《红楼梦》是十八世纪中国最伟大的文学巨著，不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。这部小说杰作，两个世纪来，以其神奇的艺术魅力，吸引着无数如醉如痴的忠实读者。书中所描写的大观园，犹如迷宫，曲径通幽，花明柳暗，往往使读者盘桓于其中，而不能走出园门回头从文学的角度加以静观与鉴赏。本书语文新课标必读丛书，教育部《普通高中语文课程标准》推荐书目，宝玉的率真叛逆，黛玉的专情缠绵，宝钗的圆通灵巧，凤姐的工于心机等等在这里一一得以展现。

《红楼梦》在中国小说艺术发展史上，既结束了一个时代，也开创了一个时代。它的作者曹雪芹比托尔斯泰、巴尔扎克、狄更斯等世界性的艺术巨擘要早一个世纪，就登上了全球文学的高峰。同时，《红楼梦》还是与整个中国民族文化紧紧联系在一起的，人们一提起《红楼梦》就自然想到了中国民族文化，而一提起中国民族文化，就自然想到了《红楼梦》。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，驾构出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。鲜活的人物、凄美的爱情，是一部读不完、说不尽的千古奇书。

导读 

知识链接

前言 

第 一 回

甄士隐梦幻识通灵

贾雨村风尘怀闺秀

第二 回

贾夫人仙逝扬州城

冷子兴演说荣国府

第 三 回

托内兄如海酬训教

接外孙贾母惜孤女

第 四 回

薄命女偏逢薄命郎

葫芦僧乱判葫芦案

第 五 回

游幻境指迷十二钗

饮仙醪曲演红楼梦

第 六 回

贾宝玉初试云雨情

刘姥姥一进荣国府

第 七 回

送官花贾琏戏熙凤

宴宁府宝玉会秦钟

第 八 回

比通灵金莺微露意

探宝钗黛玉半含酸

第 九 回

恋风流情友入家塾

起嫌疑顽童闹学堂

第 十 回

金寡妇贪利权受辱

张太医论病细穷源

第十一回

庆寿辰宁府排家宴

见熙凤贾瑞起淫心

第十二回

王熙凤毒设相思局

贾天祥正照风月鉴

第十三回

秦可卿死封龙禁尉

王熙凤协理宁国府

第十四回

林如海捐馆扬州城

贾宝玉路谒北静王

第十五回

王凤姐弄权铁槛寺

秦鲸卿得趣馒头庵

第十六回

贾元春才选凤藻宫

秦鲸卿夭逝黄泉路

第十七、十八回

大观园试才题对额

荣国府归省庆元宵

第十九回

情切切良宵花解语

意绵绵静日玉生香

第二十回

王熙凤正言弹妒意

林黛玉俏语谑娇音

第二十一回

贤袭人娇嗔箴宝玉

俏平儿软语救贾琏

第二十二回

听曲文宝玉悟禅机

制灯谜贾政悲谶语

第二十三回

西厢记妙词通戏语

牡丹亭艳曲警芳心

第二十四回

醉金刚轻财尚义侠

痴女儿遗帕惹相思

第二十五回

魇魔法叔嫂逢五鬼

红楼梦通灵遇双真

第二十六回

蜂腰桥设言传密意

潇湘馆春困发幽情

第二十七回

滴翠亭杨妃戏彩蝶

埋香冢飞燕泣残红

第二十八回

蒋玉菡情赠茜香罗

薛宝钗羞笼红麝串

第二十九回

享福人福深还祷福

痴情女情重愈斟情

第三十回

宝钗借扇机带双敲

龄官划蔷痴及局外

第三十一回

撕扇子作千金一笑

因麒麟伏白首双星

第三十二回

诉肺腑心迷活宝玉

含耻辱情烈死金钏

第三十三回

手足眈眈小动唇舌

不肖种种大承笞挞

第三十四回

情中情因情感妹妹

错里错以错劝哥哥

第三十五回

白玉钏亲尝莲叶羹

黄金莺巧结梅花络

第三十六回

绣鸳鸯梦兆绛芸轩

识分定情悟梨香院

第三十七回

秋爽斋偶结海棠社

蘅芜苑夜拟菊花题

第三十八回

林潇湘魁夺菊花诗

薛蘅芜讽和螃蟹咏

第三十九回

村姥姥是信口开河

