本书不是对《易经》的另一种注释或翻译，而是对这部智慧之书的全新解读和发现。变“天书”为“人书”，化神秘为简易。使至高至尊的神圣经典为当代人的日常生活服务。无论你翻开本书的哪一页，你都可以找到与你的日常生活诸多问题(例如个人投资、生意转向、求职、仕途升迁、爱侣选择、婚姻危机、子女升学，乃至于交友及出行旅游等)相关和对应的决策建议及答案。它将再次成为我们日常生活的决策指南，在你面临疑难与困境时，帮助你作出最佳的选择。

本书不是对古代《易经》的翻译注释，而是运用现代信息理论，对《易经》的创造性破解和发现。使《易经》与人们的日常生活相贴近，为当代人服务。

本书不谈义理，不重训诂，而用最浅显的语言解读最深刻的哲理，把深奥难解的玄学变成人人可用的实用科学。解读命运密码，解决人生难题，科学决策，把机遇转变为成功

本书以简易性为基本原则《舍弃一切烦琐的程序，直接占策。每一策在简短的原文卦辞、爻辞之后，是简练、准确的白话“卦解”和“爻解”，明确提示：占得这一策、这一爻办什么事顺利，办什么事不顺利。

前言 信息时代的个人决策

提示 本书技术要点及占策解读程序

第一单元 乾宫八策

第一策 乾

第二策 姤

第三策 遁

第四策 否

第五策 观

第六策 剥

第七策 晋

第八策 大有

第二单元  坎宫八策

第一策 坎

第二策 节

第三策 屯

第四策 既济

第五策 革

第六策 丰

第七策 明夷

第八策 师

第三单元 艮宫八策

第一策 艮

第二策 贲

第三策 大畜

第四策 损

第五策 睽

第六策 履

第七策 中孚

第八策 渐

第四单元 震宫八策

第一策 震

第二策 豫

第三策 解

第四策 恒

第五策 升

第六策 井

第七策 大过

第八策 随

第五单元 巽宫八策

第一策 巽

第二策 小畜

第三策 家人

第四策 益

第五策 无妄

第六策 筮嗑

第七策 颐

第八策 蛊

第六单元 离宫八策

第一策 离

第二策 旅

第三策 鼎

第四策 未济

第五策 蒙

第六策 涣

第七策 讼

第八策 同人

第七单元 坤宫八策

第一策 坤

第二策 复

第三策 临

第四策 泰

第五策 大壮

第六策 夬

第七策 需

第八策 比

第八单元 兑宫八策

第一策 兑

第二策 困

第三策 萃

第四策 咸

第五策 蹇

第六策 谦

第七策 小过

第八策 归妹

《周易爻卦与人生决策》万物类象索引

后记：通过认知掌握自己的命运

【原文】

乾：元，亨，利，贞。

【卦解】

“乾”是日出时天光四射的形象，也有发音近似的“健”的含义。在构成宇宙的阳阴两种元素中，阳具备创造的、积极进取的“健”的本质，纯粹由阳气构成的物象就是天。所以，用六条阳爻重叠成，命名为“乾”，以代表天。再将两卦上下重叠，以表示复杂的天道变化。上下卦都用，又象征最纯粹的阳，最高的健，以强调天的本质不变。“元，亨，利，贞”是乾卦的“卦辞”，是这一卦判断吉凶的断语。“元”有大与始的含意，“亨”是通，“利”是有利，“贞”是正与固的意思。可以解读为：广大，亨通，吉利，纯正。四德具备，因而大吉大利。

【原文】

初九：潜龙勿用。

《象》日：潜龙勿用，阳在下也。

  【爻解】

“龙”是我国先民传说中最受崇敬的神秘动物，能够三栖：潜在深渊，行走陆上，也能在天上飞腾。具有变化莫测，隐现无常的特征，所以用来象征天道变化，阴阳消长，以及人事进退的变化无常；同时，也用以象征天的无穷潜能以及贤能而有作为的伟大人物。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性。这一爻，虽然是阳爻，但因在最下方，阳气刚在地下发生，还没有到大展抱负的时候，所以用“潜龙”象征。占断为“勿用”，“用”是功用、行动，“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量不可预测，难以限量的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不发，以待时机。适宜养病。不宜求财。不宜求婚。职务升迁无望。求职难成。交易不成。升学无望。

