本书以大量短小精炼的序跋、短论，并赋有哲理的语言写出抒情、叙事的散文，让读者在不知不觉中感觉到中化传统文化和艺术的思想，并对书法、篆刻、绘画、诗歌、戏曲、音乐、舞蹈、雕塑等艺术门类有更深的认识，本书值得一读

本书作者在中华传统文化思想的大背景下认识中国传统艺术，把对书法、篆刻、绘画、诗歌、戏曲、音乐、舞蹈、雕塑等艺术门类的研究与认识寄言于大量短小精炼的序跋、短论之中。其中”艺林纪事”更是以含有哲理的诗的语言写出的抒情、叙事散文，值得一读。

总序

序

说画

长安书画源远流长……………………………………(3)

书画珍品 中华瑰宝

——读《陕西省文史研究馆书画珍品选》……(9)

韩秋岩先生的绘画艺术………………………………(12)

《田登五画集》序……………………………………(14)

她还是那么执着………………………………………(17)

汉江抒情诗

——读方济众的山水小品………………………(19)

心中激荡着史诗的旋律

——谈张义潜的人物画…………………………(21)

生辣稚拙典雅

——读霍明戏画…………………………………(24)

爱心片片莲花朵朵

——郑文华的艺术世界…………………………(26)

立足传统寻找自我

——读翟荣强的画………………………………(28)

勤奋、善悟、顽强地走自己的路

——谈犁夫的花鸟画……………………………(31)

不断否定自我的画家

——读李新安的中国画…………………………(33)

推形求意弃繁用简

——读吴治平的戏曲人物画……………………(35)

淡淡的自由诗

 ——读魏安的人物画………………………………(38)

痴迷绘事自有成

——古金海和他的画……………………………(41)

在孤寂中苦行渐悟

——商文彬和他的画……………………………(44)

禅心画境

——读田文虎的画………………………………(47)

独立不倚别开生面

——读韩少立的画………………………………(50)

奇哉昭陵面壁生

——介眉《唐人生活画展》观后………………(52)

《郭立法画选》后记…………………………………(54)

《汪永强画集》序……………………………………(57)

《宋亚平画选》序……………………………………(60)

《秦汉瓦当图论》序…………………………………(63)

序·跋

《金文三种》跋………………………………………(67)

《金石文字类编》序…………………………………(70)

《简牍帛书字典》序…………………………………(73)

《中国砖瓦陶文大字典》序…………………………(76)

《简庵集汉简唐诗》、《简庵集汉简宋词》序……(78)

《章草字典》序………………………………………(80)

《书法教程》序………………………………………(82)

《敦煌风话语》序……………………………………(84)

《于右任书法字典》序………………………………(86)

《新编于右任书法字典》序…………………………(88)

于右任与草书标准化(代序)…………………………(91)

寄情点画之间

——简评西安铁路分局书法创作(代序)………(95)

民族魂·企业文化·书法

——《陕西铁路书法作品选》序………………(97)

《秦都书画作品集锦》序……………………………(99)

《硬笔书法指要》序…………………………………(103)

《碑林书法学会作品集》序…………………………(106)

《石鼓文千字文》序…………………………………(108)

《税收与社会书画展作品集》序……………………(110)

《邱程光书法作品集》序……………………………(112)

《牧牛尹基声书法集》序……………………………(115)

可贵的平静心

——《李耀儒行书选》序………………………(117)

《勃之书法选编》序…………………………………(119)

终南岚气笔下烟波

——《杨隆山书法作品选集》序………………(121)

热闹的书坛离他很远

——《王兴林书法选集》序……………………(123)

刘中兴书《书法秘诀》序……………………………(125)

融入自然

 ——刘中兴书《孙过庭书谱》序…………………(127)

《张逸书法作品选集》序……………………………(128)

《胡怀年书法选》序…………………………………(130)

闪亮的火花

 ——《闫沫书法集》序……………………………(132)

《崔宝堂书法选集》序………………………………(134)

《关中五老书法作品选集》序………………………(137)

《傅嘉仪作品集》序…………………………………(139)

《郑朝阳篆刻霍松林诗一百首》序…………………(143)

《大篆书艺散论》序…………………………………(145)

平静 自然

——《王正良书法选》序………………………(149)

《孟世强书画集》前言………………………………(151)

《李自力书法作品展》序……………………………(153)

《郭尔康书法选集》序………………………………(154)

《余明伦书法集》序…………………………………(156)

