在每一个犹太人家里，当小孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《塔木德》，点一滴蜂蜜在上面，叫小孩子去吻《塔木德》上的蜂蜜。她们认为《塔木德》是最甜的。犹太家庭的孩子，成长过程中几乎都要回答这样一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。智慧是任何人都抢不走的，你只要也她，智慧就永远跟随着你。”这种智慧，就是《塔木德》。

《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对本民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。它是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。

随着时代和环境的变化，《塔木德》更被人们赋予了许多新的内容。犹太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。

经商篇

第一箴 金钱无臭味

第二箴 智慧与金钱是统一的

第三箴 堂堂正正地精明

第四箴 22：78法则

第五箴 本钱不可挪作他用

第六箴 生意是从微笑开始的

第七箴 现金主义

第八箴 不做一锤子买卖

第九箴 从不违约

第十箴 勿浪费时间

第十一箴 让数字跳舞

第十二箴 合法避税

第十三箴 善于借势用力

第十四箴 瞄准女人

第十五箴 经营用嘴巴的生意

第十六箴 厚利适销

第十七箴 在信息里找钱

第十八箴 解放自己才是真正的假日

第十九箴 能花钱的人才能赚钱

第二十箴 用钱远远难于赚钱

第二十一箴 使用干净的手段

第二十二箴 金库是从心中变出来的

第二十三箴 做生意的时候要诚实

第二十四箴 谈判中得理不饶人

第二十五箴 珍重女士

第二十六箴 把死钱变成活钱

第二十七箴 谈判中得理不饶人

第二十八箴 有钱一起赚

第二十九箴 崇尚变通

第三十箴 在信息里找钱

做人篇

第三十一箴 不要说大话

第三十二箴 宰相肚里能撑船

第三十三箴 集中精力攻克一个目标

第三十四箴 一个好汉三个帮

第三十五箴 自信·自省

第三十六箴 餐桌上不谈工作

第三十七箴 发扬美德遵守法律

第三十八箴 让恶结出善果

第三十九箴 守法中的聪明

第四十箴 8分钟约会

第四十一箴 适度的享乐

第四十二箴 知识就是聚宝盆

第四十三箴 具有广博的知识

第四十四箴 学习是最高的善

第四十五箴 做公共义务的施舍

第四十六箴 人所不欲勿施于己

第四十七箴 学会自救

第四十八箴 最伟大的家庭教育

第三十一箴 不要说大话

即便是一个贤人，如果他炫耀自己的知识的话，那么他就不如一个以无知为耻的愚者。

——《塔木德》

根据《圣经》的记载，开天辟地时，上帝第一天创造了光，第二天创造了水，第三天创造了花草树木，第四天创造了太阳、月亮和星辰，第五天创造了鱼和各种飞鸟，第六天创造了牲畜、昆虫和野兽，之后上帝才造出了人，派他们来管理这一切。

那么，为什么人类最后才被创造出来了呢?

《塔木德》指出，上帝想传达的一个重要观念就是，如果想到连一只苍蝇都比人类先造出来，那人类又有什么好狂妄自大的呢?这是上帝为了教导人类的巧妙安排：对于自然不要自大，而应怀抱谦虚。

不说大话，谦逊谨慎的作风并非自我否定，而是一种自我肯定，代表我们信任自己为人的正直与尊严。谦逊是成功与失败的融合，它使我们对于过去的失败有所警惕，对于现在的成功有所感念，不让自己为成败所支配。不说大话，谦逊谨慎的作风具有平衡作用，它使得我们既不会超于自己，也不会低于自己，更不会让我们高人一等或屈居人下。不说大话，谦逊谨慎的作风即是宁静，使我们不受往日失败的拖累，也不因今日的成功而嚣张。谦逊是情绪的调节器，使我们保持自我本色，保持青春常驻。

谦逊需要时间来培育，但这是值得的，因为它是快乐的源泉。或许，英国小说家詹姆斯·巴利的话最为中肯：“生活，即是不断地学习谦逊。”