情哥哥偏寻根究底

第四十回

史太君两宴大观园

金鸳鸯三宣牙牌令

第四十一回

贾宝玉品茶栊翠庵

刘姥姥醉卧怡红院

第四十二回

蘅芜君兰言解疑癖

潇湘子雅谑补馀香

第四十三回

闲取乐偶攒金庆寿

不了情暂撮土为香

第四十四回

变生不测凤姐泼醋

喜出望外平儿理妆

第四十五回

金兰契互剖金兰语

风雨夕闷制风雨词

第四十六回

尴尬人难免尴尬事

鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

第四十七回

呆霸王调情遭苦打

冷郎君惧祸走他乡

第四十八回

滥情人情误思游艺

慕雅女雅集苦吟诗

第四十九回

琉璃世界白雪红梅

脂粉香娃割腥啖膻

第五十回

芦雪庵争联即景诗

暖香坞雅制春灯谜

第五十一回

薛小妹新编怀古诗

胡庸医乱用虎狼药

第五十二回

俏平儿情掩虾须镯

勇晴雯病补雀金裘

第五十三回

宁国府除夕祭宗祠

荣国府元宵开夜宴

第五十四回

史太君破陈腐旧套

王熙凤效戏彩斑衣

第五十五回

辱亲女愚妾争闲气

欺幼主刁奴蓄险心

第五十六回

敏探春兴利除宿弊

识宝钗小惠全大体

第五十七回

慧紫鹃情辞试忙玉

慈姨妈爱语慰痴颦

第五十八回

杏子阴假凤泣虚凰

茜纱窗真情揆痴理

第五十九回

柳叶渚边嗔莺咤燕

绛芸轩里召将飞符

第六十回

茉莉粉替去蔷薇硝

玫瑰露引来茯苓霜

第六十一回

投鼠忌器宝玉瞒赃

判冤决狱平儿行权

第六十二回

憨湘云醉眠芍药褶

呆香菱情解石榴裙

第六十三回

寿怡红群芳开夜宴

死金丹独艳理亲丧

第六十四回

幽淑女悲题五美吟

浪荡子情遗九龙佩

第六十五回

贾二舍偷娶尤二姨

尤三姐思嫁柳二郎

第六十六回

情小妹耻情归地府

冷二郎一冷入空门

第六十七回

见土仪颦卿思故里

闻秘事凤姐讯家童

第六十八回

苦尤娘赚入大观园

酸凤姐大闹宁国府

第六十九回

弄小巧用借剑杀人

觉大限吞生金自逝

第七十回

林黛玉重建桃花社

史湘云偶填柳絮词

第七十一回

嫌隙人有心生嫌隙

鸳鸯女无意遇鸳鸯

第七十二回

王熙凤恃强羞说病

来旺妇倚势霸成亲

第七十三回

痴丫头误拾绣春囊

懦小姐不问累金凤

第七十四回

惑奸谗抄检大观园

矢孤介杜绝宁国府

第七十五回

开夜宴异兆发悲音

赏中秋新词得佳谶

第七十六回

凸碧堂品笛感凄清

凹晶馆联诗悲寂寞

第七十七回

俏、r鬟抱屈夭风流

美优伶斩情归水月

第七十八回

老学士闲徵娩嬗词

痴公子杜撰芙蓉诔

第七十九回

薛文龙悔娶河东狮

贾迎春误嫁中山狼

第八十回

美香菱屈受贪夫棒

王道士胡诌妒妇方

第八十一回

占旺相四美钓游鱼

奉严词两番入家塾

第八十二回

老学究讲义警顽心

病潇湘痴魂惊恶梦

第八十三回

省宫闱贾元妃染恙

闹闺阃薛宝钗吞声

第八十四回

试文字宝玉始提亲

探惊风贾环重结怨

第八十五回

贾存周报升郎中任

薛文起复惹放流刑

第八十六回

受私贿老官翻案牍

寄闲情淑女解琴书

第八十七回

感秋声抚琴悲往事

坐禅寂走火入邪魔

第八十八回

博庭欢宝玉赞孤儿

正家法贾珍鞭悍仆

第八十九回

人亡物在公子填词

蛇影杯弓颦卿绝粒

第九十回

失绵衣贫女耐嗷嘈

送果品小郎惊叵测

第九十一回

纵淫心宝蟾工设计

布疑阵宝玉妄谈禅

第九十二回

评女传巧姐慕贤良

玩母珠贾政参聚散

第九十三回

甄家仆投靠贾家门

水月庵掀翻风月案

第九十四回

宴海棠贾母赏花妖

失宝玉通灵知奇祸

第九十五回

因讹成实元妃薨逝

以假混真宝玉疯颠

第九十六回

