古发现的靺鞨民居，皆为穴壁竖直的长方形半地穴式，面积小，在15平方米一20平方米之间，室内砌有火炕。火炕用鹅卵石和石板垒砌，一般有两个烟道，走向沿西墙北段和北墙，呈曲尺状。炕面用石板铺盖，炕灶设在火炕的南端，门开在南壁中间。这说明满族的火炕可以追溯到很久以前。

满族的家具多摆放在炕上。南北炕的西头都摆放一个上下两层，双门对开的衣柜。满族的炕大，衣柜也大，一般高四尺，长四尺。与炕正好匹配。满族衣柜是用上好的红松木制作的，上面涂上暗红色的油漆，经久耐用。柜上镶有四个圆形黄铜制的大折页，颜色耀眼。在两扇柜门的中间，各镶有对半的大铜片。有的还绘有美丽的图案，别有特色。满族的衣柜既为实用品，又为精美的装饰品。

P19-22

人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义上也可以说，人是文化的动物。

从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化(或称高层文化、雅文化、精致文化……)和下层文化(或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化)。

民间文化是人民群众创造的最古老的文化，因为它的根源可以追溯到人类发展的初始阶段；民间文化同时也是最年轻的文化，因为它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民间文化还是整个社会文化的基础，并且具有极强的生命力。上层文化往往是对民间文化选择、改造和精致化的结果。

民间文学、民间艺术是民间文化中最富色彩的一个组成部分。它在人类创造的一切艺术中，生命最活跃，涉及最广泛。它以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。它的无数珍品，是当之无愧的美的典范。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡；没有了它，人类将会失掉多少生活的甘美和幽默……

万家社区图书室援建和万家社区读书活动，是建设社会主义文化和建设社会主义新农村的一项战略举措。我们作为受到农民兄弟哺育和培养的知识界、文化界，有义务用学来的知识回报衣我食我的广大农村的父老乡亲，这不仅是我们的社会责任，也是我们的荣耀。

中国民俗学会在这项重要活动中，承担有关中国民间传统文化的约50种图书的撰写工作。我们组织了学养很高的包括大批教授、研究员在内的专家队伍，来完成此项写作任务。他们在相关领域里，学有所长，业有专攻，所有作者都以光荣志愿者的精神，以科学严谨的态度，用生动活泼的文字，把相关的准确而丰富的知识，呈献给农民兄弟和城镇社区的读者。完成这项具有重要意义的写作编书任务，是我们人生当中一件值得骄傲、值得自豪的事情。

中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急遽变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产，是我们的幸事，也是我们的历史责任。

我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。