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书名 中国诸神与传说
分类 人文社科-哲学宗教-宗教
作者 刘秋霖等编
出版社 中国文联出版公司
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简介
编辑推荐

我国国土辽阔,地域广大,民族众多。就文化层面、精神层面而言,民间俗世所崇拜信仰的,除了儒家传统外,道教、佛教,还有阴阳五行学说,回教、基督教等文化也在不同地区对人们的精神和生活发生影响。

带有典型中国文化的诸神文化,其传播除依靠文字形式如经书、宝卷、劝善书、神怪小说、话本等以外,更得力于大众喜闻乐见的艺术形式,如戏剧、说唱、雕塑、绘画等。流传广泛的木版神画更是发挥了不可估量的作用。

本书是传承世代的文化结晶,光彩夺目的艺术经典!

内容推荐

我国的诸神文化,就文化层面、精神层面而言,民间俗世所崇拜信仰的,除了儒家传统外,道教、佛教,还有阴阳五行学说,回教、基督教等文化也在不同地区对人们的精神和生活发生影响。

带有典型中国文化的诸神文化,其传播除依靠文字形式如经书、宝卷、劝善书、神怪小说、话本等以外,更得力于大众喜闻乐见的艺术形式,如戏剧、说唱、雕塑、绘画等。随着社会的进步,这些从远古时代演变而来的中国神祗,形象和意义已经发生了很大的变化。它们渗透在普通的大众文化中间,其正面的、积极的、特殊作用是应当得到肯定的。

目录

一、佛教诸神(佛)

释迦牟尼

三世佛(横)

三世佛(竖)

过去七佛

三身佛

五方佛

东方三圣

欢喜佛

二、佛教诸神(菩萨)

大势至菩萨

观世音菩萨

千手千眼观音

马头观音

十一面观音

如意轮观音

准胝观音

圣观音

文殊菩萨

千手千钵千释迦文殊菩萨

普贤菩萨

地藏王菩萨

十二圆觉菩萨

药王与药上菩萨

维摩诘菩萨

三、佛教诸神

四大天王

密迹金刚

韦驮

善财童子

龙女

天龙八部

迦蓝

四、佛教诸神(罗汉)

十大弟子

迦叶

目连

阿难

十八罗汉

五百罗汉

五、佛教高僧

菩提达摩

弥勒佛(布袋和尚)

龙树,提婆

六祖慧能

慧远

泗州大圣

济公

疯僧

六、始祖神仙

盘古

黄帝与炎帝

女娲娘娘

精卫填海

九天玄女娘娘

七、道教天神

三清

四御

太上老君

五斗星君

北斗星君

南斗星君

斗姆元君

玉皇大帝

王母娘娘

帝后图像

三官大帝

真武大帝

青龙,白虎

四值功曹

六丁六甲

八、中华传说

月下老人

牛郎与织女

月光娘娘

八仙过海

铁拐李

钟离权

张果老

吕洞宾

何仙姑

蓝采和

韩湘子

曹国舅

龙王

刘海

和合二仙

麻姑

妈祖

九、吉祥神

福神

禄神

寿星

喜神

财神

文财神

十、祈子保生神

七星娘娘

顺天圣母

碧霞元君(送子娘娘)

送子观音

花蕊夫人与送子张仙

十一、得道神仙

关圣帝君

文昌帝君

温元帅

骊山老母

三茅真君

许真君

赤松子与黄大仙

葛仙翁

萨真人

二徐真君

张天师

王重阳

张三丰

钟馗

包青天(包拯)

十二、居家守护神(行业神)

