本书研究的所谓和合管理，就是立足于中华民族五千年的历史文化扬弃，以中国和合哲学思想为基本指导原则，以中国传统的和合管理为历史借鉴，贯彻“古为今用”和“洋为中用”的原则，结合今天中国改革开放和市场经济深入发展的实际，同时吸收西方管理理论和管理实践中的有益内容，通过兼收并蓄中外管理思想和管理实践之精华，从而创新发展具有中国特色的管理科学。

该书以和合理念为主导的关于和合管理的一系列创新思维，与党的十六届六中全会及胡锦涛总书记的报告有着自然而内在的统一，将对贯彻落实十六届六中全会精神、对和谐社会与社会主义新农村建设，以及在新的发展时期提高公共管理和经济管理效率，都起着积极的作用。

本书研究的主要内容是企业管理，但是基于中国传统的和合管理思想与和合管理实践是对于古代公共事务的管理以及出于对创新发展中的中国管理学整体上的考虑，作者还为了企业管理的理论探索以及以后进一步研究的需要，专门安排了第八章，从公共管理视角进行了和合公共管理的初步研究。而且，即使是这种铺垫性的研究，作者也极其认真地研究，较深刻地展示了和合公共管理的创新意义，这主要表现在作者关于和合管理对社会稳定发展的重要意义以及和合管理对于提高政府生产力的作用的论述，并由此生发了和合管理的时代意义。正如作者所指出的那样：实施和合管理，有助于社会稳定发展，有助于提高政府生产力，有助于和谐社会的尽快实现。

序一创新中国管理科学的探索

序二天命之果

序三卓越的追求

前言论中国的和合管理

Study On Chinese Harmonious and Syncretic Management

引言

一、西蒙的感慨：刚、柔、密、大

二、管理无定式

三、创新和合管理

第一章构建和谐社会与和合管理创新

第一节构建和谐社会要求管理创新

第二节创新公共管理与改革政府管理体制

第三节创新经济管理与深化经济体制改革

第四节 管理创新的关键是理念和理论创新

第二章和台管理的研究结构

第一节关于和合管理的方法论研究

一、和合管理的研究纲领

二、和合管理研究方法之集合

第二节和合管理的研究对象和价值观问题

一、关于和合管理的研究对象

二、关于和合管理的价值观

第三节和合管理研究的创新发展

一、研究内容创新

二、研究方法创新

三、研究结构创新

四、理论创新

第三章和合管理的价值观

第一节和合管理与以人为本

一、以人为本是中华民族的贡献

二、以人为本的中外比较

三、“以人为本”的与时俱进

第二节和合理念与价值观

一、“和合”是方式、方法也是价值观

二、和合价值观与事物矛盾法则

三、和合价值观的意义

第三节和合管理的独特价值观体系

一、和合管理的叠生价值观体系

二、“以人为本”与“和合”叠生价值观的意义

第四章和合管理的思想内核

第一节和合思想的历史考察

一、和合思想的文化探考

二、和合文化与和合管理思想

第二节传统和合思想的扬弃

一、对传统和合思想的基本分析

二、关于“中庸”哲学思想的再思考

第五章和合管理的真谛

第一节道法自然与和为贵

一、道法自然与人性假设

二、人性本善与和为贵

三、和则万事兴

第二节 “仁者爱人”与和气生财

一、仁政之和合管理

二、由仁者爱人到和气生财

三、和气生财与现代管理

第三节由“和”至“合”与合作制胜

一、和是方法和前提

二、合是手段和途径

三、由合作制胜走向共赢

第六章和合公共管理的基本分析

第一节创新和合公共管理

一、传统公共管理的历史扬弃

二、和合公共管理的基本思想原则分析

第二节和合管理与稳定发展

一、中国传统的和合管理与现代公共管理实践

二、和合管理创新与公共管理的历史趋势

三、和合管理与社会稳定发展

第三节和合管理与提高政府生产力

一、政府生产力是公共管理水平的集中体现

二、“政府再造”与提高政府生产力

三、以和合管理提高政府生产力

第七章和合人本管理

第一节人是管理的第一要素

一、人本管理释义

二、以人为本

三、“国以人为本”

