温庭筠与韦庄是晚唐“花间派”的代表词人，上承民间曲子词，下启宋代婉约派，词作优美，脍炙人口。温韦词内容多抒写男女情爱，闺愁绮怨，俱以深情婉丽著称。不同的是温词绵密艳丽，语言雅致，韦词清丽疏朗，寓浓于淡，对后世词坛创作均有深远的影响。本书选收温韦广为流传的佳作，，适当兼顾作者各个时期、各种风格题材的作品，以反映作者创作的全貌。为了帮助今天的读者理解词意，对每首词加以评析，采用适应现代人阅读要求的著述方式，融疏解、赏析、评点于一炉，结合准确阐释词意，揭示词作主旨，传达作家心曲；同时分析作品的构思结构、遣词用字、风格影响等，把佳作的“绝妙”之处明明白白地告诉读者。评析吸收融入当今学术研究成果，扩大信息含量。必要时联系当今社会生活和人生体验，贯通古今中外，阐发感想意兴，以期引起读者的共鸣和联想。

把温庭筠与韦庄放在一块，意图大概是两者所写诗词大多可归入 “闺情”类。细思量，他们却是很不一样的。前者词作，情重于艳，多怨妇、多哀思、多金步摇、多泪眼婆娑、两情长相思，温生双手八叉而思如泉涌，望江楼上思妇妆浓而归舟遥；后者看也似写忆君君不知，然内涵却已相离云山几万重，江南的乐游、年少的春衫、柳下谢娘、垆边佳人，这一切原只是年华老去之后的深深追忆哦，人生的聚散无常，是落幕后的空山寂寂、冷月无声……这个韦庄，亦是那个书写 “内库烧为绵绣灰，天街踏尽公卿骨”的 “秦妇吟秀才”。