【决策建议】   

当施展抱负的时机还没有到来时，你应该隐忍以等待机会。不应该在不恰当的时候无效地表现自己，而应该利用低潮时期充实自己，并把你的个人事务处理得井井有条。P3-4

决策学是当今世界的热门学科，但是，几乎所有的决策程序都是以数据和统计资料为依据的。这显然是和知识经济时代的信息化决策要求所不相适应的。

那么，能有一种不依靠数据和统计资料，而同时又包含有前瞻性和预见性的决策方法吗？有，这就是我们要推荐给你的这部《周易爻卦与人生决策》。    

《易经》是中国古代最伟大，也最神秘的一部奇书，被历代学者奉为中国传统学术之经典的五经之首。不管汗牛充栋的易学研究怎样从宇宙学、哲学、史学、政治学、帝王术、权力统御术等多种角度来解说《易经》，它首先，并且主要是一部为古代帝王解决重大疑难问题和作出重要决定提供决策依据的决策专用书，其最初的功用便是决策。但是，由于《易经》本身体系复杂，词语深奥，再加上历代易学家的穿凿附会，探幽发微，把《易经》解得越来越玄，说得越来越神，使它脱离了原初的实用功能，而凌空成一部蕴涵天理、包罗万象的天书，其指导我们先民渡过万千生死难关的预测及决策功能，便渐渐遮蔽在众口一辞的玄谈义理中了。

对《易经》的重新发现是当代人类的幸运。

当中国人还在就“义理”与“象数”，“《易经》是否是封建迷信”而争论不体的时候，西方早已掀起了研究《易经》的热潮。自1882年起，西方先后出版了汉学家詹姆斯·尼格、理查德·威尔赫姆、R·L温格、斯坦．古奇、约翰．布洛菲尔德等人翻译的法语、英语、德语、俄语、西班牙语等多种《易经》译本。西方入先是从《易经>的先天图中发现了成为计算机语码的二进制，进而引发了以计算机为标志的信息产业——知识经济革命；后来又发现《易经》的六十四卦与遗传密码中的64个DNA密码存在完全的对应关系……更多的发现不断地与《易经>产生联系。正如著名信息经济学家、诺贝尔奖获得者查里森·威尔海姆所说的：“《易经》就像一个巨大的信息银行，它保存了所有年代的智慧。但是最精巧的计算机是你的包含意识和潜意识的头脑，当你把你的智力(计算机硬件)同你所得到的卦象这个‘软件’接通，它就自动地从成千上万个可能的联系中选出有关的线索。当受到《易经》这伟大的神谕所启发时，你自己的大脑也成了宇宙本身”。目前，世界各国的学者普遍认为：《易经》是一座取之不竭、用之不尽的信息宝库，其中蕴含着人类最大的奥秘：命运密码。在由《易经》的伟大智慧所孕育、催生出来的信息产业——知识经济时代，《易经》再次成为我们日常生活的决策指南，就是再自然不过的事了。那么，和传统的《易经>相比，这本《周易爻卦与人生决策》有哪些卓然独到的不同之处呢？  

▲当代性。本书不是《易经》的另一个版本，也不是对古代《易经》的翻译注释，而是运用现代信息理论，对《易经》的创造性破解和重新发现。去掉《易经》的神秘性和悬空性，使它与当代人的日常生活结合、贴近，为当代人服务。无论你翻开本书的哪一页，你都可以找到与你的日常生活诸多问题(例如个人投资、生意转向、求职、仕途升迁、爱侣选择、婚姻危机、子女升学，乃至于交友及出行旅游等)相关和对应的决策建议及答案。而在其他的《易经》版本中，你只能读到模棱两可难以理解的卦辞、爻辞，和与当代人的日常生活毫不相关的决策内容。