四、得人者得天下

第二节绩效与激励管理

一、传统和合管理中的绩效与激励管理

二、和合绩效与激励管理

第三节学习是人自我发展的必由之路

一、“终身之计，莫如树人”

二、博学笃行

三、终身学习与建立学习型组织

第四节走向全面发展

一、学而优则仕和个人奋斗

二、组织演变和集体主义

三、团队建设与个人全面发展

第八章和合战略管理

第一节和合战略分析

一、由竞争战略到和合战略——“阴阳和合而万物生”

二、和合战略愿景——“凡事预则立”

三、和合战略要义——“运筹帷幄，决胜千里”

第二节和合战略管理过程

一、和合战略的核心理念：和合

二、和合战略的基本原则：以人为本

第三节和合战略选择

一、和合战略的最高准则：“不战而屈人之兵”

二、和合战略优选过程

第四节和合战略实施

一、动态调控与“践墨随敌”的权变原则

二、执行力的意义

第九章和合管理的核心：和合发展力

第一节市场经济新发展与和合发展力

一、竞争战略与企业的获利能力

二、市场经济转型与企业盈利方式的改变

三、和合发展力与和合发展战略

第二节博弈解与和合发展力

一、零和博弈与和合发展力

二、混合博弈与和合发展力

三、博弈解、核心竞争力与和合发展力

第三节和合发展能力的构建与实现

一、和合发展能力的内涵

二、和合因子的选择与整合

三、和合发展能力的培育和提升

第十章和合市场营销

第一节 “和气生财”的路径选择

一、“和气生财”的过去

二、“和气生财”的现在和未来

第二节和合市场营销过程

一、和合营销导向确定

二、目标市场定位

三、市场信息管理

四、市场诚信塑造

五、顾客价值创造

六、激励与约束机制

七、动态调控协调

第三节和合市场营销策略

一、理念创新与组织创新

二、和合市场形象塑造

三、协调营销组合

四、电子商务营销网络

五、营销关系网络

第十一章企业和合文化建设

第一节和合管理的活力源泉——企业和合文化建设

一、企业文化是企业管理的生命线

二、企业文化力与企业和合文化力

三、企业和合文化力与和合发展力

第二节企业和合文化建设的内容

一、和合企业价值观构造与和合经营理念创新

二、企业伦理文化与企业行为规范

三、企业精神与企业形象的树立

第三节 企业和合文化建设与企业持续发展

一、理念创新是企业持续发展的灵魂

二、企业持续发展的路径选择

三、企业发展的最高追求及实现

第十二章和合管理的末来——管理学的发展与融合

第一节现代管理理论发展及其思想基础

一、西方管理学发展阶段的基本分析

二、关于西方管理学发展的基本评价

三、中国的和合思想与和合管理

第二节和合管理与现代管理学的发展

一、和合管理与西方管理学的基本原则分析

二、和合管理与西方管理学的基本内容分析

第三节 当代管理学融合发展的新趋势

一、公共管理理论的演变与发展

二、经济管理理论的演变与发展

三、殊途同归与和合管理的普遍意义

参考文献

后记

中国共产党第十六届四中全会提出了建设和谐社会的任务，指出：“要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强全社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结”，要“坚持最广泛、最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力”。构建和谐社会设想和理论的提出，不仅提出了我国经济社会发展的新的战略性任务，而且是对经济社会发展理论的新贡献，同时也提出了经济社会发展理论研究的新课题。

和谐社会建设，不仅是一个社会发展问题，而且是直接关系经济和管理的问题，因为社会的发展、和谐社会的建设最终依赖于经济发展，而经济发展、社会发展又要通过管理来提高效益。构建和谐社会既是新的历史任务也是社会发展理论的创新，需要创新实践，也需要经济发展理论的创新、管理的创新和管理学理论的创新。

