本书称得上是精神分析类自助丛书中的精品。在本书中，作者霍妮不仅以通俗易懂的语言介绍了她这一想法形成的因由，严密论证了它的可行性与合意性，具体而详尽地描述了它的操作步骤和可能经历的各个阶段，深入比较分析了一般精神分析治疗中分析师与患者分别承担的工作份额，以及间或自我分析和系统自我分析的优缺点，而且她还用了六分之一强的篇幅，详细记载了一例严重神经症自我分析成功的历程。最后，她还另开独立章节，专门探讨了抗拒的处理和自我分析的局限，这对如何看待自我分析，具有至关重要的指导意义。应该说，霍妮把自我分析的方方面面交待得相当透彻清楚，给自学者的理解和实践带来极大的帮助。此外，由于自我分析中的自由联想往往涉及隐私、幻想、幻觉、梦和各种各样的怪诞想法，所以，书中列举的诸多案例，不乏引人入胜的片段，读来使人大有神秘小说的感觉，有助于提高读者的阅读兴致，加深读者的印象。

如果说《我们时代的神经症人格》(1937)的的问世标志着霍妮精神分析体系的诞生，那么《自我分析》(1942)、《我们内心的冲突》(1945)的相继出版，则是对其思想的进一步充实和完善。

“自我分析”是霍妮在总结自己，及其同行和患者经历的基础E，为治疗轻度神经症没计出来的方法。它把专业精神分析疗法中分析师和患者两个角色的适用部分合二为，文由患者单独承担，独自操作，因此，“它是患者与分析师一身担”的尝试。

当今世界是竞争激烈的世界，人们在适应环境、相互交往、面对自己时，不可避免地会遇到种种压力，如果处理不当，这些压力很容易会造成精神障碍。在这方面，尤其在专业精神分析至少暂时还难以为每一个有求于它的人所用的情况下，“自我分析”不失为最佳选择之一。

中译者序

引言

自我分析的可能性与合意性

神经症的驱力

精神分析理解的诸阶段

患者在精神分析过程中承担的工作

分析师在精神分析过程中承担的工作

间或自我分析

系统自我分析初步

一例病态依赖性的系统自我分析

系统自我分析的精神实质和守则

抗拒的处理

自我分析的局限

索引

每一个人必须就这两种人生观的价值，作出自己的选择。如果他决定采纳前者，那么，与他辩论分析的问题就没有多大意义，因为他必定觉得，一个人如此之多地考虑自己和自己的问题并不恰当。我们只P28能安慰他：分析的结果通常能使个体变得较少自我中心，在人际关菘中变得更加可靠。这样，也许他充其量只退而承认，内省可能是一个可以争论的、达到某种有价值目的的手段。

信念与另一种人生观相符的人，不大可能队为内省本身有什么值得指责的地方。对他而言，对自我的认识就如对环境中其他因素的认识那样重要，探索自我的真相，就如探索人生其他领域里的真相那样有价值。他惟一关心的问题是：内省是建设性的，还是徒劳无益?我想说的是，若被用来服务于成为一个更健全、更富于感情、更强壮的人这个愿望——若是一种负责任的努力，其终极目标是自我认识和转变，那么，这种内省就是建设性的。若它本身就是目的，即若对它的追求仅仅在于不加区别地对种种心理学流派的兴趣——为艺术而艺术一一那么，它的追求者很容易就蜕化为豪斯顿·彼得森所称的“心理学狂”。如果他单纯沉湎于自慕或自怜，陷入自我冥思苦想的死胡同，陷入空洞的自责，那也同样徒劳无益。P29

大约五百年前，随着中世纪的结束和新大陆的发现，人类开始相继进入现代社会。“现代社会”之不同于“古代社会”和“原始社会”，不仅因为时间上更“近”，而且首先是人的生存方式与生活理念的更“新”。就后一方面而言，“现代社会”乃是欧洲人在最近四五百年间特别是最后一百多年来通过对世界的征服而形成的一种社会形态，是一种把“理性主义”、“人的主体性”以及“世界为一客观实在”作为基本生活信念的生存方式。这种理念和方式是前所未有的。

