毛泽东是一位诗词大家，他的诗词作品寓意浓厚，耐人寻味。本书从公开发表的毛泽东著作中辑录前人诗文名句和典故成语近200条，在正确理解原文主旨的基础上，联系当时的历史背景和毛泽东思想发展轨迹，对这些诗文典故的深刻内涵加以阐发。让你可以从另一个侧面了解毛泽东。

一代伟人毛泽东，也是这一优良传统的继承者和发扬者。在他的笔下，前人的诗文名句和典故成语俯拾皆是，并且引用得恰到好处，看似信手拈来，却与通篇浑然天成，在文章修辞上堪称画龙点睛。不仅如此，毛泽东还常常别出心裁地赋予这些诗文典故新的含义，使这些传统文化的精粹焕发出时代的生命力。所以即使仅仅从文学的角度看，毛泽东也不愧为卓然大家。

稊米

殷鉴不远

挥手从兹去

赵公元帅

不寒而栗

聊以卒岁

别无长物

一言以蔽之

矫枉过正

文质彬彬/温良恭俭让

代庖/引而不发，跃如也

众志成城

为虎作伥

为渊驱鱼，为丛驱雀

金瓯

招兵买马/招降纳叛

星星之火，可以燎原

每事问

长缨/鲲鹏

不周山

枯木朽株/飞将军

雨后复斜阳

郁郁葱葱

人或为鱼鳖

南飞雁

盘古开天地

春秋无义战

食毛践土

皮之不存，毛将安附/天讨/禹域

兄弟阋于墙外御其侮

千夫所指，不病而死/放下

屠刀，立地成佛/过则勿惮改

嘤其鸣矣，求其友声

百尺竿头，更进一步

图诸凌烟

日蹙国百里/噬脐而无及

削足适履

初出茅庐/纸上谈兵

知彼知己，百战不殆

有备无患

鲁与齐战

先发制人/后发制人

避其锐气，击其惰归

将欲取之必先与之

灭此朝食

言必信，行必果/人而无信，不知其可

文恬武嬉

前车可鉴

吃一堑长一智

不入虎穴，焉得虎子

无源之水，无本之木

束之高阁

天不变，道亦不变

兼听则明，偏信则暗

相反相成

明哲保身

围魏救赵

坚壁清野

失道寡助

一叶障目，不见泰山

南其辕而北其辙

八公山上，草木皆兵/声东击西/兵不厌诈

运用之妙，存乎一心

凡事预则立，不预则废

学而不厌，诲人不倦

贤人七十，弟子三千

人不通古今，马牛而襟裾

朽木不可雕也

昔仲尼，师项橐

人之将死，其言亦善

坐山观虎斗

城下之盟

明足以察秋毫之末，而不见舆薪

君子之过也，如日月之食焉

引玉之砖/千虑之一得

日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕

偃旗息鼓

双管齐下

司马昭之心，路人皆知

盲人骑瞎马，夜半临深池

冒天下之大不韪

过为已甚/季孙之忧

亡羊补牢，犹未为晚/怙恶不悛

下车伊始

实事求是/哗众取宠

一意孤行

子日学而时习之，不亦说乎

以邻为壑

惩前毖后

对牛弹琴

再思/行成于思

前车之覆，后车之鉴

阳春白雪/下里巴人

鞠躬尽瘁，死而后已

孙行者对付铁扇公主/黔驴之技

艰难困苦，玉汝于成

正其谊不谋其利，明其道不

计其功/学也，禄在其中

己所不欲，勿施于人

鹬蚌相持，渔人得利/螳螂捕蝉，黄雀在后

一国三公

心之官则思

人固有一死，或重于泰山，

或轻于鸿毛

欲速则不达

不远千里而来，亦将有以利吾国乎

项庄舞剑，意在沛公

七十而从心所欲不逾矩

其作始也简，其将毕也必巨

大贾深藏若虚：

杞人忧天：

流水不腐，户枢不蠹

不为天下先/退避三舍/礼尚往来

知之为知之，不知为不知

独夫民贼

威武不屈，富贵不淫

文武之道，一张一弛

天低吴楚，眼空无物

鸡犬之声相闻，老死不相往来

不耻下问

庆父不死，鲁难未已

观鱼