第一节 构建和谐社会要求管理创新

对于“和谐社会”的概念，学术界有着不同的理解和概括。有的把它归结为社会协调、有序、团结、稳定、富裕；有的把它归结为利益协调、和睦相处、共同富裕、和谐发展。著名社会学家、中国社会科学院社会学研究所李培林研究员认为，和谐社会必然是一个相对富裕的社会；是一个能够保证基本的公平和正义、能够使人们普遍分享增长和发展的收益的社会；是一个稳定、有序、充满活力的社会；是一个能够让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相进发、一切创造社会财富的源泉充分涌流的社会；是一个能够使人们安居乐业、事业有成、心情舒畅、能够形成较强的公民意识和良好的公民道德，形成有利于凝聚人心和面向未来的社会主义价值体系和意识形态的社会。李培林研究员同时还指出，和谐社会并不意味着能够完全消除社会矛盾和社会问题，但它有一种能够不断解决矛盾和化解冲突的机制，一种在矛盾中仍能保持和谐和快速发展的机制。

在社会主义市场经济的深入发展中存在多种经济成分和多种利益主体的情况下，如何通过实现社会协调、社会团结和稳定发展来构建和谐社会，对理论和实践都是一个新课题，它不仅应该是建设小康社会的重要目标和内容之一，而且它也应该是未来更富裕、更发达的中国社会的重要目标和发展内容，因此，它还标志了中国发展的新阶段，表明中国正在走一条不同于西方发达国家的、和谐社会建设和工业化建设并行、经过构建和谐社会实现工业化的道路，这是一条正在创新中的有中国特色的社会主义现代化建设道路。对于一个新生事物、一个新问题有着不同的认识是难免的，对于一个新问题的探讨有着不同意见和争论是正常的。相比较而言，李培林研究员的论述是一个对和谐社会比较全面、系统的概括。

和谐社会无疑应该是一个富裕社会，因为只有社会经济发展达到一定富裕程度了，才有可能有效地缩小贫富差别，也因此才有可能更好地减少由于贫富悬殊导致的种种社会矛盾和纠纷，才有能力治理生态、环境问题和支持对于人与自然关系的协调，这样才能实现经济社会和谐发展。贫穷不可能实现社会和谐，贫穷也不是社会主义。社会主义的根本目的是要不断满足广大人民群众不断增长的需要，社会和谐是有中国特色社会主义的重要内容，必须有丰富的物质财富作为支撑，创造丰富的能够保证社会和谐需要的物质财富，不仅是经济学研究的内容，而且也是管理学关注的问题，因为只有在科学的管理理论指导下去进行科学的管理，才能不断提高管理效率和经济效益。经济社会的和谐发展是一个历史性的新课题，必然要求经济学、管理学理论和实践的创新发展，才能适应新形势、新情况、新任务的客观要求。正如李培林研究员指出的，富裕的社会并不就是和谐社会，还要看财富怎样分配，利益怎样协调，要能保证基本的公平和正义和能使人们普遍分享增长和发展的收益。我们所讨论的和谐社会是立足于中国国情和当前发展阶段的社会，它所需要的富裕内容就应该是一个相对的、动态的概念，因为立足于实际的有中国特色社会主义和谐社会需要一定的物质财富支撑，将来的更加发达的社会主义和谐社会则需要更为丰富的物质财富去支撑，而这些财富的创造和分配，都要求有兼顾利益相对平衡、有利协调发展的理论创新与公共政策支持和制度安排。和谐社会应该是一个能够让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相进发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流的社会，是一个能够形成较强的公民意识和良好的公民道德、形成有利于凝聚人心和面向未来的社会主义价值体系和意识形态的社会，这些建设内容和任务，就更不仅是社会学、经济学研究的范畴，也应该为管理学所关注和不断进行管理创新才能够实现。P23-24

创新中国管理科学的探索

《光明日报》于2006年5月29日“理论周刊”的头条位置，以“创新中国管理科学的探索”为指要，发表了黄如金关于中国式和合管理的研究成果，并且同时加发了“编者按”，在学术界和实际工作部门都引起了一定的反响。黄如金也因此被法国“经济信息管理国际研讨会”特别邀请为佳宾，并在会上作了题为“中国的和合管理及其诚信问题研究”的演讲，受到了与会专家学者的欢迎和赞赏。中国的和合管理第一次被推向国际，就得到了普遍的重视和认同，可见，在时代的和平主旋律下，中国和合理念的重要意义以及中国和合管理创新发展的重要意义。所以，在黄如金的学术力作《和合管理》问世之际，我选用了“创新中国管理科学的探索”为题，以为《和合管理》作序。