真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人心胸必然像大海一样宽厚。一个人只有了解得越多。他才会认识到自己知道得越少。这是一条人类公认的规律。有一个学生认为自己已“学有所成”，去向老师辞行，这位老师深知这位学生的底细，看着这位“学有所成”的学生，这位先生慨然道：“事实上，我自己才刚刚入门。”

不论你从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。因为谦虚谨慎的品格能够帮助你看到自己的差距。永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。否则，骄傲自大，满足现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。

自大是危险的，《塔木德》为此提出了警告：“金钱是自大的捷径。而自大是罪恶的捷径。”不自大，是一个有涵养的犹太人对自己的基本要求。

◇不把内在表现给别人看的人

犹太人有许多嘲笑不谦虚的人的故事：

德高望重的拉比(即为犹太教教士，也是犹太人生活等一切方面的“教师”，经常被作为智者的同义词)好像在熟睡。他的旁边坐着信徒，他们正在讨论这位神圣的人无与伦比的美德。

“他是多么虔诚!”一个信徒倾慕地叫了出来，“在整个波兰也找不到第二个像他这样的人!”

“谁能和他比仁慈?”另一个信徒狂热的呐喊，“他给人宽广无私的施舍。”

“他有多么温和的脾气!难道有谁见过他激动吗?”另一个信徒眼睛发光地低语。

“啊，这是多么的博学!”一个信徒用圣歌般的调子说，“他是天下最伟大的拉比!”

信徒们陷人了沉默，这时拉比慢慢地睁开了一只眼睛，用一种受伤害的表情看着他们。

“怎么没有人说说我的谦虚?”他责备说。

这则故事犹太人常用来讽刺那些不谦虚的人，因此犹太人时常告诫自己的孩子：不把内在表现给别人看的人，才是最聪明的人。不自大，是犹太民族的处世技巧之一；不自大，是犹太人对自己的基本要求。

《塔木德》这样要求：“要以对待上帝一样谦卑的态度去对待你身边的人。”犹太人认为，谦虚谨慎是成功人士必备的品格，具有这种品格的人，在待人接物时才能温和有礼、平易近人、尊重他人，善于倾听他们的意见和建议，才能虚心求教，取长补短。才能在对待自己时有自知之明，在成绩面前不居功自傲；在缺点和错误面前不文过饰非，能主动采取措施进行改正。

不把内在显现给别人看的人，保持谦虚谨慎永远是一个人建功立业的前提和基础。

具有谦虚谨慎品格的人不喜欢装模作样，摆架子，盛气凌人，它能够虚心向群众学习，了解群众的情况。美国第三届总统托马斯·杰斐逊提出：“每个人都是你的老师。”杰斐逊出身贵族，他的父亲曾经是军中的上将，母亲是名门之后。当时的贵族除了发号施令以外，很少与平民百姓交往，他们看不起平民百姓。然而，杰斐逊没有秉承贵族阶层的恶习，主动与各阶层人士交往。他的朋友中不乏社会名流，但更多的是普通的园丁、仆人、农民或是贫穷的工人。他善于向各种人学习，懂得每个人都有自己的长处。有一次，他和法国伟人拉法叶特说：“你必须像我一样到民众家去走一走，看一看他们的菜碗，尝一尝他们吃的面包，只要你这样做了的话，你就会了解到民众不满的原因，并会懂得正在酝酿的法国革命的意义了。”由于他作风扎实，深入实际，虽高居总统宝座，却很清楚民众究竟在想什么，到底需要什么。这样，他就在密切群众关系的基础上，成为一代伟人。

谦虚谨慎的品格，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一得之功，不再进取。居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲、浅尝辄止的人汗颜不已。也正是在她的高尚品格的影响下，她的女儿和女婿也踏上了科学研究之路，并获得了诺贝尔奖，成为令人敬仰的两代人三次获诺贝尔奖的家庭。

为了取得杰出的成就，一定要把谦虚谨慎当作人生的第一美德来刻苦培养。

可以这样说，现代犹太人这些超凡的智慧正是来源于塔木德文化、塞法拉迪文化、意第绪文化、希伯来语的复活和近代的犹太文化，但归根结底还是从《塔木德》中来的。

《塔木德》已被译成12种文字，在世界上广泛流传。

直到今天，犹太人仍然在孜孜不倦地研读着《塔木德》。他们除了每天早上阅读一段时间之外，安息日还要安排几个小时的学习时间。在家庭聚餐或朋友聚会时，他们一般都要共同交流一下学习《塔木德》的心得。