▲实用性。我们前面说过，《易经>的本初功能就是实用的，只是到后来逐渐被遮蔽了。我们现在要做的事是把天书变为人书。虽然我们在解读中吸收融汇了古代和当代众多易学研究成果，但这不是一部学术著作，而是一部实用性的信息决策指南。本书不谈义理，不搞考据，不重训诂，也不研究河图洛书。用最浅显的语言解读最深刻的哲理，把词语深奥难解的玄学变成人人可以掌握运用的实用科学。解读命运密码，决策人生难题，稍纵即逝的机遇便可能随时被你抓住而转变为成功了。

▲可操作性。可操作性指两个方面：决策方法和决策结果解读。传统《易经》在这两个方面都太过于复杂和繁琐了。用50根蓍草1 8次而得一卦，一般需要一个多小时，现代人哪里能有这样的闲静与耐心！况且，占策结果又往往会因本卦、互卦、之卦、错卦、综卦等等繁琐的概念及变爻说法不一致等等原因，而难以把握。当代易学家邵伟华在《周易与预测学》一书中介绍的将《梅花易数》与《京房易传》相结合的占策方法，因加入“装世应”、“装纳甲”及“五行生克”等诸多概念而更显复杂，且随意性较大，使大多数学习者望而却步。本书则以简易性为基本原则，合弃一切繁琐的程序．直接占策．直接得出结论。在结构上，本书六十四策不按传统《易经》的排列顺序，而按各策的五行属性分为八单元，每单元八策。每一策在简短的原文卦辞、爻辞之后，是简练、准确的白话“卦解”和白话“爻解”，明确提示：占得这一策，这一爻办什么事顺利，办什么事不顺利。在每一爻的“白话爻解”之后，是一则言简意赅的“决策建议”，供决策者参考。没有耐心的读者，甚至可以不读正文，只要看一下“目录”，便可知道哪一策、哪一爻是什么意思，自己所想之事应如何行动才顺利。决策方法则采用最简便易行的钱币占策，占策一次只需3至5分钟，便可得出所占问题的决策建议了。

决策绝不只是政府首脑和企业总裁的事，在日常生活中，我们每个人都需要决策，人生的每一步都需要决策。在决策学的高度上甚至可以说：人生就是决策——成功的人生在于正确的决策，而失败的人生则是错误决策的结果。社会生活在急速变化，不确定的因素在增加。置身于瞬息万变的知识经济大浪潮中，个人如一叶小舟，常感到不着边际的茫然与无助。这时仅仅告诉人们“知识可以创造财富”是远远不够的，还应该告诉人们：“知识也可以帮助你把握机遇，认知命运”。《周易爻卦与人生决策>便是这一思考方向的最初成果。

天书终于变成人书，神秘最终化为简易。开卷决疑。现代信息理论与先人伟大智慧的结合，将在你面临疑难与困境时，帮助你作出最佳的选择。

中国读书界曾有过一次关于“人文精神”与“终极关怀”的讨论，争论的双方大体上都对“终极关怀”、“人文精神”持肯定态度。但听去听来，那种从“文艺复兴”到“后工业社会”，从海德格尔到福柯的博引旁征，总让我感觉学术得空泛，离我们的现实生活太远，与我们切肤之感的生命焦虑毫不沾边；甚至从一些学者嘴里谈出来的“终极关怀”也只是西方哲学中的一个抽象概念，而不是发自他们生命深处的真实声音。按我的理解：真正的“终极关怀”从来就存在于普通老百姓的日常生活中，它在人们对自身命运无法把握之焦虑和惶惑中，在人们对人类未来命运的深切关注中，表现得那样真切和具体。这种“终极关怀”从来就没有中断过，更谈不上什么失落。对个人命运不确定的迷茫，导致了人类个体的生存焦虑；对人类整体命运不确定的迷茫，导致了人类群体的生存焦虑。对人类整体命运的认知，自有马克思、韦伯、汤因比、弗洛伊德、亨廷顿这些大学者去做，笔者志小才疏，不敢有此妄念。在平时和朋友们的闲谈中，常感到商品经济威力巨大。在不断加快的生活节奏中，普通人失去最多的，是内心那份安全感和稳定感。社会转型，教育转轨、并轨，住房制度改革，企业转制、重组，职工下岗，夫妻分居，婚姻解体……一切都在急速变化。这一切，更加剧了个人的生存焦虑(其中心是对个人命运之不确定的焦虑)。现在常挂在人们嘴边的一句话“计划没有变化快”，便反映了人们这种惶惑不安的心情。正是在这许多不确定因素的冲击下，我产生了将《易经》这部“天书”变成“人书”，让古人的伟大智慧为在经济大潮的漩涡中失去方向感的当代人提供一点决策帮助的想法。