中华民族文化的精华就是和合文化，程思远先生曾经大力倡导“中华和合文化弘扬工程”，并一再指出：“和合”是中华民族独创的哲学概念、文化概念。国外也讲和平、和谐；也讲联合、合作。但是把“和”与“合”两个概念联用，是中华民族的创造。先秦时期，“和合”概念开始出现。管子、墨子、苟子等思想家都运用这个概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。以后，“和合”概念被儒家、道家、佛家通用，成为儒、释、道概括本身宗旨的综合性概念。儒家强调的“和”与“合”是人所共知的；佛家是始终谈“因缘和合”的；道家的一系列代表作都强调了“和合”概念，如《太平经》指出，“阴阳者象天地以治事，和合万物，圣人亦当和合万物，成天心，顺阴阳而行”。一般说来，我们说“和”，是指异质因素的共处；而说“合”是指异质因素的融会贯通。把“和”与“合”联用，突出和强调了事物是不同因素的相异相成和紧密凝聚，体现了中华民族的辩证思想和系统观念。①正是基于“中华和合文化弘扬工程”的感召和启示，黄如金从2002年开始，就致力于从中国传统和合文化与和合哲学思想及其形成的中国传统和合管理理论与实践中去寻找有中国特色管理理论和管理模式的历史营养，并立足于从中国的社会主义革命和社会主义建设实践过程，特别是中国改革开放的实际情况以及吸收现代管理学的有益成果，进行融合众家之长和推陈出新的研究，历时5年之久，终于写成了《和合管理》这部对“创新中国管理科学的探索”的学术专著。

诚如黄如金在该书开篇的“题记”中所写的：管理首先是一种理念，管理的实践是一项系统工程，管理的运作过程是领导艺术的运用。管理是在一定的理念指导下为了实现既定目标的系统工程，并需要通过组织综合运用相宜的领导艺术来实现这一系统工程的实践过程。这是对管理学的一种新的诠释，也是一种基于辩证法和系统论观点的创新理论。由于文化和历史背景的不同，西方现代管理学重实际管理方法的运用，以绩效管理为基本方式，以数学和统计分析为主要工具。以中国为代表的东方管理学重理念，认为理念是管理的活的灵魂，并且同时重视管理过程的系统性和管理艺术的综合运用，认为管理艺术是贯彻和实现管理理念的关键。黄如金的研究正是从和合理念的历史扬弃出发，在探索和合管理过程的一般规律以及相应的和合管理艺术中，完成了自己的理论体系。这种在辩证法和系统论观点指导下，基于中国的历史和现状及实际需要的研究成果，不仅是对“创新中国管理科学的探索”，而且对中国管理科学的创新发展作出了积极贡献。

我之所以认为《和合管理》是对“创新中国管理科学的探索”，不仅是因为其对管理学的新诠释，而且还因为该书处处显示出来的创新意识和创新成果。亦诚如黄如金对其研究的努力誓言：不求字字呈珠玑，但争章章有新意。在包括“引言”计十四个篇章而洋洋洒洒40余万字的《和合管理》一书中，确实充分表现了作者治学严谨和刻苦努力的结果。

任何一种科学研究，都必须伴随相应的方法论问题，也就是说，必须要有相应的研究方法。在当前的学术研究中，许多人都热衷于西方的做法，把所谓规范研究和实证研究作为唯一的方式方法，通篇都是数学模型和统计分析，甚至认为东方的理性思维以及辩证唯物主义和历史唯物主义的哲学方法已经过时了的情况下，黄如金在《和合管理》的研究过程中，能够不迷信盲从，坚持一种实事求是的科学态度，从研究的实际需要出发，兼收并蓄各种相关的研究方法，在贯彻哲学辩证法思想的基础上融合众家之长为一体，从而为整个理论研究的进行提供了科学的方法论指导。这就是作者在书中的第二章关于和合管理的方法论研究中所指出的：以社会存在决定社会意识为基本研究纲领，是中庸原则与矛盾分析相结合的规则、历史和逻辑相结合的规则、借鉴与创新相结合的规则与社会科学研究一般方法(包括个体分析与整体分析相结合的规则、实证分析与规范分析相结合的规则)的有机统一，构成了《和合管理》的科学的研究方法体系。值得指出的是，作者把个体分析与整体分析、规范分析与实证分析只是视为社会科学研究的一般方法，而不是唯一方法，从而提出了从《和合管理》研究实际需要出发的多种研究方法的集合，这是一种基于客观现实和科学研究要求的哲学辩证法观点和系统论认识，也正是其方法论的科学性和生命力之所在。