瞒消息凤姐设奇谋

泄机关颦儿迷本性

第九十七回

林黛玉焚稿断痴情

薛宝钗出闺成大礼

第九十八回

苦绛珠魂归离恨天

病神瑛泪洒相思地

第九十九回

守官箴恶奴同破例

阅邸报老舅自担惊

第一百回

破好事香菱结深恨

悲远嫁宝玉感离情

第一百一回

大观园月夜警幽魂

散花寺神签占异兆

第一百二回

宁国府骨肉病灾祲

大观园符水驱妖孽

第一百三回

施毒计金桂自焚身

昧真禅雨村空遇旧

第一百四回

醉金刚小鳅生大浪

痴公子馀痛触前情

第一百五回

锦衣军查抄宁国府

骢马使弹劾平安州

第一百六回

王熙凤致祸抱羞惭

贾太君祷天消灾患

第一百七回

散馀资贾母明大义

复世职政老沐天恩

第一百八回

强欢笑蘅芜庆生辰

死缠绵潇湘闻鬼哭

第一百九回

候芳魂五儿承错爱

还孽债迎女返真元

第一百十回

史太君寿终归地府

王凤姐力诎失人心

第一百十一回

鸳鸯女殉主登太虚

狗彘奴欺天招伙盗

第一百十二回

活冤孽妙姑遭大劫

死雠仇赵妾赴冥曹

第一百十三回

忏宿冤凤姐托村妪

释旧憾情婢感痴郎

第一百十四回

王熙凤历幻返金陵

甄应嘉蒙恩还玉阙

第一百十五回

惑偏私惜春矢素志

证同类宝玉失相知

第一百十六回

得通灵幻境悟仙缘

送慈柩故乡全孝道

第一百十七回

阻超凡佳人双护玉

欣聚党恶子独承家

第一百十八回

记微嫌舅兄欺弱女

警谜语妻妾谏痴人

第一百十九回

中乡魁宝玉却尘缘

沐皇恩贾家延世泽

第一百二十回

甄士隐详说太虚情

贾雨村归结红楼梦

附录

 红楼梦八十回校本序言  俞平伯

 重订红楼梦八十回校本弁言  俞平伯

 校改红楼梦凡例

托内兄如海酬训教 接外孙贾母惜孤女

却说雨村忙回头看时，不是别人，乃是当日同僚一案参革的号张如圭者。他本系此地人，革后家居，今打听得都中奏准起复①旧员之信，他便四下里寻情找门路，忽遇见雨村，故忙道喜。二人见了礼，张如圭便将此信告诉，雨村自是欢喜，忙忙的叙了两句，遂作别各自回家。冷子兴听得此言，便忙献计，令雨村央烦林如海，转向都中去央烦贾政。雨村领其意而别，回至馆中，忙寻邸报②看真确了。次日面谋之如海。如海道：“天缘凑巧，因贱荆去世，都中家岳母念及小女无人依傍教育，前已遣了男女船只来接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思向蒙训教之恩，未经酬报，遇此机会，岂有不尽心图报之理。但请放心。弟已预为筹画至此，已修下荐书一封，转托内兄，务为周旋协佐，方可少尽弟之鄙诚。即有所费用之例，弟于内兄信中已注明白，亦不劳尊兄多虑矣。”雨村一面打恭，谢不释口，一面又问：“不知令亲大人现居何职？只怕晚生草率，不敢遽然入都干渎。”如海笑道：“若论舍亲，与尊兄犹系同谱，乃荣公之孙。大内兄现袭一等将军之职，名赦，字恩侯。二内兄名政，字存周，现任工部员外郎。其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流，故弟方致书烦托。否则不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑为矣。”雨村听了，心下方信了昨日子兴之言，于是又谢了林如海。如海乃说：“已择了出月初二日小女人都，尊兄即同路而往，岂不两便。”雨村唯唯听命，心中十分得意。如海遂打点礼物并饯行之事，雨村一一领了。那女学生黛玉身体方愈，原不忍弃父而往；无奈他外祖母执意要他去，且兼如海说：“汝父年将半百，再无续室之意。且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我内顾之忧，何反云不往！”黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府中几个老妇人，登舟而去。雨村另有一只船，带两个小童，依附黛玉而行。有日到了都中，进入神京，雨村先整了衣冠，带了小童，拿着宗侄的名帖，至荣府门前投了。彼时贾政已看了妹夫之书，即忙请入相会。见雨村相貌魁伟，言谈不俗；且这贾政最喜读书人，礼贤下士，拯溺济危，大有祖风；况又系妹丈致意，因此优待雨村，更又不同。便竭力内中协助，题奏之日，轻轻谋了一个复职候缺。不上两个月，金陵应天府缺出，便谋补了此缺。雨村辞了贾政，择日到任去了，不在话下。

且说黛玉自那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候。这林黛玉常听见母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，生恐被人耻笑了去。自上轿进入城中，从纱窗外瞧了一瞧，其街市之繁华，人烟之阜盛，自与别处不同。又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门上有匾，匾上大书“勒造宁国府”五个大字。黛玉想道：“这是外祖的长房了。”想着，又往西行不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西角门。那轿夫抬进去，走了一射之地，将转弯时，便歇下，退出去了。后面的婆子们已都下了轿，赶上前来。另换了三四个衣帽周全十七八岁的小厮上来，复抬起轿子，众婆子步下围随，至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下了轿。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门。两边是抄手游廊①，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子的大理石的大插屏。转过插屏，小小三间厅。厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋。两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等鸟雀。台阶之上坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说“才刚老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘栊，一面听得人回说：“林姑娘到了。”黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来。黛玉便知是他外祖母，方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着，大哭起来。当下地下侍立之人无不掩面涕泣。黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一的指与黛玉：“这是你大舅母。这是你二舅母。这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂。”黛玉一一拜见过。……P24-26

《红楼梦》在中国小说艺术发展史上，既结束了一个时代，也开创了一个时代。它的作者曹雪芹比托尔斯泰、巴尔扎克、狄更斯等世界性的艺术巨擘要早一个世纪，就登上了全球文学的高峰。同时，《红楼梦》还是与整个中国民族文化紧紧联系在一起的，人们一提起《红楼梦》就自然想到了中国民族文化，而一提起中国民族文化，就自然想到了《红楼梦》。