学完一卷《塔木德》，在犹太人看来就是一件相当重大的喜事。为此，他们常常邀朋唤友庆贺一番。

世界超级富豪罗斯柴尔德每个周末都要读一读《塔木德》，尤其爱读与“损失与诉讼”有关的部分。

研读《塔木德》，成就了千千万万的犹太富翁。

《塔木德》共20卷，12000多页，250多万字。而犹太人这样评价他们日日研读的这部圣典：

“真正地理解了15句，对一个人的一生也就足够了!”

他们更把这种上帝的福祉带给孩子。

在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开《塔木德》，点一滴蜂蜜在上面，叫小孩子去吻《塔木德》上的蜂蜜。他们认为《塔木德》是最甜的。

犹太家庭的孩子在成长过程中几乎都要回答这样一个问题：

“假如有一天你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢?”

如果孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：

“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的东西，你知道是什么吗?”

要是孩子答不出来，母亲就会说：

“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是知识。知识是任何人都抢不走的，只要你还活着，知识就永远跟随着你。”

这种智慧就是《塔木德》。

犹太人看重各类书籍，尤其珍爱凝聚着先人和贤人心血的犹太商法类书籍，其中最为神圣的就是用3300年写就的《塔木德》。

公元前1300年，一支犹太部族逃离埃及。为了使这60万犹太人的生活得以规范，神适时公布了《十戒》，指示犹太人之子要团结一致，互相制约，遵守秩序。其内容为：

1．除了耶和华外，不得信别的神。

2．不可雕刻和崇拜任何偶像。

3．不妄称耶和华的名字。

4．安息日不工作。

5．尊敬父母。

6．不杀人。

7．不奸淫。

8．不盗窃。

9．不作伪证。

10．不贪恋别人的妻子和财物。

“十戒”要求犹太人承担历史，正视现实；不违反信义订立双重契约；不因小事而求助于神或向神起誓；领悟劳动与休息的重要性；明白良好的家庭关系是社会活动有序进行的基本条件；教导人们善待生命；严禁损害婚姻关系的反社会行为；告诫人们，贪恋别人的财物是一切罪恶的诱因。

“十戒”规定只有十条，不能完全解决日常生活中的各种问题。于是，犹太人有了《摩西的书》(《五书》，即《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》)。

《摩西的书》共有613条命令，是《圣经·旧约》中的核心部分，被称为《摩西五经》，或称《律法令》，它成为了指导犹太人解决各种问题的指南。

公元2世纪中叶，一代又一代犹太人口头传承下来的行为规范被悉数收人犹太法律总集《密西拿》中。针对其中的问题，犹太学者又编辑出了《革马拉》，并进一步补遗而成了《米德拉西》。

犹太人在巴勒斯坦时，《塔木德》已基本成型，而最终成书是在公元5世纪的巴比伦时期。

《塔木德》汇总了《密西拿》、《革马拉》、《米德拉西》三部分内容，凝聚了10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的导航图，是支撑着这个苦难民族顽强生存的精神支柱。

《圣经》让每一个人服从上帝的安排。但《塔木德》让财富服从了我们的选择。

——哈默(美国石油大王)

《塔木德》对于每一个虔诚的信仰者来说，它给我们开启了一扇通往自由与财富的大门。

——索罗斯(华尔街著名投资家)

管理最重要的品质是保持正确的心态。《塔木德》是我们内心舒畅的奶酪。

——格林斯潘(美联储主席)

从根本上来说，我觉得是《塔木德》改变了我对财富的观点。我觉得它改变了我的一生，直到今天，我还每天读上一篇，以重温赫里姆的教诲。

——洛克菲勒(世界上第一个十亿富翁)

正是《塔木德》给了我人生中最重要的东西。无论是在英国，还是在俄罗斯，我都能凭借着对它的理解而找到自己的位置。

——阿布拉莫维奇(切尔西总裁英国第二富豪)