任何一种社会科学的理论体系，都要求以一定的价值观为指导。因为，价值观作为对特定范畴所持有的立场、观点和态度的总和，从根本上决定了行为导向，又是一种内在的行为动力。张岱年先生(2004)认为：“文化的核心在于价值观，道德的理论基础也在于价值观。”社会科学作为一种文化范畴，价值观的探讨成为基础性的内容。作者对《和合管理》价值观研究的创新成果，就在于第一次揭示了和合管理理论具有以人为本与和合理念叠生的价值观体系，同时创新性地阐述了中华民族对于“以人为本”作为价值观准则的历史创造性意义以及和合理念不仅是方法论而且更具有价值观准则意义。如作者在第三章关于和合管理价值观的研究结语所指出的：传统的和合理念为什么能够经久不衰?因为和合理念是中华民族深厚历史文化的结晶，符合经济社会发展的需要。和合管理为什么能够支撑中国封建社会数千年的持续发展?因为和合管理不仅有着现实的适应性，而且还在于理论上有着正确的价值观基础。以人为本与和合理念是和合管理特有的叠生价值观体系，以人为本与和合理念的有机组合是和合管理与时俱进的生命力源泉。中国和合管理拥有以人为本与和合叠生的价值观是中华民族多元文化蕴涵的价值理念长期发展的历史性结晶。以人为本与和合的相辅相成，使创新发展中的和合管理具有了更加坚实的理论基础和现实的适应性，并成为和合管理这一有中国特色管理学的生命活力之源。

一种理论的创新，其思想渊源的研究可以为之提供坚实的历史基础和思想基础。这种正本溯源式的探索，仅仅依靠所谓的规范分析和实证分析方法是远远不能奏效的，还必须有其他多种相应的研究方法相互配合，这就是作者在书中所坚持的：以社会存在决定社会意识为基本研究纲领，是中庸原则与矛盾分析相结合的规则、历史和逻辑相结合的规则、借鉴与创新相结合的规则与社会科学研究一般方法的多种研究方法的集合。也正是在这种基于哲学辩证法观点和系统论认识的从客观现实和科学研究需要出发的科学研究方法的运用，使作者在浩如烟海的中国古代文化典籍的搜寻中顺利完成了对于传统和合文化及和合哲学基本思想的研究，特别是对于传统和合管理理论与实践及传统和合管理模式的创新性分析，从而在历史扬弃的过程中，为《和合管理》理论体系的刨新和构建作出了卓有成效的努力。更值得一提的是，作者在对传统和合文化及和合哲学思想的研究过程中，由《老子》的“一阴一阳之谓道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想中，归纳和生发出一种全新的“三分法”辩证法思想，认为按照《周易》本意及衍义，太极乃阴阳混沌未分之始，故太极为一，“一者数之始”；在宇宙、自然界自身运动变易的作用下，由太极而生两仪，即“一生二”之阴与阳，阴阳之相互作用是为矛盾对立的双方，一阴一阳是为易道的核心，道蕴涵阴阳；由阴阳对立、矛盾斗争而生长出阴阳和合之状是为之三，是万物生成、生长的根据，即所谓“三生万物”。就是说矛盾的事物不仅有矛盾对立的双方，而且还有对立的双方矛盾调和时的中和状态，没有这种中和状态，就不可能有事物的稳定发展。这一全新的认识，不仅为传统的和合思想提供了更加坚实的基础，而且扩展了哲学辩证法的视野，使人们在传统的一分为二、合二而一的“二分法”的基础之上，又有了一个对于事物发展的第三种状态，即“中和”的认识。这是一种基于科学分析的有益见解，尽管其科学性还有待于进一步论证和检验，但无论是世界万事万物的生成、生长，社会道德的完美构成，社会发展的繁荣，人们的安居乐业、健康长寿等之所以然，都蕴涵有中和的理论和实践意义。