然而，把我国古代小说发展推向顶峰的曹雪芹，在其生前与身后并不是都获得人们应有的认识，尽管他的《红楼梦》从一问世就受到了读者的喜爱，以高价争购这部令人入迷的小说，达到了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”(《京都竹枝词》)的程度，但有关作者的真实情况却很少有人记述。直到本世纪20年代初，胡适考订《红楼梦》的作者为曹雪芹，又经过半个多世纪学者们的考索，才使我们对《红楼梦》作者有了一些并不详尽的了解。

曹雪芹名露，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，生于清代康熙末年(17157)。先世原是汉族，大约在明代后期被编入满洲正白旗，身分是“包衣”。这种“包衣”的家庭，对皇帝，他们是奴才；而论其地位，则又属贵族。曹雪芹的曾祖曹玺任江宁织造，曾祖母孙氏是康熙的褓母，祖父曹寅做过康熙的伴读和御前侍卫，后任江宁织造兼两淮巡盐御史，极受康熙帝宠信。曹寅死后，其子曹顒、曹频先后继任江宁织造。祖孙四人担任此职达六十年之久。曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的。

雍正登位后，曹家即卷入了皇室激烈斗争的漩涡之中，并遭受一系列打击。雍正五年(1727)曹颗获罪革职，第二年被查抄，后曹雪芹随全家迁回北京。曹家从此一蹶不振，至迟到1756年曹雪芹移居北京西郊，陷入了“举家食粥酒常赊”(敦诚《四松堂集。赠曹芹圃》)的贫困境地。至乾隆二十七年(1762)，雪芹幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛中。到了这一年的除夕(1763年2月12日)，终因贫病无医而逝世。

据其友人的描绘，雪芹“身胖，头广而色黑”(裕瑞《枣窗闲笔》)。他性格傲岸，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐，能诗善画。同时代的敦诚说他“诗笔有奇气”(《四松堂集·赠曹芹圃》)，“诗胆昔如铁”(同上)，把他比作唐代诗人李贺。但他的诗仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”

曹雪芹喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉馀奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。”可见他喜画石头乃是寄托胸中郁积不平之气。这些都从某一个角度勾勒了曹雪芹的才情风貌和性格素养。

曹雪芹由锦衣玉食坠人绳床瓦灶，个人遭遇的不幸促使他对生活有了更深切的感悟，人生况味的咀嚼以及自身的文化反思，对其创作的推动更为巨大。

《红楼梦》原名《石头记》。在1754年脂砚斋重评的《石头记》中已经有了“十年辛苦不寻常”和“披阅十载，增删五次”的说法，据此推断，大约在1744年前后，曹雪芹即以饱蘸着生命的血泪，开始创作《红楼梦》。但是直到他“泪尽而逝”时，也未能完成全篇，仅以并不完整的八十回传世。现在看到的《红楼梦》后四十回，一般认为是高鹗续补的。高鹗，字兰墅，别号红楼外史，1795年中进士，做过内阁中书等官。他续补《红楼梦》是在1791年以前。后四十回可能根据原作者残存的某些片段，追踪原书情节，完成了宝黛爱情悲剧，使全书故事首尾完成。尽管后四十回的续书有不少不尽如人意的地方，但原作八十回强大严密的诗意逻辑和美学趋势，还是被高鹗不同程度地继承了下来。因此，从二百馀年的《红楼梦》的传播史和接受史上来观照，仍然可以证明它是比任何续书都更具有特点和更为差强人意的续补。  《红楼梦》的艺术世界异常迷人，它的思想文化底蕴极其深邃，它对许多读者的精神生活曾经发生并仍在发生着强烈的影响。在中国小说史上，还没有像《红楼梦》这样能够细致深微然而又是气魄阔大地、从整个社会的结构上反映生活的复杂性和广阔性的作品。可以毫不夸张地说，《红楼梦》正是当时整个社会(尤其是上层社会)面貌的缩影，也是当时社会整个精神文化(尤其是贵族和知识分子阶层的精神文化)的缩影。难怪人们发出这样的感喟：《红楼梦》里凝聚着一部二十四史。是的，《红楼梦》本身就是一个丰富的、相当完整的人间世界，一个绝妙的艺术天地！然而，《红楼梦》又是一部很难读懂的小说。事实上，作者在写作缘起中有诗：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？这首诗不仅成了这本书自身命运的预言，同时也提示读者作品中寄寓着极为深邃的意味。

