作为中国现代重要的体系哲学家，熊十力的哲学理论无疑值得关注。作者以个体与普遍、主观与客观之辨为主线，具体地考察了熊十力哲学演化的逻辑行程，在此基础上，进一步分析了熊十力以本心立论之后所蕴含的客观主义及普遍主义倾向，以及由此展开的形上思路，全书不囿陈说，分析细致，注意把握所论对象的逻辑思路，并从理论上分析其得失，对所讨论的论题作了较有新意且有一定深度的论述。

熊十力哲学作为“本体论”，以“求真见体”为鹄的。熊氏对于真实本体的寻求，贯穿着对于人自身存在的主观与客观、个体性与普遍性的紧张。

总体上看，熊氏早期哲学有一个从关注个体性自我到倾向普遍性实体的发展变化；在其成熟期哲学思考(以《新唯识论》语体文本代表)，熊氏则表现出对于普遍性实体的皈依；而在其后期哲学中，熊氏表现出将超越的普遍性实体回归多样化、个别化的现实这一致思倾向，更为注重普遍性实体的个体性表现及其实现。以“新唯识论”为中心，熊氏所谓真实存在的本体，既是内在于主体自身的本质力量又是世界自身的自在根据；它既是每一个体自身存在的主观内在的个体性根据；又是所有主体乃至宇宙万物的存在的客观的、普遍性根据。

在对本体的进一步规定中，熊氏将本体夸大为脱离现实生活的超越物、孤零的存在，显露出普遍主义、客观主义的立场。

序杨国荣(1)

引言(1)

第一章熊十力哲学的总体脉络(上)(20)

第一节《心书》中的哲思起点(21)

第二节早期“唯识学”经历(34)

第三节从《尊闻录》到《新唯识论(文言文本)》(50)

第二章熊十力哲学的总体脉络(下)(65)

第一节“新唯识论”的线索(65)

第二节后“新唯识论”思考的旨向(88)

第三章“唯识”、“转变”与“反求”的意蕴(123)

第一节“唯识”的旨趣(125)

第二节“转变”的意蕴(145)

第三节“反求”之旨(161)

第四章本体究竟是什么?——本体的多重意蕴(179)

第一节本体即本心：是寂与觉、寂与仁的统一(180)

第二节性智与量智、本心与习心(190)

第三节自性、自体(203)

第四节变与不变(210)

第五章熊氏哲学本体论的基本取向(216)

第一节主观之维与客观之维的彼消此长(218)

第二节个体性维度与普遍性维度之间的张弛(236)

第三节熊氏本体论普遍主义取向的简单分析(266)

参考文献(273)