作者在企业管理理论的构造以及管理模式的分析过程中，始终坚持了其提出的多种研究方法的集合，始终坚持贯彻以人为本与和合价值观，从而有效地实现了其“不求字字呈珠玑，但争章章有新意”的誓言，在接下来的几乎每一章中都有创新性的内容，比如：第三章、第四章对于和合思想的历史追溯中的推陈出新式研究；第五章的把和合管理的基本原理浓缩概括为“和气生财，合作制胜”的经典式语言；第七章的关于和合人本管理就是人性化加和合方式的管理与实现人的全面发展的论述；第十章的把和合市场营销过程分为：和合营销导向确定一目标市场定位一市场信息管理一市场诚信塑造一顾客价值创造一激励与约束机制一动态调控协调这种与企业的战略管理过程相呼应的新提法，以及相应的市场营销策略分析：理念创新与组织创新、和合市场形象塑造、协调营销组合、电子商务营销网络、营销关系网络；第十一章的关于企业和合文化建设的全新研究；第十二章关于在东西方文化冲突中管理科学将趋向融合发展的预见，等等。

要特别提出的是第十章关于和合发展力的研究，更富有革命性的创新意义。和合发展力范畴的提出，不是简单要与核心竞争力范畴相比较，而是遵循哲学辩证法的认识以及博弈论等科学分析的结果，是基于市场经济环境与市场经济条件的新变化研究的结论。如作者在书中所指出的那样：按照哲学辩证法的事物发展阶段性观点，市场经济应该有着不同的发展阶段，竞争是与市场经济相伴生的，所以，竞争战略成为指导战略，核心竞争力就成为竞争型市场经济中企业获利和胜出的关键。随着市场经济的深入发展，与竞争因素相矛盾而存在的合作因素会不断增强，当企业之间的竞争白热化而市场规则日益完善和透明的情况下，合作日益成为企业获利和持续发展所必须，市场经济就将转化为合作型发展的新阶段。所谓和合发展力，就是在和合理念及其战略思维指导下，通过合作伙伴之间各种相关因素的优势互补，包括生产、技术、价格、市场、管理等各个方面的有机整合，形成有利于共同发展和增加赢利的能力。通过“和气生财，合作制胜”的路径选择形成的企业和合发展力应该成为新时期企业获利和持续发展的核心能力。这是一种符合辩证法的历史性替代和创新。从博弈论的视点出发，企业和合发展力是冲突与互存同在情况下的混合博弈解，是通过互动和沟通的“和”与“合”的努力形成的共赢结果。按照新制度经济学的说法，这一过程由于降低了机会成本和交易成本从而对企业获利能力的提高有利。同时，和合发展力不仅为企业在市场经济新时期的持续、健康发展开辟了新的路子，而且是符合经济社会发展的具有时代意义的创新范畴。因此，对与和合发展力紧密联系的企业和合文化力的分析，也具有同样重要的意义。

《和合管理》研究的主要内容是企业管理，但是基于中国传统的和合管理思想与和合管理实践是对于古代公共事务的管理以及出于对创新发展中的中国管理学整体上的考虑，作者还为了企业管理的理论探索以及以后进一步研究的需要，专门安排了第八章，从公共管理视角进行了和合公共管理的初步研究。而且，即使是这种铺垫性的研究，作者也极其认真地研究，较深刻地展示了和合公共管理的创新意义，这主要表现在作者关于和合管理对社会稳定发展的重要意义以及和合管理对于提高政府生产力的作用的论述，并由此生发了和合管理的时代意义。正如作者所指出的那样：实施和合管理，有助于社会稳定发展，有助于提高政府生产力，有助于和谐社会的尽快实现。