如果把《红楼梦》当作人类审美智慧的伟大的独创性体系对待，而不是简单地从中寻找社会政治史料和作家个人的传记材料，就需要回到《红楼梦》的文本深层，因为只有面对小说文本，才能看到作者把主要笔力用之于写一部社会历史悲剧和一部爱情悲剧。这幕悲剧的中心舞台就设置在贾府尤其是大观园中，因此，它对社会历史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等绝慧一时的人物及其命运，尤其是他们爱情婚姻的纠葛，以及围绕这些纠葛出现的一系列各种层次的人物面貌及其际遇，则始终居于这个悲剧舞台的中心。其中令读者最为动容的是宝黛的爱情悲剧。因为他们不仅在恋爱上是叛逆者，而且还因为他们是一对叛逆者的恋爱。这就决定了宝玉和黛玉的悲剧是双重的悲剧：封建礼教和封建婚姻制度所不能容许的爱情悲剧，和上流社会以及贵族家庭所不容许的叛逆者的悲剧。作者正是把这双重悲剧融合在一起着笔，它的意义就更为深广了。

《红楼梦》的深刻之处还在于它使家庭矛盾和社会矛盾结合起来，并赋予家庭矛盾以深刻的社会矛盾的内容，因而《红楼梦》所描写的贾府中的种种矛盾，以及宝玉、黛玉、宝钗等诸多人物的爱情、婚姻的冲突，在一定意义上就是当时社会各种矛盾的反映。既然如此，小说的视野一旦投向了全社会，那么，政治的黑暗、官场的腐败、世风的浇漓、人心的衰莠，便不可避免地会在作品中得到反映。书中所着力描写的荣国府，就像一面透视镜似地，凝聚着当时社会的缩影。这个封建大家族，也正像它所寄生的那个将由盛转衰的清王朝一样，虽然表面上还维持着垣赫的豪华场面，但那“忽喇喇如大厦倾”的趋势，却已从各方面掩饰不住地暴露出来。而这一切也正符合全书的以盛写衰的创作构思的特点。

《红楼梦》一经出现，就打破了传统的思想和手法，从而把长篇小说这种文体推进到一个崭新的阶段。如果从小说美学色素和典型意绪加以观照，曹雪芹是偏重于感觉型的小说家，甚至可以说，曹雪芹作为小说家的主要魅力，非常清晰地表明，他是凭借对活泼泼流动的生活，以惊人准确绝妙的艺术感觉，进行写作的。或者说，曹雪芹小说中的思想精灵，是在他灵动的艺术感觉中，在生活的激流中，作急速眩目的旋转的。在《红楼梦》中，让你看到的是幽光狂慧，看到天纵之神思，看到机锋、顿悟、妙谛，感到如飞瀑、如电光般的情绪速度。可以这么说，出于一种天性和气质，从审美选择开始，曹雪芹就自觉偏重于对美的发现和表现，他愿意更含诗意地看待生活，这就开始形成了他自己的特色和优势。而就小说的主调来说，《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是充满悲凉慷慨“之音的挽诗。《红楼梦》写得婉约含蓄，弥漫着一种多指向的诗意朦胧，这里面有那么多的困惑。那种既爱又恨的心理情感辐射，确实常使人陷入两难的茫然迷雾。但小说同时又有那么一股潜流，对于美好的人性和生活方式，如泣如诉的憧憬，激荡着要突破覆盖着它的人生水平面。其中执著于对美的人性和人情的追求，特别是对那些不含杂质的少女的人性美感，所焕发着和升华了的诗意，正是作者审美追求的诗化的美文学。比如能够进入“金陵十二钗”正册、副册、又副册者，据说将有六十人，这些进入薄命司册籍的妇女，都是具有鲜明个性的美的形象。作者正是以如椽之笔，将这样一大批红粉丽人，一个一个地推到了读者的眼前，让她们在大观园那座人生大舞台上尽兴地表演了一番，然后又一个一个地给予了她们以合乎逻辑的归宿，这就为我们描绘出了令人动容的悲剧美和美的悲剧。