出版说明

温庭筠词选

前言

菩萨蛮（小山重叠金明灭）

菩萨蛮（水精帘里颇黎枕）

菩萨蛮（蕊黄无限当山额）

菩萨蛮（翠翘金缕双鸂鶒）

菩萨蛮（杏花含露团香雪）

菩萨蛮（王楼明月长相忆）

菩萨蛮（凤凰相对盘金缕）

菩萨蛮（牡丹花谢莺声歇）

菩萨蛮（满宫明月梨花白）

菩萨蛮（宝函钿雀金鸂鶒）

菩萨蛮（南园满地堆轻絮）

菩萨蛮（夜来皓月才当午）

菩萨蛮（雨晴夜合玲珑日）

菩萨蛮（竹风轻动庭除冷）

菩萨蛮（玉纤弹处真珠落）

更漏子（柳丝长）

更漏子（星斗稀）

更漏子（金雀钗）

更漏子（相见稀）

更漏子（背江楼）

更漏子（玉炉香）

归国遥（香玉）

归国遥（双脸）

酒泉子（花映柳条）

酒泉子（日映纱窗）

酒泉子（楚女不归）

酒泉子（罗带惹香）

定西番（海燕欲飞调羽）

定西番（细雨晓莺春晚）

杨柳枝（宜春苑外最长条）

杨柳枝（南内墙东御路旁）

杨柳枝（苏小门前柳万条）

杨柳枝（金缕毵毵碧瓦沟）

杨柳枝（馆娃宫外邺城西）

杨柳枝（两两黄鹂色似金）

杨柳枝（织锦机边莺语频）

南歌子（手里金鹦鹉）

南歌子（倭堕低梳髻）

南歌子（脸上金霞细）

南歌子（扑蕊添黄子）

南歌子（懒拂鸳鸯枕）

河渎神（河上望丛祠）

河渎神（孤庙对寒潮）

河渎神（铜鼓赛神来）

玉胡蝶（秋风凄切伤离）

清平乐（上阳春晚）

清平乐（洛阳愁绝）

遐方怨（凭绣槛）

遐方怨（花半坼）

诉衷情（莺语）

思帝乡（花花）

梦江南（千万恨）

梦江南（梳洗罢）

河传（江畔）

河传（湖上）

河传（同伴）

番女怨（万枝香雪开已遍）

番女怨（碛南沙上惊雁起）

荷叶杯（一点露珠凝冷）

荷叶杯（镜水夜来秋月）

荷叶杯（楚女欲归南浦）

新添声杨柳枝（一尺深红朦鞠尘）

新添声杨柳枝（井底点灯深烛伊）

韦庄词选

前言

浣溪沙（清晓妆成寒食天）

浣溪沙（欲上秋千四体慵）

浣溪沙（惆怅梦余山月斜）

浣溪沙（绿树藏莺莺正啼）

浣溪沙（夜夜相思更漏残）

菩萨蛮（红楼别夜堪惆怅）

菩萨蛮（人人尽说江南好）

菩萨蛮（如今却忆江南乐）

菩萨蛮（劝君今夜须沉醉）

菩萨蛮（洛阳城里春光好）

归国遥（春欲暮）

应天长（绿槐阴里黄莺语）

应天长（别来半岁音书绝）

荷叶杯（绝代佳人难得）

荷叶杯（记得那年花下）

清平乐（春愁南陌）

清平乐（野花芳草）

清平乐（莺啼残月）

清平乐（琐窗春暮）

清平乐（绿杨春雨）

望远行（欲别无言倚画屏）

谒金门（春漏促）

谒金门（空相忆）

谒金门（春雨足）

河传（何处）

河传（锦浦）

天仙子（帐望前回梦里期）

天仙子（蟾彩霜华夜不分）

天仙子（梦觉云屏依旧空）

思帝乡（云髻坠）

思帝乡（春日游）

诉衷情（烛烬香残帘半卷）

诉衷情（碧沼红芳烟雨静）

上行杯（芳草灞陵春岸）

上行杯（白马玉鞭金辔）

女冠子（四月十七）

女冠子（昨夜夜半）

更漏子（钟鼓寒）

酒泉子（月落星沉）

木兰花（独上小楼春欲暮）

小重山（一闭昭阳春又春）

定西番（挑尽金灯红烬）

定西番（芳草丛生缕结）

小山重叠金明灭①，鬓云欲度香腮雪②。懒起画蛾眉③，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦④，双双金鹧鸪。

①小山：指绘有山形图画的屏风。一说形容女子隆起的发髻，或指女子弯弯的眉毛。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪烁的样子。一说描写女子头上插戴的饰金的小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。 ②鬓云：形容鬓发蓬松如云。度：过，掩。 ③蛾肩：形容女子的眉毛细长弯曲像蚕蛾的触须，故称蛾眉。④帖：同“贴”，一种古代的制衣工艺，称贴绢或堆绫，即将彩色绫绢照图案剪裁后缝制在衣料上。一说指熨衣。 

相传晚唐宣宗皇帝爱唱《菩萨蛮》词，宰相令狐绚不会作词，但为了讨好皇帝，他不惜屈尊去请温庭筠为他代作。温庭筠遂作《菩萨蛮》20首，令狐相国便拿去进奉皇帝，临走时还叮嘱温庭筠替他保密。可温庭筠转眼就把真相告诉了他人，弄得令狐相国很是尴尬，因此怀恨在心，指责温庭筠“有才无行”，对他进行打击报复，致其潦倒终生。《花间集》收温庭筠《菩萨蛮》共14首，《尊前集》另收1首，总计15首，是否为代令狐绚所撰进奉宣宗之作，已不得而知。这是其中的第1首，是温词的典范之作。

历代对此词之评赏与接受，见仁见智，颇为纷歧，焦点主要集中在是否有寄托。主有寄托者则攀比屈原的《离骚》，谓有以美人香草比君子贤德之寓意。如清张惠言《词选》卷一日：“此感士不遇也。”“‘照花’四句，《离骚》‘初服’之意。”主无寄托者则以温氏“有才无行”之人品为依据，否认有忠厚缠绵之思，以为不过侈陈服饰、描摹美人图而已。如李冰若《花间集评注·栩庄漫记》云：“统观全词意，谀之则为盛年独处，顾影自怜；抑之则侈陈服饰，搔首弄姿。”至于艺术表现，或誉之为章法绵密，冷静蕴藉；或贬之为镂金错彩，堆砌晦涩。

实际上，此词所写内容并不难懂。词中的主人公为一女子，她睡在床上，云鬓蓬松，香腮似雪，已然十分美艳。但她却迟迟不肯起床，起床后又懒得去梳妆。等到她打扮之时，又显得特别精心，打扮好之后，更觉花枝招展。只见她身穿绣花的罗袄，罗袄上用金线绣着成双成对的鹧鸪鸟。的确像一幅色彩浓艳而情调冷静的美人图。你能感受到她美艳的外表，却不易领略她幽冷的心怀。但她并非“无情”，只是她的“情”深藏不露，偶尔从她“懒”、“迟”的动作情态中轻轻逗出，不经意地又从她“双双金鹧鸪”的衣饰图案中淡淡映现——却原来她是一个孤寂空虚的女子。但你不知道她的姓名，也不知道她的身份；不知道她为何孤独，也不知道她在思念何人。这就是温词中所表现的女性及其风采。客观而论，此词表面所写不过一女子晨起梳妆之过程、姿容服饰之精美，及其慵散无聊之心绪、自矜自怜之情怀，其深层里是否有所托寓，似乎很难断然以“有”、“无”二字论定。但联系温庭筠累举不第、坎坷终生之遭遇，说此词可能一定程度地流露了词人怀才不遇之感，应该是可能而可信的。而温词所用意象及手法，也容易让读者产生类似的联想。就艺术表现而言，色彩浓艳，过于雕饰，固为温词弊端；然描写精美，刻画细致，于客观冷静的叙写中，含委婉蕴藉之情思，又正为温词之特色。P15-16