当然，一种理论创新就像任何新生事物的产生不可能一下子十全十美一样，《和合管理》作为对“中国管理科学的有益探索”，在论证过程和语言表述上还存在不尽人意的地方，在研究分析的严密性、理论体系的科学性等方面还有待于进一步改进和不断完善，书中的一些新的理论构想还有待于进一步论证和检验。因此，在为作者取得的研究成果而高兴的同时，仍然要提出需进一步努力和发展提高的忠告，同时希望《和合管理》的续篇能够尽快问世，以便使“创新中国管理科学的探索”取得更丰硕的果实。

一个个静静的夜晚，埋首于青(电)灯古卷之中，让思想的精灵畅游于五千年历史文化的浩瀚海洋，追逐着现代管理理论的潮起潮涌，历练着“扬弃”的痛苦和快乐，为了创新发展中国的管理科学，为了实现和合管理的与时俱进，探索中华民族历史文化的精髓——“和合”理念，总结中国传统管理的理论和实践之经验教训，吸收西方管理学的营养……

现在，终于要搁笔了，尽管已经习惯了这种“苦行僧”似的学习和写作，尽管思绪还沉迷于研究和探索的征途，但毕竟任何事情都要有一个结束，哪怕是不能画上一个完美的句号。更因为中国的和合管理是基于对市场经济发展的一种新的认识，是不同于已经被世人广泛接受并被普遍实践的现存管理学的一种创新发展中的有中国特色的管理理论，需要尽快得到业界的品头论足和关心者的批评指正，也需要尽快接受实践的检验，以便能够不断地得到改进和完善。古人有“十年磨一剑，锋芒不敢试”之说，《和合管理》仅仅经过了五年多的磨炼，更是“锋芒不敢试”，但是，为了新生，“我不下地狱，谁下地狱!”而且，历史的发展已经让我们看到了《和合管理》的希望以及实践发展的需要：一方面，在国际上，20世纪末以来的西方现代管理理论中出现的对于合作共赢理念的崇尚——从战略联盟理论、虚拟企业理论、学习型组织理论、双赢理论，到所谓的“竞争合作”、“合作竞争”理论，再到今天风靡西方的“蓝海战略”．就是对“和合”理念的认可，也是对中国和合管理的“和气生财，合作制胜”基本原则和路径选择的认同，哪怕是自觉或者不自觉的认可。另一方面，在国内，构建和谐社会和市场经济深入发展的需要，使之出现了对于国学国粹的回归的热潮，当然更包括对于中华民族文化之精华——和合理念的呼唤，儒学及其中庸之道得到了更广泛的认同，和合管理的创新发展有了更适宜的土壤和环境。

在不同的国度、不同的市场经济环境与市场经济条件下，都产生了对于合作共赢的认可、认同，即使是不自觉的思想行为，历史的辩证法告诉我们的只能是当代管理科学的一种殊途同归与融合发展的新趋势，显示的是中国和合管理的希望和曙光。所以，本书过多地偏爱于同《蓝海战略》的比较研究，不仅因为它代表了西方管理学的最新研究成果，而且更因为它所表露出来的类似于中国和合管理的思想。即使在其之前，在21世纪初，曾经被列为“亚马逊2002年商业图书销量第一”的《执行——如何完成任务的学问》一书中，就已经充分显示出了类似于“和合”的思想认识：“在今天的商业环境中，要想取得成功，企业必须拥有一种全新的领导理念。新型领导者们必须学会创造、激发和维系一个整合型的商业企业。在这个过程中，被综合而非各自独立地加以考虑的人员、战略和商业运营所带来的结果就不再只是简单的环节相加。”①如该书的作者拉里·博西迪和拉姆·查兰所言：这也正是执行的关键意义所在。因为执行，就是一种上下左右的“和”与“合”的过程。

《和合管理》的研究过程，是对一个一个管理问题的重新认识和思考过程，阶段性成果的发表和全部内容的撰写出现了一些前后交叉和重复的地方，在整本书的逻辑结构上未免有失严密和精练，这也是应该致歉和之后要进一步修改完善的地方。在《和合管理》付梓之际，我不想对书中的内容做过多的回顾，仅想用为本书作序的陈佳贵老师、李京文老师和解思忠教授的祝福和期盼，作为继续进行科学研究的动力。为了中国和合管理充满希望的未来，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