《任步武临制九成宫醴泉铭》序……………………(157)

《李艳秋书画选集》序………………………………(161)

《陈竹朋篆刻选》序…………………………………(163)

《咸阳碑刻》序………………………………………(164)

《安木千字刻石》序…………………………………(165)

短评

吴镇草书《心经》……………………………………(169)

书文情通的《王仁淑墓志》…………………………(171)

图画·符号·文字……………………………………(173)

宝贝浅释………………………………………………(174)

喜看书坛新作

 ——“全国群众书法竞赛获奖作品展览”观后…(175)

随感录…………………………………………………(177)

楹联与书法……………………………………………(179)

书法艺术的双重价值…………………………………(182)

走出西部………………………………………………(184)

“入帖”是为了“出帖”……………………………(185)

黄书与临作之比较……………………………………(186)

长安书法函授学校学员习作选评……………………(188)

金城学书札记…………………………………………(193)

敦煌风吹长安城………………………………………(194)

书风漫话………………………………………………(197)

陈广林先生和他的书法艺术…………………………(199)

豪气柔情并人书

 ——感悟石宪章的书法艺术………………………(201)

奇崛劲健 隽峭潇洒

 ——谈李成海的书法艺术…………………………(204)

寻静入境

 ——王德廉的书法艺术……………………………(207)

儒雅正大妙造自然

 ——谈张保庆的书法艺术…………………………(209)

率真奇崛翰墨独运

——王国文的书法艺术…………………………(213)

痴情书道苦学善悟

 ——马治权的学书之路……………………………(218)

倪文东书法篆刻简评…………………………………(221)

读王文业的书法………………………………………(223)

品味夹生饭

 ——读魏杰的篆刻…………………………………(225)

淳厚自然朴茂雄奇

 ——谈岐岖的篆刻艺术……………………………(227)

守着自己的一爿净土

——读张哲篆刻…………………………………(230)

包秉民的书法艺术……………………………………(232)

唐·裴守真书《李愍碑》……………………………(234)

《隆阐法师碑》的书者并非怀恽……………………(236)

褚遂良为挚友房玄龄书碑……………………………(238)

张怀瑾父亲的朋友高正臣的书法艺术………………(240)

道法自然………………………………………………(242)

从“八分”说起………………………………………(245)

墨艺畅想………………………………………………(249)

书法基础教育的好教材………………………………(253)

关于书法教育的答问录………………………………(255)

入门不难高峰难攀

——谈书法学习…………………………………(256)

呵护民族文化根性……………………………………(257)

无意做书家下笔惟自然

——读诗人、学者秦似的咏长安诗……………(259)

顺陵石刻与颜真卿书法………………………………(260)

供养菩萨造像与无名氏书《心经》…………………(262)

乐人造像与褚书《雁塔圣教序》……………………(265)

寻觅书乐舞的妙谛

 ——看电视片《墨舞》……………………………(268)

《洞经古乐谱》序……………………………………(270)

访谈录

中国书法要沿着自己的轨道前进……………………(275)

书法教育的核心是弘扬中华传统文化………………(277)

国展推迟，书法竞热…………………………………(280)

和日本朋友谈书法……………………………………(283)

艺林纪事

在纪念于右任诞辰120周年“国际书法联展”开幕式上

的讲话……………………………………………(289)

在纪念于右任诞辰125周年“国际书法邀请展”开幕式上

的讲话……………………………………………(291)

在纪念“陕西于右任书法学会”成立15周年书法展览

开幕式上的讲话…………………………………(293)

在法国“中国书画院书画家第二次赴欧交流展”开幕式上

的讲话……………………………………………(295)

于书流派掠影

——为纪念于右任先生诞辰120周年而作 ……(296)

于右任的台湾弟子

——李普同………………………………………(299)

怀念李普同老师………………………………………(303)

于右任惟一的海外门人………………………………(306)

思绪不尽故乡情

——纪念于右任先生……………………………(308)

右老墓前的哀思………………………………………(310)

在刘延涛先生家作客…………………………………(314)

情系长安的蒋纬国……………………………………(316)

不，我们没有离别!