现代社会所取得的成就是巨大的，体现于物质、创度和思想观念诸层面。其中，科学技术的进步所带来的变化尤为触目：自动化的机器生产把人从沉重单调的手工劳动中解放出来；石油、电力和原子能成为新的能源供给者；汽车、火车和飞机代替了过去简陋低效的运输工具；电子通讯(电话、电报、电视、传真等)不仅使人们易于获得信息，而且使遥远的世界近若比邻；农业机械的运用使过去分散的农业变成集约化的工业生产；化肥的使用极大地提高了农作物的产量；生物工程技术的兴起和发展，不仅能按人的需要培养出新的品种，而且使复制生命本身成为现实；现代物理学、天文学已把人们的认识推进到层子(夸克)结构和一百多亿光年的遥远星体；电子计算机的研制和广泛运用，更是在人类生存的各个领域带来革命性的变化……作为这一切的结果，人们的生活变得方便了、舒适了、安全了。至少从总体上来说是如此。

“福兮祸所伏”。现代社会在推动人类文明进步上虽然功不可没。但也同时造成了一系列新的问题：大机器生产和科层化的管理体系使人变成机器和制度的附属物；人口急剧增加，使本已紧张的物质资料生产更加紧张；与此同时则是自然资源的不断减少和生态环境的恶化；贫富悬殊非但没有消除，反而在不断地加剧；战争和冲突依然存在，特别是两次世界大战给人们的生命和财产带来了空前的灾难：旧的压迫和奴役形式消失了，新的又出现了；世界范围内的经济危机、金融风波使最隔离的地区也无法免受其害；现代化过程中所滋生的急功近利和唯利是图倾向消解了传统的道德和人生的终极关怀……所有这些，都使人在为现代社会的成就欢呼雀跃的同时又感到莫大的沮丧和困惑。

学术是存在的一面镜子。人与现代社会之关系以及人在其中的生存处境，包括他所取得的成功和所遇到的困难，必然会引起现代思想的关注与反思。西方学术也不例外。事实上，这种关注和反思还特别形成了现代西方学术尤其是人文学科研究的一道亮丽的风景线。其观点之纷呈，其学派之林立，实有使人目不暇接之感。其中虽难免片面与错误，但“他山之石，可以攻玉”。为了使中国读者了解西方一百多年来在这方面的研究成果，为了向正处于自身理论建构中的中国思想学术界提供可资借鉴的相关材料，我们编辑了这套“现代社会与人”译丛。“译丛”围绕现代社会与人这个主题，精选名家名著或有重要影响的著作，分批陆续出版。从1987年至今，“译丛”已推出三十余种，广涉心理学、社会生物学、哲学人类学、宗教哲学、伦理学、文化哲学、心智哲学等领域，是国内自20世纪80年代以来惟一一套未曾中断过的“译丛”。“译丛”过去的成绩固然值得珍视，但还须“更上一层楼”。无论是选题的确立还是译文的质量，都还有需要改进的地方。除了“译丛”编委会和出版社的努力外，尚需广大读者和学界同仁的支持、建议和批评。

哀我中华，命途多舛。19世纪中叶，西方列强的战舰和炮火，把中国这个古老的帝国卷入了现代社会。在经过长时间的拒斥、犹豫、推就之后，中国终于接受了现代文明的理念(远不完全)。正当她信心十足地奔赴现代化特别是科学技术现代化的时候，现代化给西方社会带来的种种弊端似已尽显，现代西方的有识之士和后现代的思想家们已经早就在反省现代社会的种种问题了。在中国尚需赢获现代社会所有肯定性东西的情况下，中国人能从西方的成就与问题中学到些什么呢?在世界已开始由“现代”向“后现代”的嬗变中，正处在由前现代到现代之转折点上的中国人该如何来把握他们前进的航线呢?在全球已缩为“村落”、经济已一体化的今天，该如何调整我们的行为和观念并在这种调整中坚持那些为个人和人类所需的精神空间呢?要创造性地解决这些问题并非易事。但我们相信，本“译丛”所列著作，与已翻译过来的其他西方学术著作一样，定能为回答上述问题多少提供一些启发和帮助。

“现代社会与人”译丛编委会

2000年6月25日