天若有情天亦老/沧桑

五日京兆

太公钓鱼，愿者上钩/嗟来之食

民不畏死，奈何以死惧之

茕茕孑立，形影相吊

一唱雄鸡天下白

颜髑齐王各命前

韩信将兵，多多益善

言不及义/纲举目张

夫物之不齐，物之情也

子在川上日：逝者如斯夫/巫山云雨

名落孙山

走马看花

物极必反

楚弓楚得

是可忍，孰不可忍

张良辟谷

贤者在位，能者在职/二者不可得而兼

士别三日，当刮目相看

桃花源

高屋建瓴/势如破竹

斑竹

蚂蚁缘槐/蚍蜉撼树

百脚之虫，死而不僵

人世难逢开口笑

一尺之捶，日取其半，万世不竭

百姓足，君孰与不足

索 引

后 记

1918年春，罗章龙欲赴日留学。行前，毛泽东和新民学会的其他成员，在长沙北门外平浪宫聚餐，为罗饯行。分别时，毛泽东又到码头送行，当面交给罗一个信封，说内有一诗相赠，就是这首《送纵宇一郎东行》(纵宇一郎是罗章龙行前起的日本名字。后因东京发生日警迫害中国侨民风潮，罗章龙中止赴日)。

诗中，毛泽东写下这样的勉励之句：“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看秭米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”他用《庄子》中“中国之在海内”犹如“梯米之在大仓”的典故，以宏大的气魄抒发出“要将宇宙看梯米”的豪情壮志，与即将东行的故人共勉。诗中所充溢的浪漫主义情怀是显而易见的，这是青年毛泽东人格气质当中的主色调。而诗中透出的对于个人主义的彰显与道德胸襟的重视，也是毛泽东这一时期人生价值观的主导方向。

从新文化运动中走来的青年毛泽东，对于从改变国民道德观念人手进而变化民质、改造国家和社会的途径情有独钟，因而他对哲学与伦理学表现出深厚的兴趣。1917年至1918年间，毛泽东悉心阅读了德国康德派哲学家泡尔生所著《伦理学原理》，并写下12000余字的批语，毛泽东写道：“吾于伦理学上有二主张。一日个人主义。一切之生活动作所以成全个人，一切之道德所以成全个人，为他人谋幸福，非以为人，乃以为己。吾有此种爱人之心，即须完成之，如不完成即是于具足生活有缺，即是未达正鹄。……一日现实主义。以时间论，止见过去、未来，本不见有现在。实现非此之谓，乃指吾之一生所团结之精神、物质在宇宙中之经历，吾人务须致力于现实者。”他又说：“吾人务须致力于现实者。如一种行为，此客观妥当之实事，所当尽力遂行；一种思想，此主观妥当之实事，所当尽力实现。”个人主义与现实主义结合，从哲学、伦理学人手达到改造社会的目标，是青年毛泽东为拯救民众所开出的药方。因此在1917年8月间写给老师黎锦熙的信中，毛泽东又提出一个改变“国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏”状态的理想：“宜有大气量人，从哲学、伦理学人手，改造哲学，改造伦理学，根本上变换全国之思想。”

正因为有着这样的思想基础，毛泽东在诗中“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看梯米”一句之下，又写道：“沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”所谓“将宇宙看梯米”，即是说“宇宙之在我心”，犹如“秭米之在大仓”。“管却自家身与心，胸中日月常新美”这才是“丈夫”之事，其余如“沧海横流”、“世事纷纭”俱不足理会，不足萦怀。青年毛泽东书生意气、挥斥方遒的浪漫情怀，在这些诗句当中表现得最为痛快淋漓。