哼哈二将

门神

王灵官

雷神

炉火神

城隍

土地

灶君

井神

床神

药王

保生大帝

梅葛二圣

造字神

鲁班

梨园神

陶神

蚕神

酒神

酒仙

火神

虫王

试读章节

王重阳

王重阳是金代著名道士,本名中孚,为成阳(今陕西)望族。传说他眼大于口,须过于腹,声如洪钟,面如白玉,才思敏捷,膂力过人。早年即精通经史,曾应礼部试未第,又考武举中了甲科。他当了多年的小官再也没有升迁,故感叹自身价值没有实现:孔子四十不惑,孟子四十不动心,我四十八岁仍碌碌无为,不是够蠢的吗?于是他辞官解印,抛弃妻儿遁入玄门。

自此,他改号重阳子。“重阳”意为去掉一切阴气而免于生死之轮回,他追求个人的精神解脱,曾经蓬头垢面,放浪形骸,自称“王害风”(王疯子)。过起了“神修”的生活。

数年后,王重阳一把火烧掉久居的茅庵,浪迹江湖。到山东遇到了有百万家财的马宜甫,告诉他梦见一只仙鹤从家中南园地中涌出,王重阳便指此地立庵,名为“全真堂”。所谓“全真”,称其教义是以“三教(道、释、儒)圆融”、“识心见性,独全其真”为宗旨,故名“全真”。

王重阳汲取佛家和儒家思想,主张三教平等,三教合一。他说:“儒门释户道相通,三教从来一祖风。”全真教以道教《道德经》、佛教《般若波罗蜜多心经》和儒家的《:孝经》为必修经典。王重阳不提倡符篆和炼丹那一套,也不相信白日飞升之说,认为修道根本在于修心。清心寡欲,做到心地清净,则身在凡尘而心已在圣境矣。他亲撰《重阳立教十五论》,指定教义教规十五事,要求道徒清修绝世欲,无妻室,打坐炼性,方能超三界,离凡世。

P200

序言

中国近二十年发生了翻天覆地的变化。人们喜叹生活逐渐富裕、城市发展日趋完善的同时,也感到对社会文化、民俗研究、古艺传承等问题重视不足。

在五千年华夏文明中,宗教文化尤其儒学产生后的儒教文化起着主导作用。儒家传统之所以受到重视,是因为它宣扬的“仁爱”、“忠施之于君、施之于国”、“孝施之于父、施之于家”等等思想以及其倡导的行为道德规范,对当时社会的小农经济发展,起到推动和促进作用。

我国国土辽阔,地域广大,民族众多。就文化层面、精神层面而言,民间俗世所崇拜信仰的,除了儒家传统外,道教、佛教,还有阴阳五行学说,回教、基督教等文化也在不同地区对人们的精神和生活发生影响。

勤劳纯朴的人民一方面碍于生产力水平低下,很多自然现象无法找寻到合理的解释,一方面心中充满对和平、美好生活的憧憬,因此,自发地编织和颂传许多神话故事。这些神话故事和传说,寄托了先民对自然万物的热爱,以及对善恶美丑世相的态度。

《中庸》有云:“鬼神之为德,其盛矣乎。”早在春秋时,人们对于天地万物的那些有灵性的东西,已怀有一种虔敬心情。这对于悲观的人,具有安抚宽慰的作用;对于为非作歹的人,具有吓阻劝退的效果;而对于纯洁善良的人,同样地亦有褒勉的意思。

带有典型中国文化的诸神文化,其传播除依靠文字形式如经书、宝卷、劝善书、神怪小说、话本等以外,更得力于大众喜闻乐见的艺术形式,如戏剧、说唱、雕塑、绘画等。流传广泛的木版神画更是发挥了不可估量的作用。

随着社会的进步,这些从远古时代演变而来的中国神祗,形象和意义已经发生了很大的变化。它们渗透在普通的大众文化之间,其正面的、积极的、特殊作用是应当得到肯定的。

作为作者,仅摘人之瓜,涂抹清洗而已,不添加枝叶,也不插葱充象。前人成果,自有读者品识鉴定。我们只恭敬地整理出个头绪而已。是为序。

刘 健

于阿姆斯特丹

2004年2月25日

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