同时，衷心感谢所有关心、关注、支持、帮助《和合管理》研究的所有老师、同事和亲朋好友。首先要感谢陈佳贵老师、李京文老师和解思忠教授于百忙之中为本书作序，并感谢他们对本书的继续改进和完善提出忠告。在此，要特别感谢解思忠教授对《和合管理》研究过程所给予的从始至终的良师益友式的支持和帮助。更应该提到的是我的导师刘文璞先生，感谢先生对本书研究的特别的理解和关心，感谢先生严谨治学的大师风范和默默无闻的奉献精神给予我的深刻感染与无形的动力。所以，谨以本书献给我最敬爱的导师刘文璞先生。

还要真心感谢大力支持和帮助本书的研究、撰写和出版发行的经济管理出版社的沈志渔总编、张世贤社长、杨世伟副社长，感谢编辑部的勇生主任及编辑们的精心组织和认真地工作；也要感谢对本书的研究提出许多中肯意见的我的老师、同学和同行。没有以上所有这些关心、关注、支持、帮助，《和合管理》的顺利写作、出版和发行几乎是不可能的。因此，要再一次献上我的真心感谢之情。

最后，要感谢的是我的夫人王爱华和儿子黄昊宇，没有他们的理解和支持，就没有《和合管理》的顺利问世。所幸小儿黄昊宇，在《和合管理》五年多的研究过程的耳濡目染中，有搜集和整理资料的辅助性参与，也有对中国传统文化的不同看法的争论，还有进一步参与的身体力行式的体验性研究写作，现在也走上了管理科学的学习和研究之路，我为之深感高兴和欣慰，并希望他能够学有所成。

为了表示我的感谢之情，更为了中国和合管理的创新发展，我要引用李京文老师为本书“序”中的勉励之语——当代管理大师汤姆·彼得斯在《追求卓越的激情》一书中的一段话，作为暂告一段落时的结束语：“追求卓越的激情，就意味着要从大处着眼，从小处着手，也就是说，卓越是远大目标和切实行动的融合。这就是所有问题的关键。我们认为，追求卓越的激情也是要承担一定代价的，简单地说就是：追求卓越的历险过程不是胆小鬼所能为的……勇气和自尊是追求卓越的必要组成部分，而且是很重要的部分，因为追求卓越的过程是一个很长的过程，许多人会半途而废，但是，如果你真的追求卓越的话，就要坚持住，要有勇气坚持下去；你会碰到你所想象不到的困难和挫折，或许这些困难会让你彻夜难眠。通常，这个过程还意味着你要敢于承担风险：敢于将最大的筹码压在你所关注的事情上，并要求其他人也这样做，这实际上是一种自我曝光。这个过程还要求你有坚定的立场，敢于公开表达自己的观点，面对质询坚定自己的立场和态度，而且无论如何不能放弃自己的内心愿景。当然，对于卓越的追求，也会使你很容易受到指责，你将不得不承受失望、经历困惑以及遭受失败，这其中的任何一个都足以使你一蹶不振，但是只要你拥有一颗勇敢的心，这一切就都不是问题。我们所知道的那些有激情、有勇气、有自尊的人们，就是在挑战和风险面前敢于正视和面对的人。正如作家阿米·克罗斯在她的一篇有关勇气的文章中所说的，‘有人仅仅是把山看作是山；而有些人则把山看作是一个必须要攀登的东西。登山固然不容易，但是不登却会更糟’。”①

黄如金

2006年10月9日凌晨，于北京温榆河畔

和合故能谐。

——《管子·兵法》

中国的治国之道强于西方，而西方对于自然的知识强于中国。

——德国哲学家莱布尼茨(1699)

儒家与儒学既提供了一套经济伦理的价值，又提供了一套社会伦理的基石，不但有平衡经济与伦理的作用，也有促进经济导向人类社会与人类文化和谐发展的力量。

——成中英

在我国建立社会主义市场经济的进程中，应当将“和为贵”的思想引入商业竞争中，探索出一条竞争合作的途径。

——成思危

经营中，运用中国人自己的方法来解决中国人的问题，的确事半功倍。

——曾仕强