本书作者运用住居学的理论，较广泛地研究和归纳人类聚居的现象，以及性、行为、家庭、住居、建筑与城市的关系。书中对这些不仅作了比较系统的阐述，而且还对人类生活、生存延续的本性及其组织和制度作了进一步深入的理论探讨。并以苏州为研究案例，初步探讨了城市现代化进程中，古城历史风貌的保护和延续的方法与途径。

本书以人类社会物质资料生产，特别是以人自身的再生产为基本理论依据，尝试建立了以中国历史上的家庭组织和社会组织为研究对象的住居学研究体系。探讨了家庭组织的产生与住居形成和发展的互动关系，深入研究了中国古代家庭制度的特征与住居形态的演变规律，提出了居住的原点以及广义居住和狭义居住的概念。本书还运用住居城市学的研究方法，探讨了历史上以井田制为代表的土地制度和等级居住与城市空间结构的关系，揭示了城市性质的改变与城市活力再生之间的关联性，以及反映在城市空间结构上的演变规律。本书还以苏州为研究案例，初步探讨了城市现代化进程中，古城历史风貌的保护和延续的方法与途径。

1 绪论

1.1 研究意义

1.2 国内外研究现状

1.2.1 生活类型论

1.2.2 文化人类学与住居

1.2.3 住居生活史与住居

1.2.4 生活文化与住居

1.2.5 风土与住居

1.3 研究拟解决的关键问题

1.4 住居的相关概念与住居学

2 家庭组织的产生与住居的形成

2.1 住居学为什么要研究人类的性行为

2.2 住居学中的“性”与“性存在”