词是隋唐时代为配合乐曲演唱而产生并逐渐演变的一种新的诗歌体式。初起于民间歌唱，中唐以后文人依声填词渐成风气，词逐渐由通俗趋向雅丽，由民间词演变为文人词，并占据了词坛的主导地位，至五代而兴盛一时。入宋以后，词的发展达到高峰，词境扩大，词体皆备，其名家之多，成就之高，影响之大，可与唐诗比肩并峙，同享盛誉。由金元而入明，随着社会历史条件的变化和其他文学样式的兴起，词的创作相对比较沉寂。至清代则又出现了振颓起衰的中兴气象，词人和词作的数量远远超过前代，在古典词史的晚期焕发出耀眼的光亮。词的演化发展轨迹，就总体而言，大致如前辈学者所说：“勾萌于隋，发育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋．煊灿于南宋，剪伐于金，散漫于元，摇落于明，灌溉于清初，收获于乾嘉之际。”(刘毓盘《词史》)

自隋唐至明清，尽管词的发展有起有伏，但是在每个朝代都涌现出了优秀的作家和优秀的作品。在一千多年中，名家辈出，流派众多，佳作迭现，风格各异。优秀的词作深受广大读者的喜爱，长久流传，成为中国古典诗歌百花园中的艳丽奇葩，成为中华民族优秀传统文化的组成部分。

正因为词有着巨大的艺术感染力和影响力，从唐五代时第一部民间词选集《云谣集》和第一部文人词总集《花间集》起，便不断有词的别集、选集、总集问世，供人们阅读、吟诵、学习、欣赏。然而由于编选者的眼光境界不同和时代的发展变化，过去的选本并不全都能适合当代读者的阅读需求。不同的时空阶段，都会产生新的词集选本，这一方面是出现了新的词家、新的作品，另一方面是当代读者的阅读需求、欣赏趣味、文学理念以及社会风尚、人文精神等发生了变化。这种情况一直延续到今天。目前，各种词集选本出版不少，但是对于已经进入二十一世纪的现代读者来说，以往词集在编纂、选目、注释、评析等方面总有这样那样的缺憾，还不能引起现代读者对古代优秀词作广泛的艺术认同和精神感应。有鉴于此，我们特编辑出版这套面向现代读者特别是青年读者的普及性的历代名家词选丛书，定名为“绝妙好词丛书”。

本丛书收录中国古代著名词家的传世佳作，适当兼顾作者各个时期、各种风格题材的作品，以反映作者创作的全貌。在确定每位作家的入选作品时，摒弃过去狭隘的思维模式，突出现代人文精神。注释力求简明扼要，除对作品中涉及的背景本事、典章故实、化用前人诗词及难解词语予以注明外，不作详细考证。为了帮助今天的读者理解词意，对每首词加以评析，采用适应现代人阅读要求的著述方式，融疏解、赏析：评点于一炉，结合准确阐释词意，揭示词作主旨，传达作家心曲；同时分析作品的构思结构、遣词用字、风格影响等，把佳作的“绝妙”之处明明白白地告诉读者。评析吸收融入当今学术研究成果，扩大信息含量。必要时联系当今社会生活和人生体验，贯通古今中外，阐发感想意兴，以期引起读者的共鸣和联想。

编辑出版这套丛书，是我们在现代社会条件下普及古典文学知识，弘扬民族优秀传统文化的一种尝试。我们设想通过这样的尝试，拉近现代读者和古代作家的时空距离，促进现代读者和古代作家的心灵沟通和精神共鸣，从具体的作品感知美、认识美、欣赏美、享受美，在佳篇美作的熏染中提高修养，陶冶情操，升华品格，并藉以把民族的优秀传统文化长久地流传下去。如果这套丛书能够得到广大读者的认同和喜爱，那将是我们莫大的满足。

上海古籍出版社

2002年5月