本书内文的“卦解”和“爻解”部分，参考了古人和今人的易学研究成果，且多有受益。在此一并表示诚挚的谢意：全书正文和目录中的六十四策和三百八十四条爻辞的深层信息破解，以及书中六十四类三百八十四种决策建议，则是我几年来潜心研读与个人占策经验对应的心得结晶，是本书的最精华部分，也是这部《周易爻卦与人生决策》的真正价值所在。本书的占策及解读方法，也与这之前的《易经》占筮法有所不同，是我在反复运用：比较、对照古易特别是经朱熹提炼规范的《易经》占筮法，并结合自己的占筮体会，对朱熹的占策方法作了比较大的修正和补充后形成的，与朱熹的占筮法相比，我在本书中介绍的占策方法更简洁、更准确、更辩证，也更全面(可参见正文前面“技术要点-提示之三‘本书卦爻辞占策与解读程序”’)。相信这不是妄自尊大的虚妄之言。

近20年来，我一直是以现代铸和现代诗学理论作为自己的主要写作方向的，现在竟然写起《易经》方面的书来了，熟悉我的朋友一定会感到突兀——因为现代诗学与《易经》之间的反差实在太大了。但仔细想想，就会觉得这是一个很自然的过程。《易经》是中国古代的最高学问，被誉为中国传统学术经典的“五经之首”。凡中国古代文入学者，不学易、不懂易的便不配与人言。孔子如果没有“韦编三绝”的学易经历，决不可能说出“五十而知天命”这样自信的话。中国历朝历代的大学者(从孔子、董仲舒、王弼一直到周敦颐、邵雍、程颐、朱熹乃至当代的钱钟书)，都把《易经》作为他们毕生的学问。诗人而学易，并著有易学书的，除魏晋玄言诗人向秀、何晏、郭璞等外，我们熟悉的就还有欧阳修、苏东坡、杨万里等人。自20世纪初《易经》被翻译成多种外国文字介绍到西方后，西方学者也对这部东方的“变化之书”表现出了极大的热情。除了那个我们都熟悉的著名物理学家、诺贝尔奖获得者玻尔因为对《易经》的崇拜而把“太极图”做成徽章佩戴在胸前的故事外，最近，美国一家杂志对100位当代知名作家和诗人进行了一次书面征询调查，请他们写出自己认为最重要的10本书。在寄回的97份征询表格中，有85人所举出的10本书中都包括“变化之书”(即《易经》)。我举这些例子，是想说明：《易经》与诗歌(包括现代诗歌)和现代人的心灵不仅不相隔，而是完全相通的。美国“垮掉一代”诗人斯奈德和金兹伯格在20世纪70年代以后信奉佛教和崇尚《易经》也说明了这一点。我在近20年的文学写作期间里，也断断续续地接触过《易经》，但真正有点了解，却是近几年来的事。几年的学习与实际运用，使我悟得了一个道理：只是认识《易经》的全部文字，或能读懂《易经》全部卦辞、爻辞的字面意义，并不等于就懂得了《易经》。进入《易经》需要一种机遇或缘分。只有在长时间的学习与实际运用中，将《易经》全部六十四卦三百八十四爻及其变卦、变爻与自己切身经历的事实和经验反复印证、修正和对应之后，你才能说对这部神奇的“变化之书”有了一点了解。

现在还是回到这部《周易爻卦与人生决策》吧。本书不是对《易经》的另一种注释和翻译，而是对这部智慧之书的全新解读和发现。变“天书”为“人书”，化神秘为简易。使至高至尊的神圣经典为当代人的日常生活服务。撇开本书的信息决策功用不谈，如果本书能为阅读它的朋友提供一点立身处世的人生哲理，作者的目的也就达到了。

周伦佑

于成都西郊寓所