2.3 住居学涉及性行为研究的内容

2.4 性行为的限定与人类家庭的起源

2.4.1 杂交与住居

2.4.2 血缘家庭与住居

2.4.3 普那路亚家庭与住居

2.4.4 对偶家庭与住居

2.4.5 家长制家庭与住居 

2.4.6 一夫一妻制家庭与住居

2.5 生活分类与住居

2.5.1 生活分类与住居空间的限定

2.5.2 性禁忌和男女之别与空间的限定

2.5.3 床的开敞到封闭

2.5.4 住居装饰图案的生殖喻义

本章注释

3 中国古代家庭制度的特征与住居形态的演变

3.1 宗族社会的聚族而居

3.2 家族社会的小家庭住居与大家庭的聚居

3.2.1 小家族家庭与住居

3.2.2 封建大家族家长制与住居

3.2.3 累世而居的住居形态

3.2.4 防卫性居住与住居

3.3 家族社会封建家长制家庭的社会职能与住居形态特征

3.3.1 人的再生产和子嗣的繁衍与住居

3.3.2 物质资料的生产与住居

3.3.3 家庭教育及人的社会化与住居

3.3.4 安全防卫和归属感与住居 

3，3.5 祭祀、宗教和休息、娱乐与住居

3.3.6 赈济、互助等社区行为与住居

3.4 居住的原点

3.5 广义居住与狭义居住

本章注释

4 家庭与社会、住居与城市

4.1 家庭结构与社会结构——中、西方国家的产生与城市的形成

4.2 井田制度与中国古代聚落和城市的空间形态特征

4.2.1 井田制聚落中的邻里关系 

4.2.2 井田制中的军事制度与城市特征

4.2.3 井田制的土地界划制度和划分方法对中国古代城市空间结构

形态的作用和影响

4.2.4 井田制的宅居制度

4.3 等级居住与城市和聚落空间构成特征

4.3.1 等级居住与中国古代早期城市雏形的形成——以良渚文化区为例

4.3.2 宗法礼制与等级居住

4.4 中国古代社会城市与农村聚落的关系

4.4.1 从血缘性到地缘性

4.4.2 城市与农村的天然联系与双向流动

4.4.3 城市中工商和官僚阶层与农村聚落的关系

4.4.4 城市住居的相对不稳定性

4.5 城市性质的改变与城市活力再生

4.5.1 城市政治统治功能的改变与城市的兴衰

4.5.2 城市经济和城市经济单元划分与城市活力的再生

4.6 娼妓制度与城市住居

4.6.1 唐代封闭里坊中的娼妓住居

4.6.2 宋代开放型的与市街结合的娼妓住居

4.6.3 元代以后城市娼妓住居概况

本章注释

5 苏州古城街坊历史风貌的保护和延续

5.1 古城空间形态和城市肌理的形成因素分析

5.1.1 因素1——家长制社会和家庭结构的作用和影响

5.1.2 因素2——土地制度及观念意识的影响和作用

5.1.3 因素3——河道及水陆交通的作用和影响

5.1.4 因素4——因地制宜，顺应地理、气候等客观条件

5.1.5 因素5——城市和住居建造方式和过程的影响

5.1.6 因素6——城市设施和民宅更递的动态过程的影响

5.1.7 因素7——做为城市基本细胞的民居和建筑单体的作用

5.1.8 因素8——气候和“取正”的影响

5.1.9 因素9——工程技术的影响

5.2 风貌及风貌的特性

5.2.1 风貌的历史性

5.2.2 风貌的连续性

5.3 居住模式

5.3.1 模式的时代性

5.3.2 模式的地方性

5.3.3 经济方式与居住模式

5.3.4 居住模式的动态与静态

5.3.5 居住模式的目标调整

5.4 苏州古城街坊住居的现状调查

5.5 苏州古城风貌的保护与延续及街坊整治更递的途径和方法

5.5.1 五个保护

5.5.2 四个调整

5.5.3 四个完善

5.5.4 三个更递 

本章注释

主要参考文献

5)从历史上看，对三类生活的空间限定的过程，就是住居的形成和发展的历史过程，空间限定的方式和模式具有时代性、民族性、地方性。时代性构成了有关住居的纵向的发展阶段特征；民族性和地方性，主要指住居针对不同的社会和自然因素所形成的特殊的发展方向，以及在三类生活内容空间限定过程中的不同方法和途径。可以认为，最初的建筑就是在寻求适合第一生活的场所进行的空间限定行为中产生的，第一生活要求居住；第二生活在自给自足的自然经济条件下仍然要求居住，但随着劳动的分工和社会化，第二生活逐渐从住居中分离出去；第三生活一开始同第一生活紧密交织在一起，共同作用于自然界，历史的积累使第三生活中的某些内容突破了作为家庭空间载体的住居的界限，形成社会记忆、社会文化和宗教意识的丰富内容，又反过来作用和影响住居的某些方面，形成住居的各种空间和形式特征。专业或职业分工的社会化过程，使某些第三生活的内容也逐渐从住居中分离出来。

6)从三类生活与住居的关系上来看，第一生活同住居的关系最密切，现在和将来的很长时间，仍然是住居空间限定的重要内容；第二、三生活的某些内容随着科技的进步和社会化发展，某个时期从住居中分离出去，而随着社会生活家庭化的发展趋势，有些内容又重新回到了家庭住居之中。例如，随着信息化的发展，足不出户，在家居中办公的趋向，在西方某些发达国家已初见端倪。从三类生活动态过程的角度出发，住居的空间限定既要体现专门性、针对性，又要体现一定的灵活性。而且，由于三类生活对空间的不同需要，历史上，中西方逐渐形成了住居空间限定方法上的差异。总的来讲，西方选择了专门化的方向，即按照个别不同的具体情况，不同的要求进行特殊的个别设计；而中国传统的住居空间限定多采用通用式、标准化的单体，保持了空间使用上的很大灵活性，所以住居空间的包容性也很强，不管哪类生活的内容，几乎都希望合用。西方的教堂很难适合作为住宅，而中国的住宅都可改作庙庵，行政办公的官衙同官僚及大户人家的宅院在空间结构上几乎一样，有时可以互换使用。由于采用了标准化的空间限定方式，容易体现宗法礼制的等级型制。因而，历史上在人们的心目中，对“房屋”的概念已经“定型”，这就是住居的时代模式。如果完全按当时的使用条件要求专门限定空间，情况一旦改变，住居马上就不合用，这必然造成某些浪费。从当时个人的角度上来讲，需要每个个体对标准化的空间具有适应性，在一种相对通用的等级格式下适应居住和各种使用目的，而不要求专门为自己设计空间。

P37

《性·家庭·建筑·城市》一书起源于一篇博士论文，作者运用住居学的理论，较广泛地研究和归纳人类聚居的现象，以及性、行为、家庭、住居、建筑与城市的关系。书中对这些不仅作了比较系统的阐述，而且还对人类生活、生存延续的本性及其组织和制度作了进一步深入的理论探讨。

书的内容拓宽了住宅研究的范畴，开阔了思路，并在联系中国实际上作了铺垫和交叉研究。这都是非常有益的。

近年我为他所著的《艺术的殿堂——西欧古典教堂建筑的选例》一书写过序，这次又为此书作序。我在学习、剖析之余，庆幸当今青年学者在奋发与浮躁并存的学术氛围中，还留出了一叶清新。

2001.8.25