——致我们的学员、书友………………………(319)

三访梁披云先生………………………………………(322)

重设弘文馆记(代序)…………………………………(325)

罗福颐手摹”新郪虎符”拓本记……………………(326)

中宵起舞雁翎刀

 ——记拳师郭叔蕃…………………………………(327)

在山田光造家作客

——访日日记(1984年11月5日) ………………(329)

郭健侯先生小传………………………………………(331)

悼古文字学家郭子直先生……………………………(333)

留得寒梅一瓣香

 ——悼念陈之中老师………………………………(335)

悼念胡公石先生………………………………………(337)

秦山渭水悲斯翁

 ——悼书法大师刘自椟先生………………………(339)

厚德挚言百姓本色

——悼著名书法家高乐三………………………(342)

刚毅正直安贫乐道

 ——纪念程克刚先生………………………………(344)

笔砚无语慰此翁………………………………………(347)

他还活在我们中间……………………………………(349)

悼念与拜祭

 ——怀念志礼兄……………………………………(350)

贺兰山口的遐思………………………………………(352)

充满神话的净土………………………………………(355)

  今日学习篆刻的第一课就是宗法秦汉。谨严、质朴，风格多样的秦汉印更受到汉内外艺术家的青睐。左规右矩建立了汉隶风范的东汉隶书碑石更是今日学习书法的楷模。《石门颂》、《曹全碑》等汉隶精品刻石原拓一纸亦足珍贵。

社会动荡不安的魏晋南北朝时期，魏晋文化遗存在陕者甚稀。仅有几件书法碑石与玺印可供文化研究。但北朝艺术的英华在陕西耀县药王山和西安碑林却留存甚丰，成了研习北碑的重要实证资料。当年“洗涤摩崖上，徘徊造像间”的书法大师于右任先生就曾在战事之暇至药王山访碑。西安碑林的三百八十多方汉魏北朝隋唐碑志原石也是他苦心搜购而无偿捐赠的。清末至今研习魏碑者代不乏人。北朝充满阳刚之气的“尚武”书风滋育、影响着一代又一代中外书法家。

中国古代文化艺术的高峰期在唐代。唐代的长安国力强盛，经济繁荣，社会相对稳定，文化艺术也有了长足的发展。唐代开国君主李世民，以其文治武功君临天下。他本身就是一位素养极高的书法家。他要求后妃、子孙都要学习书法。武则天、李治、李隆基、玉仙公主，都是从宫廷出来的书法艺术家。

唐太宗李世民更把大书家虞世民当作他的书法老师。其近臣欧阳询、魏征、褚遂良、薛稷都是名列中华书史的大家。唐代书画大家云集长安，各展才华。以楷书称著的书法家徐浩、闫湘、高正臣、王行满、敬客、吕秀岩、李北海，以书法影响千年的颜真卿、柳公权，以草圣传名后世的张旭、怀素，诗人书家李白、杜牧、白居易、贺知章，僧人书家建初、怀仁、无可、高闲，以隶书闻名的梁升卿、史维则、韩择木等都在长安留下了他们寄情点线之间的多彩的故事与大量书法遗迹。书圣王羲之的《丧乱帖》也是唐代随着中国文化东传流入日本的。被称为日本王羲之的日本留学僧空海和橘逸势也在长安留下了他们难以忘怀的人生历程。日本阿倍仲麻吕(晁衡)、韩国的高僧圆测等也都进了当时中国高层的官场与文化圈，写下了中外文化交流史的绚丽篇章。

唐代长安画坛也是明星荟苹。吴道之、闫立德、闫立本、韩滉、韩干、张萱、周防、卢棱伽、刁光胤、韦偃、王维、李思训父子，这些由长安本土画家与全国各地来到首都长安的画家们汇成了群星璀灿的最早的长安画派。千年沧桑之后，他们的作品留传至今者稀若星凤。他们的作品不但是中华民族的瑰宝，也成了全人类精神文明的财富。这些艺术精英一方面继承传统，一方面重视“传神写照”，在生活中写生，创作出了既有时代风貌又有个性的抒情写意的绘画杰作。长安人韩滉的《五牛图》、《文苑图》是这样，蓝田人韩干的《牧马图》是这样，长安人张萱的《捣练图》、《虢国夫人游春图》、周防的《簪花仕女图》是这样，王维与李思训父子的山水画也是这样。许多绘画珍品都散佚而成了历史的浩叹。而唐代的帝王、太子、公主陵墓中却还保留了大量唐人壁画和刻线画，让我们可以直接领略到唐人绘画的风采。唐代大画家闫立德的儿子闫庄就安息在长安县的田野里。唐代大书家以忠烈闻名的颜真卿据说也归葬于长安东南郊凤楼原祖茔之中。历史在这里很远很远，穿越历史隧道的空间在这里又似乎很短很短，一切都像是昨天发生的事。我们似乎能感觉到唐代艺术大师们就从我们身边刚刚经过。