P2-3

“明理引乎成辞，徵义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也。”这是南朝刘勰《文心雕龙》中的句子，意思是说：引辞明理，举事徵义，这是中国文学创作的一个优良传统。

一代伟人毛泽东，也是这一优良传统的继承者和发扬者。在他的笔下，前人的诗文名句和典故成语俯拾皆是，并且引用得恰到好处，看似信手拈来，却与通篇浑然天成，在文章修辞上堪称画龙点睛。不仅如此，毛泽东还常常别出心裁地赋予这些诗文典故新的含义，使这些传统文化的精粹焕发出时代的生命力。所以即使仅仅从文学的角度看，毛泽东也不愧为卓然大家。

但更为重要的是，毛泽东的著作是马克思列宁主义、毛泽东思想的经典文献，也是中国新民主主义革命和社会主义建设进程的历史记录。因此，毛泽东笔下的诗文典故所徵之“义”，所明之“理”，无疑有着远远超过其文学修辞功能的深远意义。解读和阐发这些精微之言背后的远旨大义，就成为我们学习毛泽东思想，研究中共党史和中国革命史的一个独特视角。

基于这种认识，我们从已公开发表的毛泽东著作中辑录前人诗文名句和典故成语近200条，在正确理解原文主旨的基础上，联系当时的历史背景和毛泽东思想发展轨迹，对这些诗文典故的深刻内涵加以阐发。在行文方式上，首先给出诗文典故的原始出处，略述其本意；对其中较为隐晦的喻意，根据我们的理解稍做发挥。其次，对所引诗文典故在文章中的具体含义作出分析和研究，引出对一定历史事实或作者某一个方面的思想叙述和阐释。

全书基本以一句(个)诗文典故为题分篇；在两句(个)以上诗文典故出现在一段话中，其意义又难以分述时，合为一篇，以“/”分隔。篇目排列，基本按诗文典故出现于作者著作中的时间顺序编次，见于原著两处以上者合并成文，按首次出现的时间为序列次。为便于读者查找，还将这些诗文典故按首字笔画顺序做出索引，附于书后。

最后还需说明，以这样的形式解读毛泽东著作，研究毛泽东生平与思想发展的脉络，是我们的一种新的尝试。由于学识所限，其中舛误之处一定在所难免。我们愿借用毛泽东的一段话自勉：“我们的东西，只当作引玉之砖，千虑之一得，希望共同讨论，得出正确结论，来适应我们民族的需要。”

毛泽东的伟大人格魅力和毛泽东思想的光辉，是中华民族和全人类共同的精神财富。在毛泽东诞辰110周年之际，愿以这本小书，作为我们学习伟人、缅怀伟人的心香一瓣。

                       编 者

                       2003年7月

本书摘取的诗文典故和毛泽东著作例句，主要取自以下三部著作：

《毛泽东选集》(1—4卷)，1991年第2版，人民出版社。

《毛泽东文集》(1—8卷)，1991年、1996年、1999年第1版，人民出版社。 

《毛泽东诗词集》，1996年第l版，中央文献出版社。

在编写过程中，我们还主要参考了中共中央文献研究室编辑出版的《毛泽东年谱》(1893—1949)、《毛泽东传》(1893一1949)等书，并引用了其中一些史料，在此对有关编撰者表示感谢。为便于阅读，书中引文除个别在文中加以说明外，一律未注明出处，敬请读者谅解。

还需说明的是，毛泽东著作中出现的诗文典故，远远不止本书中收录的这些。我们摘取的标准和范围，主要是我们认为能基本反映毛泽东思想形成和发展的脉络，并且内涵丰富，能够敷衍成文的一部分。

本书在编撰和修改过程中，始终得到中央文献出版社李月兰同志的支持和帮助；中共中央文献研究室第一编研部和科研管理部有关同志，也认真审核了全部书稿。在此一并表示真诚的感谢!

参加本书资料提供及部分写作的还有：梁营、武延超、李风龙、史全伟、梁晨、唐斫等同志。

                          编 者

                          2003年7月