在具体的描绘上，正如许多红学家研究所得，小说作者往往把环境的描写紧紧地融合在人物的性格的刻画里，使人物的个性生命能显示一种独特的境界。环境不仅起着映照性格的作用，而且还具有强烈的感染力。作者善于把人物的个性特点、行动、心理活动和环境的色彩、声音融合在一起，构成一个个情景交融的活动着的整体。而最出色的，当然是环绕林黛玉的“境”与“物”的个性化的创造。可以说，中国古典小说的民族美学风格，发展到《红楼梦》，已经呈现为鲜明的个性、内在的意蕴与外部的环境，相互融合渗透为同一色调的艺术境界，得以滋养曹雪芹的文化母体，是中国传统丰富的古典文化。对他影响最深的，不仅是美学的、哲学的，而且首先是诗的。我们把《红楼梦》称之为诗小说或小说诗，或日诗人的小说，它是当之无愧的。

《红楼梦》证明，曹雪芹创作态度极为严肃，构思缜密精心，章法有条不紊，语言字斟句酌。作者不以叙述一个故事并作出道德裁判为满足，甚至不十分注意他的读者的接受程度，他真正注重的是表现自我。而《红楼梦》恰恰是作者经历了人生的困境和内心的孤独后，对生命的感叹。他不仅仅注重人生的社会意义、是非善恶的评判，而是更加倾心于人生生命况味的执著品尝。他在作品中，倾心于展示的是他的主人公和各色人等坎坷的人生道路，他们的种种甜酸苦辣的感受和体验。我们的读者千万不可忽视和小看了这个视角和视位的重新把握，以及精彩选择的价值。从写历史、写社会、写人生，到执意品尝人生的况味，这就在更宽广、更深邃的意义上，表现了人性和人的心灵。

从《红楼梦》的接受史来观照，体验和体现人生况味，是这部伟大小说的艺术魅力所在，也是它和人们对话最易沟通、最具有广泛性的话题。读者面对小说中人生的乖戾和悖论，承受着由人及己的震动。这种心灵的颤栗和震动，无疑是《红楼梦》所追求的最佳效应。因为对于广大读者来说，他们之所以要窥视不属于自己的生活流程和生命体验，不只是出于好奇，而更重要的是通过与书中的世界各种殊异的心灵相识，品尝人生的诸种况昧。所以从小说发展史角度来看，小说从写历史、写人生到写人生的况味，决不意味《红楼梦》价值的失落，而是增强了它的价值的普泛性。一种摆脱了狭隘功利性而具有人类性的小说，即使在今天，仍有巨大的生命意义和魅力，这就是《红楼梦》迥异于它以前小说的地方。  

人民文学出版社出版《红楼梦》校注本，最初在1953年(用作家出版社名义)，以“程乙本”作底本，由俞平伯、华粹深、启功(后又加入李鼎芳)诸先生注释。六十年代和七十年代初，启功先生重新注释出版。今次出版，以俞平伯先生校点《红楼梦八十回校本》(附后四十回)为底本，仍用启功先生的注释，并略作修订。

《红楼梦》校注本出版社付印之前，嘱余撰写《前言》，至为忻幸，试作如上，并祈读者指正。

宁宗一

1998年3月2日