岁月匆匆，转眼已过了华甲之年。

六十三年前，我出生在关中平原腹地秦都成阳沣河东岸一个普通农民家庭。“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”就是我从小受到的最质朴的中华民族传统文化思想教育，也是我一生做人做事的基点。儒家“修身，齐家，治国，平天下”更是我年轻时的理想、信念与信条。佛家的理念在普通农民善良的心中化作了积德行善的具体行为，我的父母所奉行的就是这一信念。这就是我从小就接受的最质朴、最纯真的素质教育。渭北的高原荒冢，农田里随处可见的周秦汉唐历史文物残片和对书画的兴趣更是伴随我童年时代摆脱痛苦的慰藉。中华民族传统文化积淀深厚的三秦大地滋育了我，报效祖国、民族和人民的信念支撑着我的精神和灵魂，也成了我前半生在一次次绝念前继续生存的动力和愿心。平民意识、平常心、菩提心、平静心支撑我面对这纷繁而不安的世界，从昨天走向明天。

年纪大了，总喜欢回忆自己的过去。那些充满痛苦和不幸的坎坷，也成了一幕幕难以忘怀的梦境。“人生如梦”，那些匆促、恍惚的梦，正是我们自己的人生历程。六十多年来，我做过许多多彩的梦。年轻时，抱着儒家入世的朦胧理念，未到“而立”之年，很快就被二十多年持续的阶级斗争、极左思潮的严酷现实击碎了。我没有经国济世的雄才大略，也没有从事自然科学研究的朋友那样有对人类生存有直接作用的真才实学，只能做点命中注定被历史误会和潮流卷入的文化课题。在新旧交替、中西文化撞击的大背景下，我们所处的是充满各种复杂状况极不平静的环境，这课题进行中还不时受到各种非文化因素的干挠。在这课题中游艺，有时很高雅，有时很近俗；有时很圣洁，有时很平庸；有时很保守，有时很前卫；有时很单调，有时很丰富；有时很热闹，有时很孤独；有时很安逸，有时很险恶；有时很宏阔，有时很琐碎。进入这个课题我们时时会感到困惑和不安。但当我从书法研究入手清晰地意识到中华传统文化思想的精萃正是这一课题的灵魂与生命的时候，我突然有了“柳暗花明又一村”的感觉。这是我在三十多年迷惘困惑中的偶然感悟。这一感悟，使我把自己所研究的课题自然融入了中华民族精神文明承传的序列之中。在平静的艺术史论研究、艺术实践中联想感悟我逐步认识到，中华传统文化思想有两个重要内涵：一是“阴阳对立统一观”。 这是中华民族自远古就有的朴素的哲学理念，是几千年来深入中国人遗传因子的宇宙观、世界观、方法论；二是“穷则变，变则通，通则久”的观念。这正是“天行健，君子以自强不息”的民族精神之渊源。中华传统文化思想的精髓，在艺术哲学领域，就成了与逻辑思维同时存在的形象思维、意象思维、灵感思维。这也正是我在大文化课题中游艺的精神支柱。  四十年来，画家梦破灭了，儿童诗人梦破灭了，文学研究梦也相继破灭了。历史的误会，书法文化成了我研究的主课题。随着国运的好转，时间的推移，环境的改变，我又逐渐地捡起了过去梦的残片，在诗歌、国画、戏曲、音乐、雕塑、民间美术、民俗学、文字学、史学等领域都唤醒了昨日的恋情。我真的成了杂家。已过“耳顺”之年，画家梦、诗人梦虽然早已不做，但没有任何功利目的的寄情状物的兴趣依然未曾泯灭。梦的残痕，化作了笔下的文字与图迹。

感谢我的祖国和人民在传统文化教育和书法艺术研究方面给了我过誉的肯定与鼓励。我诚惶诚恐。

感谢我所就职的西安交通大学。这个百年老校的文化先贤唐文治、沈曾植、叶公绰、彭康等国学大师、书画家、诗人，创造了百年中国文化史上的辉煌业绩。他们是我心中的偶像。步大师之后尘，成为交大讲坛上一名普通教师，我感到自豪，也感到使命之沉重。

感谢西安交大出版社的领导和编辑，给我以厚爱，准备集结出版我的系列论著、教材、韵语、书画作品集，师友们品评我的诗文书画的文章、题辞等也辑为一册同时出版，并冠以总题“钟明善艺术世界”，算是对我几十年教学、研究、艺术创作成果的小结。错爱之情，万分感激。一孔之见，深恐贻误读者。

感念之言，难以为序，勉为之序。诚望师友、读者批评指正。

人的一生都在做梦。对美好的梦境的追寻陪伴着每一个人走着自己独特的路。

熟悉我的朋友都知道我前半辈子做过很多美丽的梦，是一个不懈的寻梦者。那些梦的破灭、消亡都带着几分怆凉、几分遗憾、几分惆怅、几分淡淡的哀伤。

从小受父辈质朴而带着几分严酷的期望的影响，我的第一个梦想就是做饱读诗书的文学家，进入大学学习中文更促成这一梦想的滋长。后来由于从事幼儿教育，也因为自己童心未泯，对儿童文学的偏爱更使我曾热衷于儿童诗的创作与儿童文学研究。儿童诗创作在市级群众文艺创作中获奖，使这一梦想的实现似乎已开端倪。在“史无前例”的“文化大革命”中，随着我被以“漏网大右派”关入“牛棚”，接受“无产阶级专政”，文学家梦连同我从小就做过的画家梦，统统被撕得粉碎。文稿、画稿成了我的罪状与痛心。真是欲哭无声，“何处如今更有诗”，“无可奈何花落去”，落得个“白茫茫大地好干净”。

也就在文革中后期，在极左思潮、“红色恐怖”笼罩之下，念大学时因病曾对中医产生的兴趣又泛了起来。认识研究经穴耳针疗法的胡孔哲先生更使我对歧黄之术焕发了浓情与执着。这一方面是为了自己和亲友健康；一方面是“文化工作危险”，想远离有阶级性的文学艺术，找一个吃饭的本事。“秀才学医”，古已有之。“修身、齐家、治国、平天下”，只剩下“修身”、活命、尽心了。不管是达官贵人还是庶民百姓，工农兵学商，有病总得求医。我凭着“望、闻、问、切”，一根银针，“小病当医生，大病当参谋”，总可以混一个馒头。当然，做就做好，在名师指教下，成就一个中医师的梦也不坏。总比不学无术的“政治骗子”对人民有用吧!我当时就是怀着这样的心情潜心研究阴阳、五行、四诊、八纲、经穴耳针，还与同事一起帮胡老整理他的理论与医案。也能治几个小病，也有了一点医名。

此间，认识几位研究易象学的老师和朋友，我随他们学习《易经》，研究易理、卦象、占卜、皮纹学。孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣!”可见学“易”之难。特别是要背许多数据与符号，我对数天生弱智，只学了一点皮毛，就知难而退了。有感于人世沧桑、荆棘遍地，我甚至有过遁入空门的欲望。

直到1976年“四人帮”垮台，1979年党给我“平反”，经过十年灾难，我回到人民行列。中国书法热的大潮又把我卷入了中国书法复兴的潮水之中。人生匆匆，转瞬间二十多年过去了。1981年中国书协成立至今已办了八届国展了。作为这一历史的参预者、见证人我也有许多话题许多感慨好说。二十多年我不知不觉地成了以书法为专业的文化工作者。中国书法文化根性的超越更使我感到书法艺术是中华民族传统文化思想最凝练的物化形态。这一感悟使我欣慰。虽然，学术与艺术的研究时时受到非书法因素的干扰，但我从这一没有阶级性的书法文化研究中得到了生命的愉悦与充实。为此，我写了几本书，写了几篇文章，编了几本教材，组织过一些国内外书法艺术文化交流……成了时下大家所说的“书法人”，得到许多师友的关爱与激励，实受之而有愧。

人永远是多重性格的复合体。“剪不断，理还乱”的思绪永远会萦绕着每一个经历过坎坷与悲欢的人。“一事不知，君子之耻”，好学大约是知识分子的通病。有病呻吟，无病也呻吟。大约“呻吟”一下自己感到气顺心畅。有良知、有使命感、有责任心的知识分子，当然有时也有不吐不快的自我需求。一个从教四十多年的老教师，一个被称为“杂家”的人，一个时时怀想艺林旧梦的人，不求“立德”、“立言”、惊世骇俗，只是絮絮叨叨谈天说地，谈文说艺，说说自己学艺的心得与体会，串将起来，居然成篇、成编。在“对话主义”风行的今天，仅以此与朋友们谈心、交流，更望得到同道们共鸣与批评。

无以名之，姑名之日“艺林絮语”。